Lịch sử Podcast

Những căn phòng bí ẩn của Ai Cập được tìm thấy gần Abydos

Những căn phòng bí ẩn của Ai Cập được tìm thấy gần Abydos



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Các nhà khảo cổ khám phá bên trong thung lũng linh thiêng phía nam nghĩa trang hoàng gia Umm Al-Qaab, trên sa mạc phía tây Abydos, Ai Cập đã phát hiện ra hàng loạt khe hở bí ẩn nằm trên cao trên một vách đá. Bây giờ họ đang cố gắng giải thích mục đích đằng sau những căn phòng Ai Cập kỳ lạ đó.

Nằm gần các thị trấn hiện đại của Ai Cập là El Araba El Madfuna và El Balyana, cách sông Nile khoảng 11 km (6,84 dặm) về phía tây, Abydos là một trong những thành phố lâu đời nhất và quan trọng nhất của Ai Cập cổ đại. Nghĩa địa rộng lớn này chứa những gì còn sót lại của hoàng gia Ai Cập sớm nhất, do đó, theo thời gian, nó đã trở thành một trung tâm hành hương và giáo phái lớn để thờ phụng Osiris, vị thần của thế giới ngầm.

Nhà khảo cổ học Mohammed Abd Al-Badea dẫn đầu nhóm khảo sát khảo cổ Ai Cập và Mostafa Waziri, tổng thư ký của Hội đồng Cổ vật Tối cao, nói rằng cuộc điều tra gần đây của họ đã chứng minh rằng những lỗ hở được phát hiện ở trên cao của một mặt vách đá là “lối vào để chạm khắc vào các phòng có lẽ có tầm quan trọng tôn giáo thiêng liêng. ”

Các khe hở được phát hiện trên cao trong một mặt vách đá là "lối vào các căn phòng được chạm khắc, có thể có tầm quan trọng tôn giáo thiêng liêng." ( Bộ Du lịch và Cổ vật )

Ma trận của những căn phòng trong thế giới ngầm của Ai Cập cổ đại

Một báo cáo ở Ahram nói rằng một số khoang vách đá đã được tạo ra bằng cách mở rộng các đường hầm tự nhiên trong nền đá đã được tạo nên bởi nước chảy qua hàng nghìn năm. Các trục giống như giếng thẳng đứng sâu theo các đường hầm dẫn nước tự nhiên xuống nền đá, nhưng chúng hiện đang bị chặn bởi các mảnh vụn. Một số lối mở dẫn đến một buồng, trong khi những lối khác dẫn đến các nhóm gồm hai, ba và năm buồng được kết nối với nhau bằng các ô cửa hẹp cắt qua nền đá.

Các phòng này cao khoảng 1,2 mét (3,94 ft.) Và phần lớn không được trang trí, chỉ có một hình khắc hai hình nhỏ được cắt trong bức phù điêu ở mặt bên của một điểm vào. Nhưng có nhiều hốc đá nông, băng ghế, hàng trũng hình tròn hoặc rãnh khoét trên sàn, và nhiều lỗ nhỏ trên tường ngay dưới trần nhà, mà Waziri nói là dây thừng hoặc tay nắm.

Không tìm thấy đồ chôn cất bên trong bất kỳ căn phòng nào của Ai Cập, nhưng đồ gốm và hình vẽ trên tường được tìm thấy bên trong một căn phòng mang tên "Khuusu-n-Hor, mẹ của anh ấy là Amenirdis và bà nội Nes-Hor", có từ thời Ptolemaic, 332- 30 năm trước công nguyên.

Các phòng Ai Cập mới tìm thấy không được trang trí. ( Bộ Du lịch và Cổ vật )

Có lẽ bằng chứng về sự thích nghi với môi trường?

Một báo cáo trên Archaeology News Network cho biết Matthew Adams thuộc Viện Mỹ thuật của Đại học New York, đồng giám đốc của Chuyến thám hiểm Bắc Abydos, đã gợi ý rằng vì các căn phòng nằm bên trong thung lũng linh thiêng Abydos, ở nơi khó đạt đến các vị trí cao trên một mặt vách đá, chúng có thể có "ý nghĩa tôn giáo lớn."

Một bài báo được xuất bản trên ESA Academic của Ashraf Aboul-Fetooh Mostafa giải thích rằng ở Ai Cập cổ đại, hang động là một trong những "đặc điểm hình thái quan trọng nhất của cảnh quan Thung lũng sông Nile." Chúng có thể được chia thành ba loại: "hang động giải thể, hang động của những ngôi mộ cắt bằng đá có từ thời kỳ triều đại và hang động có nguồn gốc từ các mỏ đá cổ đại."

Các nhà nghiên cứu giải thích rằng vai trò chức năng của các hang động khác nhau ở các khu vực khác nhau trên khắp Ai Cập trong suốt nhiều thế kỷ, phản ánh mối quan hệ qua lại của con người với môi trường. Hơn nữa, bản chất địa lý của thung lũng sông Nile, hình thái của các hang động và các điều kiện chính trị và xã hội giải thích tại sao các hang động tự nhiên không được khai thác từ thời Pharaonic và tại sao các hang động nhân tạo, đặc biệt là các hang động của những ngôi mộ cắt bằng đá, được sử dụng thay thế.

Các căn phòng nằm bên trong thung lũng linh thiêng Abydos. ( Bộ Du lịch và Cổ vật )

Nhưng không có một chút bằng chứng nào về bất kỳ vụ chôn cất nào trong các căn phòng ở Ai Cập

Người Ai Cập cổ đại thường để yên cho các hang động tự nhiên, thích đào các khoang trong đá ở hai bên Thung lũng sông Nile, và các hang động nhân tạo này được hình thành cho các mục đích chức năng mà các hang động tự nhiên không thể thực hiện được. Và trong khi những cái hố ban đầu được đào trong lòng đất ở rìa sa mạc gần đồng bằng lũ lụt để bảo vệ khỏi lũ lụt và các đầm lầy, những ngôi mộ sau đó được đào trên những chiếc khăn cao để bảo vệ chống lại nạn trộm cắp và phá hoại phổ biến trong thời kỳ bất ổn xã hội và chính trị.

  • Danh sách Vua Abydos là kho thông tin lưu giữ danh tính của 76 vị vua của Ai Cập cổ đại
  • Đền Seti I tuyệt đẹp ở Abydos, Ai Cập
  • Di tích của một thành phố bị mất tích 7.000 năm tuổi được phát hiện ở Ai Cập

Các ngôi mộ thường được đào cao trên mặt vách đá để bảo vệ chống trộm cắp và phá hoại. ( Bộ Du lịch và Cổ vật )

Tuy nhiên, các nhà khảo cổ học nghiên cứu những căn phòng Ai Cập cổ đại mới được phát hiện này không tìm thấy bằng chứng nào cho thấy chúng từng được sử dụng làm lăng mộ. Theo Ashraf Aboul-Fetooh Mostafa, “các hang động khác được đào cho các mục đích kinh tế như khai thác đá trong thời kỳ Pharaonic và La Mã và“ Các hang đá được sử dụng làm nơi trú ẩn của con người trong thời gian sau đó ”.

Cho đến khi các mảnh vỡ từ các hầm sâu được khai quật và kiểm tra, có vẻ như mục đích ban đầu của các khoang này sẽ vẫn là một bí ẩn.


Di chỉ Ai Cập cổ đại

Gợi ý về số lượng lớn nồi và mảnh vỡ nồi được tìm thấy ở đó, Umm el-Qa'ab, "mẹ bầu"là tên tiếng Ả Rập ngày nay của một vùng nằm trong sa mạc giữa vùng đất màu mỡ của Abydos và vành đai núi sừng sững ở phía tây nam. Abydos nằm khoảng nửa giữa Luxor (Thebes) và Assiut.

Bản đồ tương tác của Umm el-Qa’ab. Nhấp vào các vòng kết nối để tìm hiểu thêm về các ngôi mộ tại trang web này.
Nguồn: Wilkinson, Ai Cập thời kỳ sơ khai, P. 232, hình 7.1.

Umm el-Qa'ab đã được sử dụng làm nơi chôn cất phục vụ tầng lớp thượng lưu cai trị khu vực Abydos từ đầu thời Tiền Tuế, ít nhất là từ thời Naqada I, ca. 3800 năm trước Công nguyên. Nó là nghĩa trang hoàng gia trong Vương triều thứ nhất và cũng được sử dụng bởi hai vị vua cuối cùng của Vương triều thứ 2, xác nhận tuyên bố của Manetho rằng các vị vua đầu tiên của Ai Cập có nguồn gốc từ này, gần Abydos.

Khu vực này được chia thành hai nghĩa trang, U và B. Nghĩa trang U có niên đại từ thời kỳ Tiền triều đại và bao gồm lăng mộ nổi tiếng U-j, thuộc về một nhà cai trị quyền lực có ảnh hưởng có lẽ đã mở rộng đến Hạ Ai Cập. Ngôi mộ này đã để lại một số bảng khắc, được cho là những tấm gương cổ nhất được biết đến về chữ viết của nhân loại. Một trong những bảng có thể có chữ viết ban đầu của tên của Bubastis, một thành phố nằm ở phía tây châu thổ. Nếu cách viết này là chính xác, thì chủ nhân của lăng mộ U-j ít nhất phải có quan hệ buôn bán với Hạ Ai Cập.

