Lịch sử Podcast

Richard Oastler

Richard Oastler


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Richard Oastler, con trai của một nhà buôn quần áo, sinh ra ở Leeds vào ngày 20 tháng 12 năm 1789. Richard theo học tại một trường nội trú Moravian từ năm 1798 đến năm 1810 và trở thành một đại lý hoa hồng. Oaster đã làm công việc này trong mười năm và năm 1820 được bổ nhiệm làm quản lý cho Thomas Thornhill, chủ nhà vắng mặt của Fixby, một điền trang lớn gần Huddersfield.

Năm 1830, Oastler gặp John Wood, một nhà sản xuất tồi tệ đến từ Bradford, người đã đau khổ vì nhu cầu sử dụng trẻ em trong nhà máy của mình. Sau một cuộc họp kéo dài, Oastler quyết định tham gia cuộc đấu tranh cho luật pháp của nhà máy.

Không giống như hầu hết những người trong phong trào cải cách nhà máy, Oastler là một người ủng hộ Đảng Tory. Tuy nhiên, Oastler tin rằng trách nhiệm của giai cấp thống trị là phải bảo vệ những người yếu thế và dễ bị tổn thương. Ví dụ, Oastler cho rằng Luật Người nghèo năm 1834 quá khắc nghiệt và đã vận động để nó được cải cách.

Oastler nghĩ rằng cách tốt nhất để bảo vệ trẻ em là học tối đa mười giờ mỗi ngày. Ông lập luận: "Những đứa trẻ thường bị cha mẹ đánh thức lúc 4 giờ sáng. Chúng bị kéo ra khỏi giường khi gần như đã ngủ. Những đứa trẻ được cõng trên lưng những đứa lớn đang ngủ say đến cối xay, và chúng không thấy đâu. nhiều người trong số cha mẹ của họ cho đến khi họ về nhà vào ban đêm, và được đưa đi ngủ. "

Vào ngày 29 tháng 9 năm 1830, Oastler đã viết một bức thư cho Leeds Mercury tấn công vào việc làm của trẻ nhỏ trong các nhà máy dệt. John Hobhouse, Bác sĩ Cấp tiến đọc lá thư và quyết định đưa ra dự luật hạn chế lao động trẻ em. Hobhouse đề xuất rằng: (a) không trẻ em nào được làm việc trong nhà máy trước 9 tuổi; (b) không ai trong độ tuổi từ 9 đến 18 được làm việc quá 12 giờ; (c) không ai trong độ tuổi từ 9 đến 18 được làm việc quá 66 giờ một tuần; (d) không ai dưới 18 tuổi được phép làm việc ban đêm.

Sau khi chi tiết về Dự luật của Hobhouse được công bố, các công nhân bắt đầu thành lập cái được gọi là Ủy ban Thời gian Ngắn nhằm nỗ lực giúp thúc đẩy việc thông qua Nghị viện. Các Ủy ban Thời gian ngắn đầu tiên được thành lập ở Huddersfield và Leeds nhưng trong vòng vài tháng, với sự giúp đỡ của Richard Oastler, họ đã được thành lập ở hầu hết các thị trấn dệt may lớn.

Quốc hội bị giải tán vào tháng 4 năm 1831 và vì vậy Dự luật của Hobhouse phải được giới thiệu lại sau cuộc Tổng tuyển cử. Các đề xuất của Hobhouse về luật nhà máy đã được thảo luận tại Quốc hội vào tháng 9 năm 1831. Richard Oastler và các Ủy ban Thời gian ngắn đã rất tức giận khi Hobhouse đồng ý thay đổi các đề xuất của mình. Mặc dù Dự luật của Hobhouse đã được thông qua, nó chỉ được áp dụng cho các nhà máy sản xuất bông và không cung cấp bất kỳ máy móc nào để thực thi.

Không hài lòng với những gì Hobhouse đã đạt được, các Ủy ban Thời gian ngắn tiếp tục làm việc cho luật pháp của nhà máy. Một nhà hùng biện tài ba, Richard Oastler nhanh chóng trở thành lãnh đạo của cái mà ngày nay được gọi là Phong trào Mười giờ.