Một số thẻ xương được khắc từ lăng mộ U-j ở Umm el-Qa’ab, những ví dụ lâu đời nhất về chữ viết mà nhân loại biết đến.
Nguồn: Trang web của Viện Khảo cổ học Joukowsky.

Nghĩa trang B có niên đại từ thời kỳ đầu triều đại, và được sử dụng độc quyền bởi gia đình hoàng gia. Các ngôi mộ lớn hơn đáng kể so với những ngôi mộ ở nghĩa trang U. Kích thước ngày càng tăng của các ngôi mộ cho thấy sự giàu có và quyền lực ngày càng tăng của gia đình cầm quyền cũng như trình độ thủ công tốt hơn.

Mặc dù mỗi ngôi mộ hoàng gia đều khác biệt với ngôi mộ khác, nhưng chúng đều có chung cấu trúc cơ bản, bao gồm một cái hố vuông vắn, lớn được đào xuống đất, được lót bằng những bức tường bằng gạch bùn. Hố này được sử dụng làm phòng chôn cất chính. Nó thường được bao quanh bởi các phòng bổ sung, ở một tầng cao hơn một chút so với chính phòng chôn cất. Trong lăng mộ của Djer và Djet, những căn phòng này mở ra phòng trung tâm. Từ lăng mộ của Meretneith trở đi, chúng sẽ bao quanh phòng chôn cất, không thông nhau.
Từ thời trị vì của Djet trở đi, cấu trúc thượng tầng của các ngôi mộ dường như bao gồm một gò đất ẩn trên buồng chôn cất chính và một gò đất lớn hơn bao phủ toàn bộ ngôi mộ. Có những dấu hiệu cho thấy gò đất lớn cũng có thể ẩn chứa những ngôi mộ phụ, bắt đầu từ triều đại của Aha, kéo dài từ hoặc bao quanh hầu hết các ngôi mộ hoàng gia của Vương triều 1. Nếu thực sự đúng như vậy, thì rõ ràng là các lễ chôn cất công ty con đều diễn ra cùng lúc với lễ chôn cất hoàng gia.

Ngôi mộ của Den tại Umm el-Qa’ab được bao quanh bởi 136 ngôi mộ phụ.

Một số ngôi mộ dường như được kết hợp với các bức tường bao bằng gạch bùn, được xây dựng nhiều hơn về phía đông, gần với vành đai canh tác. Thùng loa lớn nhất và nổi tiếng nhất, ngày nay được gọi là Shunet el-Zebib, có niên đại của triều đại Khasekhemwi, vị vua cuối cùng của Vương triều thứ 2. Mục đích của những khu vực này không được rõ ràng, nhưng bởi vì một số vị vua dường như đã xây dựng một khu vực lân cận lăng mộ của họ, nên người ta thường chấp nhận rằng chúng phải được diễn giải trong bối cảnh tang lễ.

Việc xác định và xác định niên đại của ngôi mộ cổ nhất được biết đến ở nghĩa trang B, được dán nhãn B0 / 1/2 là hơi khó khăn. Một số nghi ngờ thậm chí đã được bày tỏ liệu các hố B1 và ​​B2 có nên thuộc về cấu trúc hay không vì chúng không có chung định hướng. Ngôi mộ cổ nhất có thể được xác định với mức độ chắc chắn có thể chấp nhận được là của Horus Ka (hoặc Sekhen), người được cho là tiền thân của Narmer.
Ngay cả việc xác định ngôi mộ thường được cho là của Narmer, B17 / 18, gần đây cũng bị nghi ngờ với lý do rằng ngôi mộ này dường như quá tầm thường nếu thuộc về một vị vua vĩ đại như vậy. Nếu B17 / 18 không thuộc về Narmer, thì ngôi mộ của vị vua này vẫn chưa được xác định. Rằng anh ấy thực sự được chôn cất tại Umm el-Qa'ab được thể hiện qua những dấu ấn được tìm thấy trong các ngôi mộ của Den và Qaa. Trên cả hai niêm phong, tên của Narmer đều hiện rõ.


Pharaoh bí ẩn và lăng mộ của ông được xác định ở Ai Cập

CAIRO - Một pharaoh chưa từng được biết đến trước đây và nơi chôn cất của ông đã được khai quật giữa lăng mộ của các vị vua Ai Cập khác, và các nhà khảo cổ học nói rằng phát hiện này có thể dẫn đến nhiều khám phá hơn nữa của hoàng gia.

Tên của pharaoh, Senebkay, được tìm thấy được khắc trên tường của một phòng chôn cất, một phần của địa điểm khảo cổ Abydos, gần thành phố phía nam Sohag. Ali Asfar, người đứng đầu bộ phận cổ vật của chính phủ Ai Cập, cho biết các mảnh vỡ của tên đã xuất hiện trên một danh sách các vị vua và nữ hoàng Ai Cập, nhưng không có dấu vết nào khác về Senebkay được tìm thấy cho đến nay.

"Đây là lần đầu tiên trong lịch sử phát hiện ra nhà vua", Asfar nói với NBC News hôm thứ Tư.

Ông và các nhà khảo cổ khác cho biết Senebkay sống cách đây khoảng 3.650 năm, trong thời kỳ trung gian thứ hai của lịch sử Ai Cập cổ đại. Đó là thời đại mà một số nhà cầm quyền tranh giành quyền lực - tạo tiền đề cho sự trỗi dậy của Vương quốc Mới của Ai Cập vào khoảng năm 1550 trước Công nguyên.

'Vương triều đã mất'
Ngôi mộ của Senebkay được tìm thấy vào đầu tháng này bởi một nhóm các nhà khảo cổ học do Josef Wegner của Đại học Pennsylvania dẫn đầu. Họ đến công trình kiến ​​trúc này trong khi khai quật lăng mộ liền kề của một pharaoh trước đó, Vua Sobekhotep I.

Ngôi mộ mới được tìm thấy chứa những gì có vẻ là hài cốt bị cướp bóc của một khu chôn cất hoàng gia, bao gồm cả bộ xương bị kéo ra của pharaoh. Các nhà khảo cổ học cho biết Senebkay cao 5 foot 10 và chết vào khoảng giữa đến cuối 40 tuổi.

Wegner nói với NBC News rằng phát hiện có thể chỉ ra con đường dẫn đến một triều đại pharaonic chưa từng được biết đến trước đây.

Ông nói: “Chúng tôi phát hiện ra một vị vua vô danh cộng với một triều đại đã mất. "Có vẻ như tất cả 16 vị vua đều được chôn cất ở đó. Chúng tôi hiện có lăng mộ cho vị vua thứ nhất hoặc thứ hai của triều đại này. Nên có cả một loạt những vị vua khác."

Shades of King Tut
Ông mô tả việc nhóm của mình tiến vào phòng chôn cất được trang hoàng của lăng mộ là một trải nghiệm tương tự như những gì nhà khảo cổ học Howard Carter có thể đã cảm thấy khi ông tìm thấy lăng mộ của Tutankhamen vào năm 1922.

“Nó diễn ra trong vài ngày,” Wegner nói, “Nó hơi giống Vua Tut, ở chỗ chúng tôi tìm thấy lối vào trước và nó dẫn chúng tôi xuống một phòng chôn cất. Chúng tôi đến một căn phòng bằng đá vôi sơn màu với các vỏ đạn và tượng trưng của một pharaoh. . Ở Abydos có rất nhiều cát, và mọi thứ đều bị chôn vùi sâu. Bạn có thể đào ngày này qua ngày khác, và sau đó là điều này… .Chúng tôi đã đứng sững sờ nhìn bức tường trang trí đầy màu sắc ”.

Việc phát hiện ra một chiếc rương được sử dụng lại đã giúp ông xác định niên đại của việc khám phá.

Wegner nói: “Những kẻ cướp ngôi mộ đã tước bỏ nó, nhưng nó vẫn còn nguyên đơn thuốc của Sobekhotep.

Wegner nói, việc tái sử dụng các vật liệu từ các triều đại trước và nghệ thuật tương đối mộc mạc cho thấy sự thiếu ổn định và giàu có. "Nó cho thấy rằng nhà vua đã gặp phải những thách thức về kinh tế, điều này liên quan đến thời kỳ đấu tranh và sự chia cắt của vương quốc."

Wegner tin rằng anh ấy sẽ tìm thấy nhiều thứ hơn nữa khi quay lại khai quật vào mùa xuân.