Năm 1836, Oastler bắt đầu ủng hộ công nhân sử dụng các cuộc đình công và phá hoại trong chiến dịch vận động đòi luật nhà máy và thay đổi luật nghèo. Khi Thomas Thornhill nghe về điều này, ông đã sa thải Oastler khỏi vị trí quản lý của Fixby. Anh ta cũng bắt đầu các thủ tục pháp lý chống lại Oastler vì các khoản nợ chưa thanh toán. Không thể trả lại số tiền đã nợ, Oastler bị bỏ tù vì nợ vào tháng 12 năm 1840. Bạn bè của ông bắt đầu quyên tiền để giúp ông nhưng phải đến tháng 2 năm 1844, khoản nợ mới được trả và Oastler được thả khỏi Nhà tù Hạm đội. Sau khi được phát hành, Oastler quay trở lại chiến dịch của mình trong mười giờ ngày.

Năm 1847, Quốc hội thông qua một đạo luật quy định rằng trẻ em từ 13 đến 18 tuổi và phụ nữ không được làm việc quá 10 giờ một ngày và 58 giờ một tuần. Tuy nhiên, Đạo luật Nhà máy năm 1847 chỉ áp dụng cho các bộ phận của ngành dệt may. Mãi cho đến năm 1867, sáu năm sau cái chết của Richard Oastler, các Đạo luật Nhà máy hiện có mới được áp dụng cho tất cả các nơi sản xuất.

John Wood quay về phía tôi, đưa tay ra và ấn tượng nhất vào tay tôi trong lời nói của anh ấy: "Tôi đã không ngủ đêm nay. Tôi đã đọc Kinh thánh và trong mỗi trang tôi đều đọc lời kết án của chính mình. Tôi không thể. cho phép bạn rời khỏi tôi mà không cần cam kết rằng bạn sẽ sử dụng tất cả ảnh hưởng của mình để cố gắng loại bỏ khỏi hệ thống nhà máy của chúng tôi những hành vi tàn ác được thực hiện trong các nhà máy của chúng tôi. " Tôi đã hứa tôi sẽ làm những gì tôi có thể. Tôi cảm thấy rằng chúng ta là mỗi người trong chúng ta trước sự hiện diện của Đấng Tối Cao và tôi biết rằng lời thề đó đã được ghi lại trên Thiên Đàng.

Những đứa trẻ thường bị cha mẹ đánh thức lúc bốn giờ sáng. Những đứa trẻ nhỏ hơn được cõng trên lưng của những đứa trẻ lớn hơn đang ngủ say đến cối xay, và chúng không thấy cha mẹ chúng nữa cho đến khi chúng về nhà vào ban đêm và được gửi đi ngủ.

Các chủ nhà máy đã kiếm được của cải của họ bằng cách làm việc quá sức và bằng cách lừa gạt những đứa trẻ của nhà máy. Họ là những người đang cầu nguyện, nhưng họ bận tâm đến công việc của họ nên người ta không có thời gian và sức lực để cầu nguyện. Những kẻ đạo đức giả này giả vờ rằng cần phải giữ những nô lệ trẻ sơ sinh tội nghiệp này trong cuộc lao động cực khổ này chỉ để bảo vệ chúng khỏi "bạn xấu" và ngăn chúng học "những thói quen xấu".


Nhìn vào lịch sử

Giấy 238pp., Rrp & # 16324, ISBN 978-1-86218-107-6. Cuốn sách cũng có sẵn tại & # 16320 từ www.store.hud.ac.uk.