Ông nói với NBC News: “Ở đâu có lăng mộ của vua, cũng có lăng của hoàng hậu, và lăng mộ của các quan chức cấp cao trong triều đình. của miền bắc và miền nam. ”


Nội dung

Phần lớn vùng Thượng Ai Cập trở thành thống nhất dưới sự cai trị của Abydos trong thời kỳ Naqada III (3200–3000 TCN), trước sự tiêu diệt của các thành phố đối thủ như Hierakonpolis. [5] Những xung đột dẫn đến quyền lực tối cao của Abydos có thể xuất hiện trên nhiều bức phù điêu của thời kỳ Naqada II, chẳng hạn như Gebel el-Arak Knife, hoặc phù điêu của Lăng mộ 100 tại Hierakonpolis. [4]

Các ngôi mộ và ít nhất một ngôi đền của những người cai trị thời kỳ Tiền triều đại đã được tìm thấy tại Umm El Qa'ab, bao gồm cả của Narmer, có niên đại vào khoảng năm 3100 trước Công nguyên. [6] [7] Ngôi đền và thị trấn tiếp tục được xây dựng lại vào khoảng thời gian của Vương triều thứ Ba mươi, và nghĩa trang vẫn được sử dụng liên tục. [số 8]

Các pharaoh của Vương triều thứ nhất được chôn cất tại Abydos, bao gồm cả Narmer, người được coi là người sáng lập ra Vương triều thứ nhất, và người kế vị của ông, Aha. [9] Chính trong khoảng thời gian này, những chiếc thuyền Abydos đã được chế tạo. Một số pharaoh của Vương triều thứ hai cũng được chôn cất tại Abydos. Ngôi đền cũng được đổi mới và mở rộng bởi các pharaoh này. Trong thời hiện đại, người ta hiểu sai về những chiếc vỏ bọc Funerary là 'pháo đài' vĩ đại, được xây dựng trên sa mạc phía sau thị trấn bởi ba vị vua của Vương triều thứ hai, công trình hoàn chỉnh nhất là của Khasekhemwy, Shunet El Zebib. [10] [8]

Vua Khasekhemwy "pháo đài" ở Abydos. Khoảng 2700 TCN

Từ Vương triều thứ năm, vị thần Khentiamentiu, quan trọng nhất của người phương Tây, được coi là biểu hiện của vị pharaoh đã chết trong thế giới ngầm. Pepi I (Vương triều thứ sáu) đã xây dựng một nhà nguyện danh dự đã phát triển qua nhiều năm thành Đền thờ Osiris vĩ đại, tàn tích vẫn còn tồn tại trong vòng vây thị trấn. Abydos trở thành trung tâm thờ cúng của giáo phái Isis và Osiris.

Trong Thời kỳ Trung gian Đầu tiên, vị thần chính của khu vực, Khentiamentiu, bắt đầu được coi là một khía cạnh của Osiris, và các vị thần dần dần hợp nhất và được coi là một. Tên của Khentiamentiu đã trở thành một hình ảnh thu nhỏ của Osiris. Vua Mentuhotep II là người đầu tiên xây dựng một nhà nguyện hoàng gia. Trong Vương triều thứ mười hai, một ngôi mộ khổng lồ đã bị Senusret III khoét vào đá. [8] Liên kết với lăng mộ này là một cenotaph, một ngôi đền thờ và một thị trấn nhỏ được gọi là "Wah-Sut", được các công nhân sử dụng cho những công trình kiến ​​trúc này. [11] Bên cạnh cenotaph, ít nhất hai vị vua của Vương triều thứ mười ba được chôn cất (trong lăng S9 và S10) cũng như một số nhà cai trị của Thời kỳ Trung gian thứ hai, chẳng hạn như Senebkay. Một dòng vua bản địa, Vương triều Abydos, có thể đã cai trị khu vực từ Abydos vào thời điểm đó.

Việc xây dựng mới trong Vương triều thứ mười tám bắt đầu với một nhà nguyện lớn của Ahmose I. [12] Kim tự tháp Ahmose I cũng được xây dựng tại Abydos — kim tự tháp duy nhất trong khu vực còn lại rất ít cho đến ngày nay.

Thutmose III đã xây dựng một ngôi đền lớn hơn nhiều, khoảng 130 ft × 200 ft (40 m × 61 m). Anh ta cũng đã thực hiện một con đường quy trình dẫn qua phía bên của ngôi đền để đến nghĩa trang bên kia, có một cửa ngõ tuyệt vời bằng đá granit. [12]

Seti I, trong Vương triều thứ mười chín, đã thành lập một ngôi đền ở phía nam của thị trấn để vinh danh các pharaoh tổ tiên của các triều đại ban đầu. [8] Merneptah thêm Osireion, ngay phía bắc của đền Seti. [11]

Ahmose II trong Vương triều thứ hai mươi sáu đã cho xây dựng lại ngôi đền, và đặt trong đó một ngôi đền bằng đá granit đỏ nguyên khối lớn, được rèn rất tinh xảo. Nền móng của các ngôi đền liên tiếp được xây dựng trong khoảng 18 ft (5,5 m). Độ sâu của những tàn tích được phát hiện trong thời hiện đại, những tàn tích này cần được kiểm tra gần nhất để phân biệt các tòa nhà khác nhau, và được ghi lại bởi hơn 4.000 phép đo và 1.000 máy san lấp mặt bằng. [13] [12]

Tòa nhà cuối cùng được thêm vào là một ngôi đền mới của Nectanebo I, được xây dựng vào Vương triều thứ Ba mươi. Từ thời Ptolemaic khi Hy Lạp chiếm đóng Ai Cập, bắt đầu ba trăm năm trước khi La Mã chiếm đóng sau đó, các cấu trúc bắt đầu mục nát và không có công trình nào sau này được biết đến. [14] [8]

Trung tâm giáo phái Sửa đổi

Từ thời sơ khai, Abydos đã là một trung tâm sùng bái, đầu tiên là của vị thần địa phương, Khentiamentiu, và từ cuối Vương quốc Cổ, là sự sùng bái Osiris. Một truyền thống đã phát triển rằng nghĩa trang Thời kỳ Sơ khai là nơi chôn cất Osiris và lăng mộ của Djer được diễn giải lại là của Osiris. [15]

Đồ trang trí trong các lăng mộ trên khắp Ai Cập, chẳng hạn như đồ được trưng bày ở bên phải, ghi lại các cuộc hành hương đến Abydos của các gia đình giàu có. [16]

Đền Osiris vĩ đại Sửa đổi

Từ Vương triều thứ nhất đến Vương triều thứ hai mươi sáu, chín hoặc mười ngôi đền đã được xây dựng liên tiếp trên một địa điểm tại Abydos. Đầu tiên là một bao vây, khoảng 30 ft × 50 ft (9,1 m × 15,2 m), được bao bọc bởi một bức tường mỏng bằng gạch không nung. Kết hợp một bức tường của cấu trúc đầu tiên này, ngôi đền thứ hai có diện tích khoảng 40 ft (12 m) vuông được xây dựng với những bức tường dày khoảng 10 ft (3,0 m). Một bên ngoài temenos (bao vây) tường bao quanh khuôn viên. Bức tường bên ngoài này đã được làm rộng hơn vào khoảng thời gian vào khoảng triều đại thứ hai hoặc thứ ba. Ngôi đền cũ đã hoàn toàn biến mất vào Vương triều thứ tư, và một tòa nhà nhỏ hơn được dựng lên phía sau nó, bao quanh một lò sưởi rộng lớn bằng tro đen. Các mô hình đồ cúng bằng gốm được tìm thấy trong những đống tro tàn này và có lẽ là vật thay thế cho đồ cúng tế sống được Khufu (hoặc Cheops) chỉ định trong các cuộc cải cách đền thờ của ông. [17]

Vào một ngày không xác định, một cuộc thanh trừng lớn của các lễ vật trong đền đã được thực hiện và việc phát hiện ra một căn phòng hiện đại mà chúng được tập trung vào đó đã mang lại những bức chạm khắc tinh xảo bằng ngà voi cùng những hình vẽ và ngói tráng men minh chứng cho công trình lộng lẫy của Vương triều thứ nhất. Một chiếc bình Menes với các chữ tượng hình màu tím được khảm vào men xanh và gạch có hình phù điêu là những phần quan trọng nhất được tìm thấy. Tượng Khufu bằng ngà voi, được tìm thấy trong buồng đá của ngôi đền, là bức chân dung duy nhất của vị pharaoh vĩ đại này. [12]

Ngôi đền được xây dựng lại hoàn toàn với quy mô lớn hơn bởi Pepi I trong Vương triều thứ sáu. Ông ấy đã đặt một cánh cổng bằng đá tuyệt vời để dẫn đến temenos, một bức tường bên ngoài và cửa ngõ, với hàng rào giữa các cổng. Ngôi đền của ông có kích thước khoảng 40 ft × 50 ft (12 m × 15 m) bên trong, với những cánh cổng bằng đá phía trước và sau, cho thấy nó thuộc loại đình. Trong Mentuhotep Vương triều thứ mười một, tôi đã thêm một cột dọc và bàn thờ. Ngay sau đó, Mentuhotep II đã xây dựng lại hoàn toàn ngôi đền, đặt một vỉa hè bằng đá trên khu vực, rộng khoảng 14 m vuông. Ông cũng bổ sung thêm các phòng phụ. Ngay sau đó, vào Vương triều thứ mười hai, Senusret I đã đặt những nền móng khổng lồ bằng đá trên vỉa hè của người tiền nhiệm của mình. Một điều tuyệt vời temenos được bố trí bao quanh một khu vực rộng lớn hơn nhiều và bản thân ngôi đền mới cũng có kích thước gấp ba lần trước đó. [12]

Nhà máy bia Sửa đổi

Vào ngày 14 tháng 2 năm 2021, các nhà khảo cổ Ai Cập và Mỹ đã phát hiện ra đâu có thể là nhà máy bia lâu đời nhất trên thế giới có niên đại khoảng năm 3100 trước Công nguyên dưới thời trị vì của Vua Narmer. Tiến sĩ Matthew Adams, một trong những người lãnh đạo sứ mệnh, tuyên bố rằng nó được sử dụng để làm bia cho các nghi lễ hoàng gia. [18] [19]

Temple of Seti I Edit

Ngôi đền Seti I được xây dựng trên một nền đất hoàn toàn mới cách nửa dặm về phía nam của dãy đền dài vừa được mô tả. Tòa nhà còn sót lại này được biết đến với tên gọi Great Temple of Abydos, gần như hoàn thiện và là một cảnh đẹp ấn tượng. [12] Mục đích chính của ngôi đền là phục vụ như một đài tưởng niệm vua Seti I, cũng như thể hiện sự tôn kính đối với các pharaoh thời kỳ đầu, được kết hợp trong "Nghi thức Tổ tiên".