Trong nhà thờ Kirkheaton gần Huddersfield, có một đài tưởng niệm bằng đá cao 15 mét trên đỉnh ngọn lửa tưởng niệm & # 8216 Số phận đáng sợ của 17 đứa trẻ đã trở thành nạn nhân bất hạnh của một vụ hỏa hoạn tại nhà máy Mr Atkinson & # 8217s ở Colne Bridge, ngày 14 tháng 2 năm 1818. & # 8217 Tất cả những người chết đều là những cô gái trẻ nhất chín tuổi, lớn tuổi nhất mười tám. Vụ cháy bắt đầu xảy ra vào khoảng 5 giờ sáng, một cậu bé khoảng 10 tuổi được đưa xuống tầng trệt phòng thẻ ở tầng trệt để lấy một số cuộn vải bông. Thay vì lấy một ngọn đèn, anh ta lấy một ngọn nến đốt chất thải bông và lửa lan nhanh qua nhà máy biến nó thành một địa ngục hoành hành. Những đứa trẻ bị mắc kẹt trên tầng cao nhất khi cầu thang bị sập. Toàn bộ nhà máy đã bị phá hủy trong vòng chưa đầy ba mươi phút và cậu bé vô tình châm lửa là người cuối cùng còn sống sót lại tòa nhà. Không có gì ngạc nhiên khi lao động trẻ em và sự cần thiết phải điều chỉnh nó đã trở thành một vấn đề quốc gia vào đầu những năm 1830. Đã có những hành vi của nhà máy vào năm 1802 và 1819 và kích động thêm từ năm 1825 đến 1831 nhưng luật pháp quá hạn chế về phạm vi và việc thực thi nó tỏ ra khó khăn. Chẳng hạn, chỉ có hai bản án trong khi Đạo luật năm 1819 có hiệu lực. Chính ở giai đoạn này, Richard Oastler, một người quản lý vùng đất Tory từ Huddersfield, đã vỡ òa khi bức thư kỷ niệm của anh ấy về & # 8216 Chế độ Nô lệ Yorkshire & # 8217 được xuất bản trên tạp chí Leeds Mercury vào ngày 16 tháng 10 năm 1830.

Đã hơn sáu mươi năm kể từ khi Cecil Driver công bố nghiên cứu của mình về Richard Oastler và 50 năm kể từ khi nghiên cứu của Ward & # 8217s về chuyển động của nhà máy trong hai mươi năm sau năm 1830 xuất hiện. Bộ sách xuất sắc này, một kết luận phù hợp cho Cơ quan Lưu trữ Đại học Huddersfield & # 8217 Xổ số Di sản được tài trợ Di sản của bạn dự án, kiểm tra lại tác động của Oastler & # 8217s và đưa ra những điểm tương đồng giữa chiến dịch xóa bỏ chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương và chiến dịch hạn chế sử dụng lao động trẻ em ở Anh. Được viết bởi một số nhà sử học hàng đầu của Yorkshire & # 8217s, bộ sưu tập các bài tiểu luận cung cấp một đánh giá tổng thể về đóng góp của Richard Oastler đối với cả việc giải phóng trẻ em khỏi nỗi kinh hoàng của lao động nhà máy và rộng hơn là giải phóng xã hội khỏi tệ nạn nô lệ ở Anh. hoặc trong Đế chế của nó. Cuốn sách được giới thiệu bởi nhà sử học Đại học Huddersfield và Phó hiệu trưởng Giáo sư Tim Thornton và lời tựa là từ Bộ trưởng Giám lý, Revd Tiến sĩ Inderjit Bhogal OBE, người chủ trì sáng kiến. Đặt tất cả miễn phí đánh dấu kỷ niệm hai trăm năm của hành động xóa bỏ buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. Tập bắt đầu với phần giới thiệu được viết trang nhã của John A. Hargreaves, người đã định vị Oastler và các chương tiếp theo trong bối cảnh bốn thập kỷ kể từ khi bãi bỏ buôn bán nô lệ vào năm 1807 và việc thông qua Đạo luật Mười giờ cho công nhân nhà máy vào năm 1847. Tiếp theo là James Walvin, người đứng đầu phong trào bãi bỏ, ở William Wilberforce, Yorkshire và chiến dịch chấm dứt chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương từ khi thành lập năm 1787 cho đến khi kết thúc hệ thống học việc vào năm 1838. Đây là một phân tích khái quát, ngắn gọn không chỉ về những gì đã xảy ra và tại sao nhưng cũng là một phê bình gay gắt đối với lịch sử thịnh hành, đặc biệt là trong cuộc thảo luận về tác động của phong trào bãi bỏ đối với các phong trào cải cách từ cải cách nhà máy đến chủ nghĩa Charism. Chính Oastler đã khẳng định rằng nguyên nhân của việc chống chế độ nô lệ và Chủ nghĩa quyến rũ là & # 8216 và giống nhau & # 8217.