Danh sách dài các pharaoh của các triều đại chính - được Seti công nhận - được khắc trên một bức tường và được gọi là "Danh sách vua Abydos" (hiển thị tên vỏ hộp của nhiều pharaoh thuộc triều đại của Ai Cập từ người đầu tiên, Narmer hoặc Menes, cho đến Seti's thời gian). Có những cái tên quan trọng cố tình bị loại khỏi danh sách. Rất hiếm, như một danh sách gần như đầy đủ về tên của các pharaoh, Bảng Abydos, được khám phá lại bởi William John Bankes, đã được gọi là "Đá Rosetta" của khảo cổ học Ai Cập, tương tự như Đá Rosetta cho chữ viết của người Ai Cập, ngoài Bảng Narmer. [20]

Ngoài ra còn có bảy nhà nguyện được xây dựng để thờ các pharaoh và các vị thần chính. Chúng bao gồm ba nhà nguyện cho các vị thần "nhà nước" Ptah, Re-Horakhty, và (vị trí trung tâm) Amun và thử thách cho bộ ba Abydos gồm Osiris, Isis và Horus. Các nghi thức được ghi lại trong các nhà nguyện của các vị thần đại diện cho hình thức hoàn chỉnh đầu tiên được biết đến của Nghi lễ Hàng ngày, được thực hiện hàng ngày trong các đền thờ trên khắp Ai Cập trong suốt thời kỳ pharaonic. Ở phía sau của ngôi đền là một cấu trúc bí ẩn được gọi là Osireion, phục vụ như một cenotaph cho Seti-Osiris, và được cho là có liên quan đến việc thờ cúng Osiris như một "lăng mộ Osiris". [21] Có thể từ những căn phòng đó đã được dẫn ra Hypogeum vĩ đại để cử hành những bí ẩn Osiris, được xây dựng bởi Merenptah. [22] Ban đầu, ngôi đền dài 550 ft (170 m), nhưng hầu như không thể nhận ra phần tiền cảnh, và phần vẫn còn trong tình trạng tốt dài khoảng 250 ft (76 m) và rộng 350 ft (110 m), bao gồm cả cánh ở bên cạnh. [12] Các tạp chí để lưu trữ thực phẩm và lễ vật được xây dựng ở hai bên của tiền đường, cũng như một cung điện nhỏ cho nhà vua và đoàn tùy tùng của ông, ở phía đông nam của khu tiền cảnh đầu tiên (Ghazouli, Cung điện và Tạp chí Gắn liền với Đền thờ của Sety I at Abydos and the Facade of This Temple. ASAE 58 (1959)).

Ngoại trừ danh sách các pharaoh và một nhà khoa học trên Ramesses II, các đối tượng không phải là lịch sử, nhưng có tính chất tôn giáo, dành riêng cho sự biến đổi của nhà vua sau khi ông qua đời. Các bức phù điêu của ngôi đền được ca ngợi vì sự tinh tế và tinh tế nghệ thuật của chúng, sử dụng cả nét cổ xưa của các triều đại trước đó với sự sống động của các bức phù điêu cuối Triều đại 18. Các tác phẩm điêu khắc đã được xuất bản hầu hết dưới dạng bản sao bằng tay, không phải bản fax, bởi Auguste Mariette trong Abydos, I. Ngôi đền đã được Amice Calverley và Myrtle Broome ghi lại một phần bằng hình ảnh trong ấn phẩm 4 tập của họ về Đền thờ Vua Sethos I tại Abydos (1933–1958).

Osireion Chỉnh sửa

Osirion hay Osireon là một ngôi đền Ai Cập cổ đại. Nó nằm ở phía sau của đền thờ Seti I. Nó là một phần không thể thiếu của khu phức hợp tang lễ của Seti I và được xây dựng để giống với lăng mộ của Vương triều ở Thung lũng Vương triều thứ 18. [23]

Chữ tượng hình trên máy bay trực thăng Chỉnh sửa

Một số chữ tượng hình được khắc trên một mái vòm trên địa điểm đã được giải thích theo các vòng tròn bí truyền và "phi thần học" là mô tả công nghệ hiện đại.

Hình ảnh "chiếc trực thăng" là kết quả của việc đá chạm khắc được tái sử dụng theo thời gian. Bức chạm khắc ban đầu được thực hiện dưới triều đại của Seti I và được dịch là "Người đẩy lùi chín [kẻ thù của Ai Cập]". Bức chạm khắc này sau đó đã được lấp đầy bằng thạch cao và được khắc lại dưới thời trị vì của Ramesses II với tiêu đề "Người bảo vệ Ai Cập và lật đổ các ngoại bang". Theo thời gian, lớp thạch cao đã bị bào mòn đi, khiến cả hai chữ khắc có thể nhìn thấy một phần và tạo ra hiệu ứng giống như những chữ tượng hình chồng chéo lên nhau. [24] [25]

Đền Ramesses II Sửa đổi

Ngôi đền liền kề của Ramesses II có quy hoạch nhỏ hơn và đơn giản hơn nhiều, nhưng nó có một loạt cảnh lịch sử đẹp xung quanh bên ngoài ca ngợi những thành tựu của ông, trong đó các phần bên dưới vẫn còn. Bên ngoài của ngôi đền được trang trí với các cảnh của Trận chiến Kadesh. Danh sách các pharaoh của ông, tương tự như Seti I, trước đây đứng ở đây, các mảnh vỡ đã bị lãnh sự Pháp loại bỏ và bán cho Bảo tàng Anh. [12]

Umm El Qa'ab Chỉnh sửa

Các nghĩa địa hoàng gia của các triều đại đầu tiên đã được đặt khoảng một dặm vào đồng bằng sa mạc lớn, ở một nơi ngày nay được gọi là "Mẹ của Chậu" Umm El Qa'ab vì những mảnh vỡ còn lại từ tất cả các đồ vật sùng đạo do những người hành hương tôn giáo để lại. .

Nơi chôn cất sớm nhất có kích thước khoảng 10 ft × 20 ft (3,0 m × 6,1 m) bên trong, một hố được lót bằng tường gạch và ban đầu được lợp bằng gỗ và thảm. Những ngôi mộ khác cũng được xây dựng trước Menes có kích thước 15 ft × 25 ft (4,6 m × 7,6 m). Ngôi mộ có thể xảy ra của Menes có kích thước sau này. Sau đó, các ngôi mộ tăng dần về quy mô và độ phức tạp. Hầm mộ được bao quanh bởi các buồng để đựng lễ vật, đài thờ là một buồng gỗ lớn ở giữa hố lát gạch. Hàng loạt hố nhỏ, lăng mộ cho những người hầu cận của pharaoh, bao quanh căn phòng hoàng gia, hàng chục cuộc chôn cất như vậy là điều bình thường. [12] Một số lễ vật bao gồm những con vật hiến tế, chẳng hạn như những con lừa được tìm thấy trong lăng mộ của Merneith. Bằng chứng về sự hy sinh của con người tồn tại trong các ngôi mộ ban đầu, chẳng hạn như 118 người hầu trong lăng mộ của Merneith, nhưng tập tục này sau đó đã được thay đổi thành các lễ vật tượng trưng.

Đến cuối triều đại thứ hai, kiểu xây dựng lăng mộ thay đổi thành một lối đi dài với các buồng ở hai bên, mộ hoàng gia nằm ở giữa chiều dài. Ngôi mộ lớn nhất trong số những ngôi mộ phụ thuộc vào nó, bao phủ một không gian hơn 3.000 mét vuông (0,74 mẫu Anh), tuy nhiên có thể đây là một số ngôi mộ tiếp giáp với nhau trong quá trình xây dựng, người Ai Cập không có phương tiện lập bản đồ định vị những ngôi mộ. [ cần trích dẫn ] Nội dung của các ngôi mộ đã gần như bị phá hủy bởi những kẻ cướp bóc liên tiếp nhưng vẫn đủ để cho thấy rằng đồ trang sức phong phú được đặt trên các xác ướp, rất nhiều lọ đá cứng và có giá trị từ bàn tiệc của hoàng gia được đặt xung quanh thi thể, các phòng chứa đồ chứa đầy những bình rượu lớn, thuốc mỡ thơm, và các vật dụng khác, và những viên ngà voi và gỗ mun được khắc với một bản ghi chép về niên đại hàng năm của các triều đại. Con dấu của các quan chức khác nhau, trong đó có hơn 200 loại đã được tìm thấy, cho thấy cái nhìn sâu sắc về các dàn xếp công cộng. [28] [12]