Các chương còn lại tập trung vào Oastler và cung cấp những đánh giá lại quan trọng về các khía cạnh khác nhau trong cuộc sống của anh ta. D. Colin Dews xem xét lý lịch của Oastler & # 8217s Methodist từ năm 1789 đến năm 1820, chứng minh rằng mối liên kết của ông với truyền giáo đã kích thích và duy trì cam kết của ông đối với phong trào mười giờ trong khi John Halstead khám phá Ủy ban Thời gian Ngắn Huddersfield và các liên kết cấp tiến của nó từ năm 1820 đến năm 1876, a cuộc thảo luận đặc biệt có giá trị về sự khác biệt giữa các thế hệ với chủ nghĩa cấp tiến của Huddersfield. Edward Royle xem xét chiến dịch Nô lệ Yorkshire từ năm 1830 đến năm 1832 thông qua việc xem xét chặt chẽ việc đưa tin trên báo chí khu vực. Janette Martin xem xét việc Oastler & # 8217s chiến thắng trở lại Huddersfield vào năm 1844 sau khi anh ta đã ngồi tù hơn ba năm vì khoản nợ liên quan đến kỹ năng của Oastler & # 8217s với tư cách là một nhà hùng biện và tầm quan trọng của các cuộc rước đối với chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ 19, chẳng hạn như John Frost & # 8217s chiến thắng trở lại Newport vào năm 1856 sau hơn một thập kỷ như một trọng tội được vận chuyển. Tập sách kết thúc với một chương đánh giá lại Oastler và tác động của ông đối với phong trào nhà máy và đối với chính trị cấp tiến nói chung.

Oastler và các nhà cải cách khác có thể đã thành công trong chiến dịch chấm dứt lao động trẻ em nhưng lao động cưỡng bức vẫn là một vấn đề quan trọng trong nền kinh tế toàn cầu, nơi chi phí lao động cần được giữ ở mức thấp để đáp ứng nhu cầu của người tiêu dùng về các sản phẩm giá cả phải chăng. & # 8216 Chế độ nô lệ ở Yorkshire & # 8217 mà Oastler đã phơi bày một cách hùng hồn vẫn có thể được nhìn thấy không chỉ ở các nước đang phát triển mà còn như các trường hợp gần đây về & # 8216 Chế độ nô lệ & # 8217 được đưa ra trước tòa án, cả ở Anh. Bộ sách xuất sắc này, được minh họa đẹp mắt và trình bày bởi Nhà xuất bản Đại học Huddersfield không chỉ cho thấy sự đóng góp của Oastler trong việc đạt được cảm giác về tuổi thơ phần lớn không bị bóc lột kinh tế mà là chiến dịch mà ông khởi xướng vào cuối năm 1830 vẫn là một chiến dịch chưa có hồi kết. . Sau gần hai thế kỷ với tư cách là một cộng đồng toàn cầu, chúng ta vẫn chưa thể xóa bỏ sự vô nhân đạo về kinh tế và sự bóc lột vì lợi nhuận.


Dòng thời gian lịch sử nhà thờ

Richard Oastler đã bị xúc phạm. Sinh ra trong một gia đình Giám lý Wesleyan và được giáo dục bởi những người Moravians, ông là một người có lương tâm tin rằng lời nói nên đi đôi với việc làm. Đó là lý do tại sao anh ấy đã cầm bút lên để viết một bức thư. Bức thư, vụ nổ & # 8220 Chế độ Nô lệ Yorkshire & # 8221 đã được xuất bản vào ngày này, ngày 29 tháng 9 năm 1830 trong Leeds Mercury.