Một nghĩa trang dành cho tư nhân đã được đưa vào sử dụng trong Vương triều thứ nhất, với một số ngôi mộ hầm trong thị trấn. Nó rộng lớn trong Vương triều thứ mười hai và mười ba và chứa nhiều lăng mộ phong phú. Một số lượng lớn các ngôi mộ đẹp đã được xây dựng trong các Vương triều thứ mười tám đến thứ hai mươi, và các thành viên của các triều đại sau đó tiếp tục chôn cất người chết ở đây cho đến thời kỳ La Mã. Nhiều hàng trăm tấm bia tang lễ đã bị những người thợ của Auguste Mariette dỡ bỏ mà không có bất kỳ chi tiết nào về việc chôn cất được ghi nhận. [29] Các cuộc khai quật sau đó đã được ghi lại bởi Edward R. Ayrton, Abydos, iii. Maclver, El Amrah và Abydos và Garstang, El Arabah. [12]

"Loại" Chỉnh sửa

Một số cấu trúc lăng mộ, được các nhà nghiên cứu hiện đại gọi là "pháo đài", nằm phía sau thị trấn. Được biết đến với cái tên Shunet ez Zebib, nó cao khoảng 450 ft × 250 ft (137 m × 76 m) và một chiếc vẫn cao 30 ft (9,1 m). Nó được xây dựng bởi Khasekhemwy, vị pharaoh cuối cùng của Vương triều thứ hai. Một cấu trúc khác lớn gần bằng với nó, và có lẽ lâu đời hơn cấu trúc của Khasekhemwy. Một "pháo đài" thứ ba có dạng hình vuông hiện bị một tu viện của Nhà thờ Chính thống Coptic ở Alexandria chiếm giữ, tuổi của nó không thể xác định được. [30] [12]

Kom El Sultan

Khu vực ngày nay được gọi là Kom El Sultan là một cấu trúc bằng gạch bùn lớn, mục đích của nó không rõ ràng và được cho là nằm ở khu vực định cư ban đầu, có niên đại từ Thời kỳ Sơ kỳ. Cấu trúc bao gồm ngôi đền đầu tiên của Osiris.


Osirion tại Abydos (Abtu)

Vào mùa đông năm 1901-2, ông St. G. Caulfeild tiến hành việc kiểm tra thêm đền thờ Sety (Seti I) tại Abydos (Abtu hoặc Abdju). Công việc của chúng tôi ở đó đã dẫn đến việc tìm ra bức tường temenos (bao vây) và cho thấy mối liên hệ giữa quy hoạch của ngôi đền đó với Lăng mộ Hoàng gia của các vị vua đầu tiên trên sa mạc phía sau nó. Những kết quả này và sự nghiên cứu cẩn thận của ông về kế hoạch của ngôi đền đã xuất hiện trong tập cuối cùng của tài khoản nghiên cứu. Nhưng anh ấy cũng đã có những khám phá khác đã được cô Murray theo dõi trong suốt mùa đông năm sau với kết quả được công bố trong tập này.

Khi ông Caulfeild bắt đầu khai quật, tôi nhận thấy một số khối gạch thô dày, và cho rằng chúng có thể là đá Mastabas. Anh ta quét dọc chúng và thấy rằng chúng tạo thành một bức tường liên tục, sau đó chúng tôi xác định là bức tường temenos của ngôi đền. Tôi quan sát thấy song song với điều này có một vết rỗng dài nhẹ trên bề mặt, và đề xuất rằng anh ta nên dọn sạch nó. Một thời gian sau, khi xem xét địa điểm, tôi được biết những người đàn ông đã tìm thấy sa mạc cách đó vài bước chân. Điều này có vẻ kỳ lạ, và khi nhìn vào nó, tôi thấy chỉ có cát thổi. Vì vậy, họ được yêu cầu phải đi sâu hơn. Một lần nữa, sau một thời gian, tiếp tục đến đó, câu chuyện tương tự về sa mạc ở phía dưới được lặp lại lần này chỉ cách khoảng 15 feet. Khi kiểm tra nó, tôi tìm thấy cát thổi. Vì vậy, lần thứ ba họ được yêu cầu đi xuống, và ngay sau đó họ đụng phải một số khối đá vôi lớn. Kết quả cuối cùng là chúng tôi nhận thấy vỉa hè của hội trường cao 45 m dưới bề mặt, một độ sâu chứa đầy rác La Mã và nhiều cát thổi lên trên đó.

Sau cuộc khai quật của cô Murray và vợ tôi, chúng tôi nhận ra rằng những tảng đá lớn mà chúng tôi tìm thấy lần đầu tiên này là phần còn lại của lối vào một buồng đá vôi gần góc tây bắc của temenos, đã được mang đi nung vôi hoàn toàn. Thời đại La Mã. Từ vị trí của ô cửa này, ông Caulfeild tiếp tục khai quật, liên tục mong đợi đến cuối lối vào phía nam, và tìm thấy một cánh cửa dẫn đến các công trình dưới lòng đất nhưng sau khi tiếp tục đi được vài trăm bộ thì dường như xa hơn tắt như mọi khi và mùa giải đã kết thúc mà không có gì khác được thực hiện.

Cô Murray, sau đó, bắt đầu công việc, với sự chắc chắn về một đoạn văn dài được viết sẵn sẽ được xóa và sao chép, và những đoạn kết thúc của nó sẽ được tìm thấy. Nhiều nỗ lực khác nhau đã được thực hiện để giải quyết sự khởi đầu của nó bằng các hoạt động bề mặt, theo dấu vết lấp đầy của đất được tạo ra nằm trên nó. Và những điều này dẫn đến việc nó quay theo góc vuông, và dẫn lên cửa sau của ngôi đền. Nhưng không thể tìm thấy nó ngay từ đầu vì những đống rác khổng lồ được vứt ra trong quá trình dọn sạch các sảnh đền của Mariette. Do đó, công việc tập trung vào một điểm mà phần lấp đầy dường như không bị xáo trộn trong quá trình xây dựng, hy vọng sẽ tìm thấy ở đó mái nhà nguyên vẹn, và do đó, đi vào một phần không bị gián đoạn của lối đi.

But on descending we found that the filling in had only been left because there was no roof under it there and the whole of the ancient roofing had been removed, so far as we were able to ascertain, excepting one cracked lintel. Thus nothing short of removing the whole forty feet of stuff over the whole construction can ever clear it. This season only sufficed for the trial working, and clearing the great hall, one chamber, and part of a passage. To do the whole clearance is beyond the slight resources of the Egyptian Research Account and it is much to be hoped that the Department of Antiquities will undertake to open and maintain this unique hypogeum of Osiris as a part of the great temple which is one of the main attractions of Egypt.

It was most fortunate that we had the knowledge of Miss Murray and the artistic copying of Miss Hansard available for such a work, which required long and tedious facsimiles to be prepared, with due attention to the inscriptions. The elaborate study of Osiris which Miss Murray has issued will, it is hoped, serve to clear up and emphasize the various aspects and connections of one of the fundamental deities of the Egyptian worship and beliefs.
W. M. F. P. (Sir William Flinders Petrie)


This simple map drawn by Miss Murray shows the floor plan of the Temple of Seti I and the portion of the Osirion she discovered in the 1903-4 season. The entire Osirion is nearly as wide as Seti's temple and includes most of the area between the portion shown and the temple.

Uncovering the Osirion

Section 1. The excavations this year were carried on by Mrs. Petrie and myself (Miss Murray). Mrs Petrie managed the actual excavations, overseeing the men, paying the wages, in short, all the dull and uninteresting, though very necessary, part of the work, whereas I had the more congenial and amusing employment of copying the sculptures. Till the sculptures were sufficiently cleared for me to draw them, I spent my time in the Seti temple, making fac-simile copies of the Coptic graffiti on its walls. Then, when it was possible to draw in the hypogeum, I set to work there, but it was entirely owing to Miss Hansard's kind help that I was able to secure drawings of all the sculpture that we uncovered (with one exception, the sloping passage), before they were silted up.

In the previous season Mr. Caulfeild had partially cleared the long passage within the temenos wall the passage itself had not been laid bare, but the great mass of sand had been removed, leaving a gigantic furrow like a natural ravine. The method of constructing this great hypogeum rendered it comparatively easy to discover that there was building below, though the depth at which it lay made it impossible to clear more than a small portion. The nature of the desert is that after removing from two to four feet of loose wind blown sand, the hard marl, called gebel by the workmen, comes into view. This is so firmly compacted together that it can be cut like rock. The ancient builders took advantage of this fact, and excavated passages and halls with steeply sloping, almost perpendicular, sides. These were lined and roofed with great blocks of stone, and the hollow at the top filled up with sand the building was then completely hidden from the outside. In our clearance it was only necessary to descend a few feet till the rock-like gebel was exposed, and then to follow down the excavation and the trial pits that we sunk within the temenos invariably showed that the gebel had been cut perpendicularly to admit of building below.

We spent three weeks in hunting for a place where the roof still appeared to remain, and we were puzzled all the time at the number of right-angled turns which this extraordinary passage, as we thought it, appeared to make. These turns, as we now know, must be rock cuttings to hold chambers and halls. Finally we decided on a likely place, where the Roman rubbish, which had filled the part already cleared by Mr. Caulfeild, touched the clean marl filling of the desert. Here it was that we hoped to find the place where the roof was still intact. For days I carried candles and matches in my pocket ready to enter the passage as soon as there was a hole big enough to squeeze through but they were never required. Throughout this excavation it was always the unexpected that happened we expected to find a passage, we found chambers and halls we expected to find it roofed in, the roof had been completely quarried away we expected to find a tomb, we found a place of worship.