& # 8220 Đó là niềm tự hào của nước Anh rằng một nô lệ không thể tồn tại trên đất của cô ấy, & # 8221 anh ấy đã bắt đầu. Richard tuyên bố mình hoàn toàn thông cảm với những nỗ lực chấm dứt chế độ nô lệ. Tuy nhiên, chế độ nô lệ không chỉ giới hạn ở các thuộc địa, ông nói: & # 8220 Hãy để sự thật lên tiếng, kinh hoàng khi tuyên bố có thể xuất hiện. Thực tế là đúng như vậy. Hàng ngàn sinh vật và đồng loại của chúng ta, cả nam và nữ, những cư dân khốn khổ của một thị trấn Yorkshire, (Yorkshire hiện nay được đại diện trong Quốc hội bởi người khổng lồ của các nguyên tắc chống chế độ nô lệ) chính khoảnh khắc này đang tồn tại trong tình trạng nô lệ, kinh khủng hơn là những nạn nhân của hệ thống địa ngục đó & # 8216 chế độ nô lệ thuộc địa & # 8217. & # 8221

Chắc chắn, chế độ nô lệ của họ có một hình thức khác, nhưng chế độ nô lệ vẫn vậy, tất cả đều giống nhau. & # 8220 Hàng nghìn trẻ nhỏ, cả nam và nữ, nhưng chủ yếu là nữ, từ bảy đến mười bốn tuổi, hàng ngày bị buộc phải lao động từ sáu giờ sáng đến bảy giờ tối, chỉ với & # 8211Britons, đỏ mặt trong khi bạn đã đọc nó! & # 8211 chỉ được phép dùng trong ba mươi phút để ăn uống và giải trí. & # 8221

Hành động là cần thiết. & # 8220 & # 8216Vậy từng người một, thề nguyện hoàn toàn, thề nguyện bằng cả trái tim và tiếng nói, thù hận đời đời chống lại sự áp bức của bàn tay anh em & # 8217 Cho dù đàn ông hay phụ nữ theo luật của Anh Quốc, cũng không phải con trai hay con gái sinh ra trong đế chế của mình, sẽ mua, hoặc bán, hoặc HIRE, hoặc TRƯỢT! & # 8221 bức thư dài đầy đam mê của anh ấy đã vang lên.

Kể từ ngày đó trở đi, Richard vẫn giữ lời như ý. Anh ấy đã lao động không ngừng để cải thiện điều kiện. Vào tháng 9 năm đó, một trong những chủ sở hữu nhà máy, John Wood, đã đến gặp Richard, nói rằng, & # 8220, tôi đã không ngủ đêm nay. Tôi đã đọc Kinh thánh và trong mỗi trang tôi đều đọc lời kết án của chính mình. Tôi không thể cho phép bạn rời bỏ tôi mà không cam kết rằng bạn sẽ sử dụng tất cả ảnh hưởng của mình để cố gắng loại bỏ khỏi hệ thống nhà máy của chúng tôi những hành vi tàn ác được thực hiện trong các nhà máy của chúng tôi. & # 8221

Richard hứa sẽ làm những gì có thể. & # 8220Tôi cảm thấy rằng chúng ta là mỗi người trong chúng ta trước sự hiện diện của Đấng Tối Cao và tôi biết rằng lời thề đó đã được ghi lại trên Thiên đường, & # 8221 anh ấy nói.

Bức thư của ông đã được đọc bởi John Hobhouse, một thành viên cấp tiến của Quốc hội. Hobhouse ngay lập tức đưa ra dự luật không cho phép trẻ em dưới chín tuổi làm việc, loại bỏ việc làm ban đêm cho trẻ em và giới hạn số giờ làm việc của chúng chỉ còn mười giờ một ngày. Một dự luật sửa đổi không có răng trong đó sớm được thông qua, nhưng Richard phải đấu tranh cho một hành động mạnh mẽ hơn, được thực thi bằng các hình phạt.

Trong một bức thư khác được viết 4 năm sau đó, ông nói, & # 8220 Các chủ nhà máy đã kiếm được của cải của họ bằng cách làm việc quá sức và bằng cách lừa gạt những đứa trẻ của nhà máy. Họ là những người đang cầu nguyện, nhưng họ bận tâm đến công việc của họ nên người ta không có thời gian và sức lực để cầu nguyện. Những kẻ đạo đức giả này đã giả vờ rằng cần phải giữ những nô lệ trẻ sơ sinh tội nghiệp này trong cuộc lao động cực khổ này chỉ để bảo vệ chúng khỏi & # 8216bad company & # 8217 và ngăn chúng học & # 8216bad thói quen & # 8217. & # 8221

Richard đã giúp thành lập các Ủy ban Thời gian Ngắn ở các thành phố công nghiệp lớn để cải thiện số giờ làm việc. Ông chủ trương phá hoại máy móc trong những trường hợp chủ nhân đặc biệt tàn ác. Từ chối giấy thông hành chủ nghĩa tư bản, ông nhấn mạnh rằng các nhà sản xuất tuân theo lệnh của Thánh Paul & # 8217 rằng & # 8220

Lần tới khi bạn phải làm việc không quá 8 tiếng mỗi ngày, hãy nhớ Richard Oastler và lá thư & # 8220Yorkshire Slavery & # 8221 của anh ấy đã bắn phát súng thay đổi thế giới của bạn.


Web Peel

Tôi rất vui vì bạn đang sử dụng trang web này và hy vọng rằng bạn thấy nó hữu ích. Thật không may, chi phí để cung cấp miễn phí tài liệu này đang tăng lên, vì vậy nếu bạn thấy trang web hữu ích và muốn đóng góp cho sự tiếp tục của nó, tôi sẽ đánh giá rất cao. Nhấp vào nút để chuyển đến Paypal và đóng góp.

Richard Oastler phản đối Đạo luật sửa đổi luật người nghèo

Richard Oastler sinh năm 1789, là con trai của một thợ may quần áo ở Leeds. Ông trở thành người quản lý đất đai cho một điền trang tại Fixby gần Huddersfield ở West Riding of Yorkshire và là nhà vận động hàng đầu trong phong trào Mười Giờ đòi giảm giờ làm việc trong các nhà máy. Oastler là một người theo đạo Tin lành theo gia đình và là một người cực đoan Tory. Sau khi Đạo luật Nhà máy 1833 được thông qua, ông chuyển sự chú ý sang chiến dịch chống lại Đạo luật sửa đổi Luật Người nghèo năm 1834. Năm 1838, ông bị chủ sa thải và sau đó phải chịu án tù vì nợ nần. Ông đã viết rất nhiều bài về 'Chế độ nô lệ Yorkshire' như một phần của Chiến dịch Mười giờ và tạo ra nhiều tác phẩm phản đối Đạo luật sửa đổi Luật Người nghèo, trong đó có một số ví dụ sau đây.

Thưa ông, nguyên tắc của Luật Người nghèo Mới là gì? Điều kiện áp đặt cho người Anh theo luật đáng nguyền rủa là, người đàn ông đó phải từ bỏ quyền tự do của mình để cứu mạng sống của mình. Rằng, trước khi ăn một miếng bánh mì, anh ta sẽ phải vào tù, trong những hoàn cảnh mà tôi sẽ nói sau đây, trong tù anh ta sẽ được hưởng quyền sống của mình, nhưng nó sẽ phải trả tự do, nếu không có sự sống thì chính nó sẽ trở thành một gánh nặng.

Quyền của người nghèo đối với tự do và cuộc sống

Đừng lo lắng về âm thanh của tiêu đề. tôi không thể ban phước đó, mà THIÊN CHÚA và THIÊN NHIÊN. Kinh thánh là đúng, Đạo luật sửa đổi luật nghèo là sai! Kinh thánh chứa đựng ý chí của Chúa, - Đạo luật Quốc hội đáng nguyền rủa này thể hiện ý chí của Lucifer. Nó là Scepter of Belial, thiết lập sự ảnh hưởng của nó trong Vùng đất của Kinh thánh !! THIỆT HẠI, THIỆT HẠI BÊN NGOÀI cho tên Fiend đáng nguyền rủa !!

Toàn văn của Sách giết người có thể được tìm thấy ở đây

Các tài liệu này có thể được sử dụng tự do cho các mục đích phi thương mại theo các quy định hiện hành và phân phối cho sinh viên.
Việc tái xuất bản dưới mọi hình thức phải được sự cho phép bằng văn bản.