Our first deep pit brought us into the South Chamber, which gave us the cartouche of Merenptah, and made us realize that we had found a building which has no known counterpart in Egypt. Then came the discovery of the Great Hall and then of the sloping passage. Here our hopes rose high, for the entrance of the passage had an enormous roofing stone still in position but we soon found that was the only one that remained, the rest of the roof having suffered the same fate as the other parts of the building.

I was able to copy only a very small portion of the inscriptions, for though we cleared the passage to the floor, two days of high winds silted it up to the level of the roof. The whole of the excavation was greatly slowed by heavy falls of sand, the Roman filling being so loose that there were continual rivulets of sand running down the sides. A high wind would bring down half a ton of sand and stones in one fall. To sit in a deep pit under an irregular but continuous fire of small stones, with the chance of a big stone coming down too, is an experience more amusing to look back upon than to endure.

At the north end of the north passage we started another excavation, for it was there, beyond the temenos wall, that the big marl heaps stood. It was partly by these heaps that Professor Petrie had deduced the fact that a large building lay below the surface of the desert. They were not natural heaps, yet they were clean marl unmixed with any remains left by man. They were too far from the temples of Seti and Rameses to have been the rubbish removed from their foundations they were too large to be from the excavations of an ordinary tomb and as the ancient Egyptian never took unnecessary trouble, it follows that the tip-heap would be as near to the excavation as was allowable. Just inside the temenos wall, at a depth of about thirty feet, we came upon a vaulted passage of mud bricks which extended thirty-five feet northward, and was then apparently broken, for it was filled with sand. The thirty-five feet brought us to the north face outside the temenos wall, where we sank a large pit with this curious result:-

The rock-like gebel at a distance of about sixty feet from the wall, was cut in a slope like a staircase from the surface of the desert, sloping down towards the wall. Two mud brick retaining walls had been built across it to retain the sand.

At a distance of fifteen feet from the temenos wall we found a square shaft (of which the wall formed one side), lined with mud bricks, some of which bore the cartouche of Seti I. The vaulted passage, which we had entered from the other side, ended in a small arch in the temenos wall, and its floor was paved with blocks of stone. We reached a depth of over thirty feet, and came to undisturbed basal sand on which the walls rested. In the vaulted passage the pavement was lifted but with the same result -- undisturbed basal sand. This was during the last days of the excavations, and there was no time to make further research. As to the meaning of this extraordinary shaft I can offer no explanation, nor can I even hazard a guess. The great marl heaps lead to the belief that there is still a large underground building at that end, though our efforts failed to find it.


Close up map, by Miss Murray, of the then discovered portion of the Osirion showing the subjects of the wall inscriptions found there. Unlike most monuments of New Kingdom Egypt, the majority of the Osirion is not inscribed. The area she marked as "Entrance from Temple" actually leads to the larger part of the structure, then yet to be discovered.

Section 2. This hypogeum appears to Professor Petrie to be the place Strabo mentions, usually called Strabo's Well. He describes it as being under the Memnonium with low vaulted arches formed of a single stone, by which he probably meant that the stone beams went across the halls and chambers in a single span. Whether the entrance is really inside the Temple of Seti, thereby leading him to believe that it was under that building, or whether it was entered from the back door of the temple was not ascertained. As to the spring which he mentions it might well be that already the lower parts of the hypogeum were then below high Nile level, and that what Strabo saw was the remains of the inundation, which he mistook for a natural spring.

Section 3. At first sight there was nothing to indicate the real nature of this building, but later two hypotheses presented themselves. The cartouche of Merenptah appeared in every place where it could be inserted, and we therefore had to consider the possibility of it being his tomb. The two points in favor of this hypothesis are that the walls are inscribed with scenes and chapters from the books of Am Duat and of the Dead, and that Merenptah is called the Osiris and "Maat-kheru". Now M. Maspero has pointed out very clearly that the epithet Maat-kheru can be applied to the living equally well as to the dead. One of his most convincing instances was taken from the Temple of Seti at Abydos, where the youthful Rameses II, destined to live to a very great age, is called Maat-Kheru. I have endeavoured to prove (chap v) that the king, in his lifetime as well as in death, was identified with Osiris. This being so, the fact of his being called Osiris does not of itself show that this was his funeral monument. We must remember also that Merenptah had a very fine tomb in the Valley of the Kings, he was hardly likely to make two of such magnificence.

The other hypothesis was that this was the building for the special worship of Osiris and the celebration of the Mysteries, and this appears to me to be the true explanation, for many reasons. Each reason may not be convincing in itself, but the accumulation of evidence goes to prove the case. There is no tomb even among the Tombs of the Kings that is like it in plan, none having the side chamber leading off the Great Hall. Then, again, no tomb has ever been found attached to a temple. The converse is often the case, I mean a temple attached to a tomb but this, as far as we can judge, is a kind of extra chapel, a "hidden shrine" as the mythological texts express it, belonging to the temple.


Plan of the Osirion

It is only to be expected that Osiris, one of the chief deities of Egypt, should have a special place of worship at Abydos, where he was identified with the local god. And that it should be a part of the temple dedicated to the worship of the dead, and which had special chambers set apart for the celebration of the Osirian mysteries is very natural likewise. The building lies immediately in the axis of the temple a line drawn through the temple and the desert pylon to the Royal Tombs passes through the sloping passage and across the center of the Great Hall. This is not the result of accident, the temple being older than the hypogeum, but shows that both were dedicated to the same worship.

The sculptures in the Great Hall are the Vivification of Osiris by Horus, and the offering of incense by Merenptah between the two sculptures is inscribed chapter cxlii of the "Book of the Dead", the "Chapter of knowing the Names of Osiris". The other chapters of the "Book of the Dead" inscribed on the walls were pronounced by M. Maspero, when he saw them, to be the "Book of Osiris". The books of "Gates" and of "Am Duat", which are sculpted and painted on the north passage, were said by the ancient Egyptians to have had their origin in the decorations which Horus executed on the walls of the tomb of his father Osiris.
Margaret Alice Murray, 1904


The photographs on this page are from EgyptArchive.

The archaeologists think this temple was built by Seti's grandson Merenptah. It is probable that Merenptah was responsible for the sculptures on the outside walls. But there are no sculptures in the interior of the temple. New Kingdom pharaohs like Merenptah filled every available space.

The support areas of the Seti temple are shifted to allow the Osirion to occupy the most important position in the complex. Ramesses II finished his father Seti's temple, his work was mostly in the outer court. Then, decades later his son, Merenptah, built the most sacred part - in the space left for the purpose by Seti? That is not logical. Some would suggest that the Osirion is much much older, that pharaoh Seti located his temple to honor it and that pharaoh Merenptah renovated what to him was an ancient shrine.

With its' 60 ton stones, underground location and unique floorplan, the Osirion is most certainly something very different from other New Kingdom temples.

What secret ceremonies took place in these strange hidden chambers? Osiris was the god of rebirth, Abydos was his city - perhaps the fertility ceremony each spring was centered here. Like a Native American Kiva, a dark underground space can allow spirit to move powerfully.



Adjacent to the Osirion, and aligned with it
and with the tombs of the earliest pharaohs: the Seti I Temple at Abydos.
The Monuments of Abydos by Sir William Flinders Petrie,
an overview of this important ancient city.

The Valley Temple of Chephren, located beside the Great Sphinx,
is from a completely different era of Egyptian history,
or so they say.
Yet this uninscribed temple of giant stones
is the only other place in Egypt anything like the Osirion: Chephren's Temple

Countless beautiful 19th century images of ancient Egypt
and 75 pages of architecture, art and mystery
are linked from the library page:


Why it could be Nefertiti

The new exploration was launched after Nicholas Reeves, a British Egyptologist affiliated with the University of Arizona, published his theories last August. Through careful observation, he found that King Tut's small tomb appears to be the antechamber of a larger burial room. He also argues that portraits in the murals represent Nefertiti, and not Tutankhamun.

Hidden chamber in the Valley of Kings: Queen Nefertiti's resting place?


US Navy Officially Declassifies 3 UFO Videos Filmed by Pilots

An image of one of the objects spotted by US Navy Pilots. Image Credit: U.S. Department of Defense/Navy Times.

Three videos of fighter pilots pursuing UFOs, previously released without official permission by an investigative group, have finally been declassified and shared online by the US Navy. Many people argue that the fact that the Navy has declassified the videos confirms what many people have long maintained, that UFOs are real and that the phenomenon has been followed closely by governments around the world.

The footage, captured by Navy pilots several years ago, shows an aircraft with no wings or visible propulsion, moving at supersonic speeds and making incredible maneuvers over the sea. Although this was known since the end of 2017, when the research group To the Stars Academy of Arts and Science (TTSA) published the videos in conjunction with an exclusive to the New York Times about the case, it later emerged that the videos had not been approved for publishing and were not supposed to be seen by the public.

I’m glad the Pentagon is finally releasing this footage, but it only scratches the surface of research and materials available. The U.S. needs to take a serious, scientific look at this and any potential national security implications. The American people deserve to be informed. https://t.co/1XNduvmP0u

&mdash Senator Harry Reid (@SenatorReid) April 27, 2020

Today, the three clips – titled “FLIR,” “GOFAST,” and “GIMBAL” – appeared on the Naval Air Systems Command website, available for download through the Freedom of Information Act ( FOIA). In the videos posted, the U.S. Navy officially acknowledges that the pilots encountered an unidentified aerial phenomenon (UAP), as reported on Military.com.