Chế độ nô lệ ở Yorkshire: Richard Oastler và chiến dịch chống lại lao động trẻ em trong Cách mạng Công nghiệp

Chế độ nô lệ ở Yorkshire: Richard Oastler và chiến dịch chống lại lao động trẻ em trong Cách mạng Công nghiệp - John A. Hargreaves và E. A. Hilary Haigh, (chủ biên) (Đại học Huddersfield), 2012 238pp., Rrp & pound24 paper, ISBN 978-1-86218-107-6. Cuốn sách cũng có sẵn tại & pound20 tại đây.

Trong nhà thờ Kirkheaton gần Huddersfield có một đài tưởng niệm bằng đá cao 15 foot được đặt trên ngọn lửa để tưởng nhớ & lsquo Số phận đáng sợ của 17 đứa trẻ đã trở thành nạn nhân bất hạnh của một trận hỏa hoạn tại nhà máy của ông Atkinson ở Cầu Colne, ngày 14 tháng 2 năm 1818. ' Tất cả những người chết là những cô gái trẻ nhất chín tuổi, lớn tuổi nhất mười tám. Vụ cháy bắt đầu xảy ra vào khoảng 5 giờ sáng, một cậu bé khoảng 10 tuổi được đưa xuống tầng trệt phòng thẻ ở tầng trệt để lấy một số cuộn vải bông. Thay vì lấy một ngọn đèn, anh ta lấy một ngọn nến đốt chất thải bông và lửa lan nhanh qua nhà máy biến nó thành một địa ngục hoành hành. Những đứa trẻ bị mắc kẹt trên tầng cao nhất khi cầu thang bị sập. Toàn bộ nhà máy đã bị phá hủy trong vòng chưa đầy ba mươi phút và cậu bé vô tình châm lửa là người cuối cùng còn sống sót lại tòa nhà. Không có gì ngạc nhiên khi lao động trẻ em và sự cần thiết phải điều chỉnh nó đã trở thành một vấn đề quốc gia vào đầu những năm 1830. Đã có những hành vi của nhà máy vào năm 1802 và 1819 và kích động thêm từ năm 1825 đến 1831 nhưng luật pháp quá hạn chế về phạm vi và việc thực thi nó tỏ ra khó khăn. Chẳng hạn, chỉ có hai bản án trong khi Đạo luật năm 1819 có hiệu lực. Chính ở giai đoạn này, Richard Oastler, một người quản lý vùng đất Tory từ Huddersfield, đã vỡ òa khi bức thư kỷ niệm của anh ấy về & lsquoYorkshire Chế độ nô lệ 'được xuất bản trên tạp chí Leeds Mercury vào ngày 16 tháng 10 năm 1830.

Đã hơn sáu mươi năm kể từ khi Cecil Driver công bố nghiên cứu của mình về Richard Oastler và 50 năm kể từ khi nghiên cứu của Ward về chuyển động của nhà máy trong hai mươi năm sau 1830 xuất hiện. Bộ sách xuất sắc này, một kết luận phù hợp cho Xổ số Di sản của Cơ quan Lưu trữ Đại học Huddersfield được tài trợ Di sản của bạn dự án, xem xét lại tác động của Oastler và rút ra những điểm tương đồng giữa chiến dịch xóa bỏ chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương và chiến dịch hạn chế sử dụng lao động trẻ em ở Anh. Được viết bởi một số nhà sử học hàng đầu của Yorkshire, bộ sưu tập các bài tiểu luận cung cấp một đánh giá tổng thể về đóng góp của Richard Oastler đối với cả việc giải phóng trẻ em khỏi nỗi kinh hoàng của lao động nhà máy và rộng hơn là giải phóng xã hội khỏi tệ nạn nô lệ dù ở Anh hay ở Đế chế của nó. Cuốn sách được giới thiệu bởi nhà sử học Đại học Huddersfield và Phó hiệu trưởng Giáo sư Tim Thornton và lời tựa là từ Bộ trưởng Giám lý, Revd Tiến sĩ Inderjit Bhogal OBE, người chủ trì sáng kiến. Đặt tất cả miễn phí đánh dấu kỷ niệm hai trăm năm của hành động xóa bỏ buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. Tập bắt đầu với phần giới thiệu được viết trang nhã của John A. Hargreaves, người đã định vị Oastler và các chương tiếp theo trong bối cảnh bốn thập kỷ kể từ khi bãi bỏ buôn bán nô lệ vào năm 1807 và việc thông qua Đạo luật Mười giờ cho công nhân nhà máy vào năm 1847. Tiếp theo là James Walvin, người đứng đầu phong trào bãi bỏ, ở William Wilberforce, Yorkshire và chiến dịch chấm dứt chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương từ khi thành lập năm 1787 cho đến khi kết thúc hệ thống học việc vào năm 1838. Đây là một phân tích khái quát, ngắn gọn không chỉ về những gì đã xảy ra và tại sao nhưng cũng là một phê bình gay gắt đối với lịch sử thịnh hành, đặc biệt là trong cuộc thảo luận về tác động của phong trào bãi bỏ đối với các phong trào cải cách từ cải cách nhà máy đến chủ nghĩa Charism. Chính Oastler đã khẳng định rằng nguyên nhân của việc chống chế độ nô lệ và chủ nghĩa Charism là & lsquoone và giống nhau '.