The three sightings, which took place in November 2004 and January 2015, were recorded by pilots aboard F / A-18 Hornet fighters, after the aircraft carrier USS Nimitz and its escorts, including the USS Princeton, detected with its sophisticated sensors strangely moving in restricted airspace near the California coast.

Defense Department officials decided to upload the videos and recognize them as authentic because “they do not reveal any sensitive capabilities or systems, and do not violate any subsequent investigation of incursions into military airspace by UAPs,” Pentagon spokeswoman Sue Gogh revealed.

To the Stars Academy is an organization founded by former Blink-182 singer Tom DeLonge. It has made a great effort in revealing previously unseen footage and data about Unidentified Flying Objects. The videos the organization shared back in 2017 and 2018 were supposedly cleared and had “been through the official declassification review process of the United States government and approved for public release.”

However, only now were the videos officially declassified. The Navy has still not made it clear what exactly their pilots filmed off the coast of the United States.

Although some people are inclined to believe that the aircraft the Navy pilots pursued and recorded on camera are spacecraft from another world, many people remain skeptical about them, saying that there are greater chances of the unidentified objects being part of a secret government technology that even the Navy had no knowledge of.

While the three declassified videos certainly show that there are things in the skies of our planet that we have no—official—explanation for, alien life continues eluding us. NASA continues in the hunt for life outside of Earth and good prospects are icy moons within our solar systems such as Europa, or Enceladus. Our neighboring planet Mars may also meet the necessary requirements for life to exist below its surface, although no evidence of it has been found to date.


Time Travel Stargate Found in Egypt

The Seti 1 Temple in Abydos, Egypt has always been cloaked in mystery. It has been rumored to have an Ancient Stargate, an opening to the next world. To add to the mystery, the temple contains strange carvings on several walls which Egyptologists have been at a loss to explain. Such carvings have not been seen in other temples.

New evidence now suggests that information on the Abydos Stargate may have been hidden in plain sight for centuries, waiting to be deciphered. But before I get into the specifics, a little history is in order.

The Temple at Abydos is the oldest necropolis in this ancient land and was believed to be the very heart center of Egypt. The temple we see today was built by Seti 1 over an older more sacred temple, which may contain even deeper secrets. It is well-known that the Egyptian Pharaohs would arrange for a “symbolic” burial tomb to be built in their honor at Abydos, even if their “physical” tomb was erected elsewhere. The Ancients believed Abydos Temple was the closest entry point to the next world and the much desired afterlife. One has to wonder why?

Abydos Temple was home to the Order of Melchizedek, the Brotherhood of the Law of One, known throughout millennium as the cosmic priests to the priests. The origin of this priesthood is said to go back further than Atlantean times, and quite possibly to the very beginnings of man on earth.

The Melchizedek priests were known as true visionaries, dedicated to the service of others. Their mission was to save man from his illusions, to free souls from earthly enslavement. The Melchizedeks were the founders of the Ancient Mystery Schools of Egypt. They were known to possess the knowledge of the cosmos and the keys to mankind’s ascension. They were also the gatekeepers to the Stargate at Abydos Temple.

Years ago I learned from a secret space program insider that Abydos contained a natural Stargate which allowed a covert military experiment to actually send an ET home. Thế nào? They forced the Stargate to open using advanced technology.

It sounded pretty far out, but I recall the insider saying the Stargate opening was along one of the Northern walls of the temple. Since Seti 1 built this temple on top of a much older sacred temple, I’ve been at a loss as to whether the wall in question was an inner or outer wall, above ground or below ground. This recently changed when I happened to mention the insider’s story to an Egyptologist friend of mine while revisiting the temple.

His face lit up with excitement as I related the details the military insider shared regarding seeing a series of “four field posts” positioned around “gates” as well as some sort of “projection device,” a “barrel” and a set of “containment rings”. Using a directed electromagnetic energy force, they were able to open and access this natural Stargate and effect time and space distortion.

My friend immediately took me over to an inside wall near the outside of the temple and pointed to an unusual carving that took up most of the wall. Tôi đã choáng váng. I had never really “seen” this carving from past temple visits. I’m sure thousands had walked by it, just like me, without understanding what they were actually seeing. It’s as if it was veiled in some cloaking field that transmitted to passing observers, “move along, nothing to see here.”

Abydos Temple – Sokar Sled to the Underworld

The entire wall carving shows a Pharaoh dragging a sled-like vehicle with wings (not an afterlife boat which is a common symbol seen in many temples). Oddly enough, this sled reminds one of the time travel vehicle used in the H.G. Wells movie, The Time Machine.

The Abydos vehicle contains four gated posts and a barrel-like device with rings displaying two heads of the falcon deity Sokar, the God of the Underworld.

On the wing is a strange creature with unusual ears. Oftentimes you see this animal-like head on the handles of “Was” Scepters, representing the symbol for ultimate power. Some have likened the head of this creature to the “Set Animal“—a being used to control the chaotic forces of nature.

To the left of the Pharaoh is the deity Thoth, depicted with the head of an ibis. Thoth is the God of Wisdom, Knowledge and Magic. In this wall carving, he appears to be instructing the Pharaoh.

The powers of Thoth were known to be so great, that the Egyptians had tales of a “Book of Thoth”, which would allow a person who read the sacred book to become the most powerful magician in the world. It was said to contain “the secrets of the gods themselves” and “all that is hidden in the stars”.

Thoth was thought to be the Master Scribe to the gods. It is believed that he wrote down the story of man’s reality then placed it into the grids of the earth for us to experience and learn through the alchemy of time and consciousness. A ruler is often seen in his hand, as he was the one responsible for making “calculations concerning the Heavens, the Stars and the Earth.”

My Egyptian friend immediately sent a picture of the wall carving to a forum group of over 2000 Egyptologists asking if anyone knew what the wall scene meant. Only one response came back: “Gate to the second world”. On each side of the wall carving are Egyptian symbols for “Ascension Gate”.

There is a noticeable deep chunk taken out of the wall, which would have provided the identity of an unknown figure. The missing chunk looks like it may have been intentionally removed at some time.

In a prior blog I’d written, The Reincarnation of Om Sety and the Secrets at Abydos, an English woman named Dorothy Eady, who would become the infamous caretaker of Abydos Temple in the late 20th Century, recalled how she had once fallen into a dimensional hole inside the temple, giving her a time travel glimpse into the past. Many report that during her years of dedicated service at the temple, she was often seen pressing her hands along the walls looking for some hidden doorway that might take her back to that place in time. Perhaps this is Om Sety’s Stargate wall. How often it may spontaneously open is unknown.

The Abydos Stargate is said to be a natural time travel bridge. In 1935, Albert Einstein and physicist Nathan Rosen used the theory of general relativity to elaborate on the idea, proposing the existence of “bridges” through space-time. These bridges connect two different points in space-time, theoretically creating a shortcut that could reduce travel time and distance. The shortcuts came to be called “Einstein-Rosen bridges”, or wormholes.

While the wall carving at Abydos may indeed mark a natural Stargate, it appears the military found a way to open such portals on-demand. Once opened, they utilized a strange black box-like device to access information from the portal pertaining to past and future events.

This technology has been loosely referred to as the “Looking Glass” device, “Yellow Book” or “Orion’s Cube” It is said to be alien technology retrieved from a spaceship, believed to be from the Orion Constellation, which crashed in the U.S. prior to the famous Roswell, New Mexico crash in 1947.

This “Looking Glass” device was given to U.S. President Eisenhower, then widely passed around to several governments to view into their most probable future and plan accordingly. The insider reported they were able to see, in holographic display, information concerning future presidents (i.e. Bush, Clinton, Obama) as well as the events surrounding the World Trade Center attack on September 11th, 2001. (It is important to note that what they saw were the most probable futures based on the strength of pulsed energy emanating from the images. Interesting enough, years ago, upon questioning another person who had access to this device, I was told that they never saw Hillary Clinton as a future president.)

The military carefully studied past events that became true and which ones did not come true based on the energy signature of the holographic image displayed. They learned that not every event is written in stone—the future can be altered. They tried to find a way to accurately read the future events that were more likely to occur. Eventually, the U.S. Government was able to reverse engineer this device in the 60’s and 70’s under a secret CIA program known as “Project Looking Glass”.

The Abydos Stargate was supposedly only used to pass information from the future and/or other dimensions back to this time. Which leads one to ask an important question. Have those in power been manipulating future timelines to effect more desirable/profitable outcomes? If so, governments have been playing some dangerous games within time and space.

Scientists report that wormholes can spontaneously collapse. Any person using the portal when this happens can forever be caught in a state of space-time limbo. If there were early experiments, which I have told there were, how many test subjects did not return?

As of this writing, no one seems to know what became of the Looking Glass technology. If they do, they’re not saying. The device was said to be turned off years ago out of fear for the impact it could have on Earth’s future timeline. The technology showed them that it would be ON when Earth experienced some future catastrophic world event.

The insider somehow knew the device would be accidentally re-activated in the year 2016/2017. How, where and under what circumstances, he would not say. I don’t think he knew. My intuitive guess as to its current whereabouts would be that it’s either being hidden away in the Vatican or is buried beneath the ice cap of the Wllkes Land Crater in East Antarctica—which might explain why many government and church leaders have suddenly taken so many unexpected trips to this frozen land in the last two years. No one wants to talk about what’s going on in Antarctica. Ii’s completely cloaked in a heavy veil of secrecy.

Futuristic vehicles seen at ceiling

Centuries ago, the Melchizedek priests may have stumbled onto such a Looking Glass device, or been given one by the “Gods” or “Star Beings” as they called them. It’s no coincidence that the three Pyramids at Giza are also aligned to the Orion’s Belt Constellation.

Such an advanced technology would have allowed them to see over the curvature of time and space to view such future events. Perhaps this is why there are also carvings in the temple depicting futuristic technology, such as spacecraft, a submarine, and a helicopter—all hidden on a high beam near the ceiling where it would generally go unnoticed.

Any carvings closer to the temple ceilings were known to be of a more esoteric, next world orientation. On close inspection, these carvings do not display any evidence that they have been altered or carved over as other wall scenes displayed lower down. Oddly, the spaceship carving also appears to display field post symbols.

Since there is no way to prove any of this information is true, out of curiosity I asked several highly advanced intuitives to give me their initial impressions of the Abydos wall carvings without any prior information on its possible meaning. I received the following impressions: “beyond the veil sled,” “stairway to heaven” “as above, so below,” “sliding down the rabbit hole,” and “Oh, wow! Whatever it is it gives me shivers all over.” The mystery continues.

See also by Kathy J. Forti:

Copyright 2018 – Reprint by Permission Only

Subscribe free to the Trinfinity & Beyond Blog.

Dr. Kathy Forti is a clinical psychologist, inventor of the Trinfinity8 technology, and author of the book, Fractals of God: A Psychologist’s Near-Death Experience and Journeys Into the Mystical


Mysteries of Abydos: Depictions of Egypt’s flying machines?

Với tư cách là người tham gia Chương trình liên kết Amazon Services LLC, trang web này có thể kiếm tiền từ các giao dịch mua đủ điều kiện. Chúng tôi cũng có thể kiếm tiền hoa hồng khi mua hàng từ các trang web bán lẻ khác.

I’m going to start this article by asking you, the reader the question “What do you see in the above image?”. Do some of the hieroglyphs look a bit odd? Unlike other ordinary hieroglyphs?

Well, according to many people that have visited the Temple of Seti in Abydos and even archaeologists who have researched the temple, these hieroglyphs actually depict modern-day machines such as helicopters, airplanes, and even submarines.

Is this Pareidolia, or did ancient Egyptians just get lucky when they carved these hieroglyphs?

This ancient temple built by Seti I, and his son Ramses II, has been the center of attention for many researchers in the field of archaeology and ufology.

The image above first thought to be fake was proven to be the real deal and still exists today on a massive stone slab that supports the ceiling of this amazing temple.

Even though some of us would love for these ancient hieroglyphs to depict actual modern day machines, most archaeologists claim that this is the result of Palimpsest, where Egyptologists actually identified overlapping of the hieroglyphics in the above image.

The original glyphs were “erased” and replaced by a new set of hieroglyphics which turned out to be these strange looking figures which according to researchers, accidentally resemble modern day machines. Take notices that this theory has not been accepted by all archaeologists equally.

Most researchers still believe that these hieroglyphs are still a mystery and that an acceptable scientific conclusion is needed.

The Abydos temple honored numerous deities, including Isis, Horus, Set, Amun-Re, Re-Horakhty, and Ptah.

Hieroglyphs present at the temple of Seti I are incredibly clean and precise, and you cannot find a single place inside the temple where hieroglyphs were sloppy or out of place, so what could these hieroglyphs really be?

In this image, we compared one of the hieroglyphs found at Abydos to a heavy lift helicopter. The similarities between these two objects is incredible.

Re-carving of inscriptions was a common practice in ancient Egypt. According to history, when newly installed Pharaohs adopted the structures of their predecessors they would make them their own by overwriting the hieroglyphs, this practice can cause optical illusions and this is the explanation that modern day Egyptologists have regarding Abydos, but it is here where some researchers do not agree with the explanation pointing towards the image of the “helicopter” that appears in the image stating that it is a precise and continuous image finely carved to depict what they saw, a helicopter.

Arab newspaper Al-Sharq Al-Awsat published several sensational photos taken in the Amon Ra Temple in Karnak, which according to researchers represent almost identical carvings to the ones found in Abydos. Two almost identical sets of drawings were
found at Karnak and Abydos. These images are not available, and we have not been able to find any of them. If the finding at Karnak did in fact partially, match the hieroglyphs found at Abydos all current theories explaining the depictions at Abydos would fall into water.

If this were actually true, it would change the way Egyptologists and researchers think about Abydos, Karnak, and history itself.

Do the hieroglyphs found at Abydos suggest the presence of flying machines thousands of years ago?

A strange set of hieroglyphs found at Abydos, Egypt. Do they actually depict modern day machines, such as helicopters, planes, and submarines? Image credit: Wikimedia

Is it a coincidence that similar hieroglyphs were found at two locations, Abydos and Karnak? And does the theory of re-facing and re-carving of the original temple stonework hold up against the theory of flying machines?

It is a debate that will continue in the future, until an explanation, accepted by the entire archaeological community is given. The actual explanation of the “flying machines at Abydos” is that they are not flying machines, they are merely eroded glyphs of a palimpsest punished by time. If the author of these hieroglyphs really meant to illustrate flying machines, we are sure that we would find more evidence of these flying machines in other parts of Egypt.

Let’s face it, flying around in ancient Egypt would have been a pretty big deal worth depicting and worshiping, so we are sure that if ancient Egyptians had the ability to fly around, more proof of that would be available today. For now, we stick with the theory of eroded glyphs of a palimpsest.

Wilkinson, Richard H. The Complete Temples of Ancient Egypt. 2000.


Burial Chamber of Princess Possibly Found in Ancient Egypt Pyramid

Inside a 3,800-year-old pyramid at the site of Dahshur in Egypt, archaeologists have discovered a burial chamber that may have held the mummy of a princess named Hatshepset. A wooden box inscribed with hieroglyphs was also found within the chamber.

The discoveries provide clues that may help archaeologists determine why a pharaoh named Ameny Qemau has two pyramids at Dahshur.

The wooden box is inscribed with "Hatshepset," which likely does not refer to the pharaoh Hatshepsut but rather someone else with a similar name, the researchers said. Last month, another inscription, written on an alabaster block, was also found in the pyramid. That inscription bears the name of pharaoh Ameny Qemau (also spelled Qemaw), who ruled Egypt for a brief period around 1790 B.C. It's the second pyramid that has an inscription bearing the name Ameny Qemau that is known from Dahshur. The other Ameny Qemau pyramid was discovered in 1957 and is located nearly 2,000 feet (about 600 meters) away from the recently discovered pyramid.

People at the time would have used the newly discovered wooden box to hold canopic jars, which would have stored the inner organs of a mummy, officials with the Egyptian antiquities ministry said in a statement. The jars are now gone, and the archaeologists found only a few mummy wrappings inside the box, the ministry said. The ministry also noted that the box has three lines of hieroglyphic inscriptions that may refer to a daughter of Ameny Qemau. [In Photos: See Another Egyptian Pyramid That Predates Giza]

Live Science showed a photo of the inscriptions to James Allen, an Egyptology professor at Brown University, and he deciphered them. "It's a box for canopic jars. The inscriptions are typical for such boxes in the Second Intermediate Period [which lasted from about 1640 B.C. to 1540 B.C.] and belong on the side [of the box] facing east," Allen wrote in an email. The top line reads, "Neith, extend your arms over the Duamutef who is in you," according to Allen.

"Duamutef is the god associated with the canopic jar for the stomach," while "Neith is the goddess charged with protecting it [the jar]," Allen noted.

To the left of the top inscription, there is another inscription that runs vertically down the box. It reads, "Venerated with Neith, King&rsquos daughter Hatshepset," Allen said. To the right of the top inscription there is another inscription that runs vertically down the box that reads "Venerated with Duamutef, King's daughter Hatshepset," Allen said, adding that, "I presume Hatshepset was a daughter of Ameny Qemau," and that she was buried in her father's pyramid.

The name Hatshepset "is similar to that of the later royal wife Hatshepsut, who served as co-pharaoh with Thutmose III," Allen said. The royal wife Hatshepsut reigned around 3,500 years ago, about three centuries after Ameny Qemau's reign.

Aidan Dodson, a research fellow at the University of Bristol in the United Kingdom, also examined a photo of the wooden box for Live Science. Dodson co-authored a 1998 paper on the artifacts from the Ameny Qemau pyramid discovered in 1957. "The canopic box definitely belongs to a king's daughter, but I'm having difficulty reading the name. It gives no indication of her parentage," he said. "The pyramid is not of a type appropriate to a princess. It must therefore have been built for a king, but then usurped for her burial."

The "presence of the Ameny Qemau text suggests that he may have usurped the pyramid built for his predecessor for the interment of one of his daughters, as there is no reason why he should have built two pyramids of his own."

A team with the Egyptian antiquities ministry is excavating the pyramid. In addition to the wooden box, the researchers announced that they had discovered the remains of a poorly preserved sarcophagus in the burial chamber. Excavations are ongoing, and new discoveries possibly await, the ministry said.


Xem video: Bí Ẩn Khu Vực 51 - Bao Đời Tổng Thống Mỹ Phải Che Giấu Top 1 Khám Phá (Tháng Tám 2022).