Các chương còn lại tập trung vào Oastler và cung cấp những đánh giá lại quan trọng về các khía cạnh khác nhau trong cuộc sống của anh ta. D. Colin Dews xem xét lý lịch của Oastler's Methodist từ năm 1789 đến năm 1820, chứng minh rằng sự kết hợp của ông với truyền giáo đã kích thích và duy trì cam kết của ông đối với phong trào mười giờ trong khi John Halstead khám phá Ủy ban Thời gian Ngắn Huddersfield và các liên kết cấp tiến của nó từ năm 1820 đến năm 1876, một điều đặc biệt có giá trị thảo luận về sự khác biệt giữa các thế hệ với chủ nghĩa cấp tiến Huddersfield. Edward Royle xem xét chiến dịch Nô lệ Yorkshire từ năm 1830 đến năm 1832 thông qua việc xem xét chặt chẽ việc đưa tin trên báo chí khu vực. Janette Martin xem xét chiến thắng trở lại Huddersfield của Oastler vào năm 1844 sau khi ông ta đã ngồi tù hơn ba năm vì nợ nần liên quan đến kỹ năng của Oastler như một nhà hùng biện và tầm quan trọng của các cuộc rước đối với chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ 19, ví dụ, John Frost cũng chiến thắng trở lại Newport trong 1856 sau hơn một thập kỷ như một trọng tội được vận chuyển. Tập sách kết thúc với một chương đánh giá lại Oastler và tác động của ông đối với phong trào nhà máy và đối với chính trị cấp tiến nói chung.

Oastler và các nhà cải cách khác có thể đã thành công trong chiến dịch chấm dứt lao động trẻ em nhưng lao động cưỡng bức vẫn là một vấn đề quan trọng trong nền kinh tế toàn cầu, nơi chi phí lao động cần được giữ ở mức thấp để đáp ứng nhu cầu của người tiêu dùng về các sản phẩm giá cả phải chăng. & LsquoYorkshire Chế độ nô lệ 'mà Oastler đã phơi bày một cách hùng hồn vẫn có thể được nhìn thấy không chỉ ở thế giới đang phát triển mà còn như các trường hợp gần đây về & lsquoslavery' được đưa ra trước tòa án, cả ở Anh. Bộ sách xuất sắc này, được minh họa đẹp mắt và trình bày bởi Nhà xuất bản Đại học Huddersfield không chỉ cho thấy sự đóng góp của Oastler trong việc đạt được cảm giác về tuổi thơ phần lớn không bị bóc lột kinh tế mà là chiến dịch mà ông khởi xướng vào cuối năm 1830 vẫn là một chiến dịch chưa có hồi kết. . Sau gần hai thế kỷ với tư cách là một cộng đồng toàn cầu, chúng ta vẫn chưa thể xóa bỏ sự vô nhân đạo về kinh tế và sự bóc lột vì lợi nhuận.


Richard Oastler - Lịch sử

Báo cáo của Ủy ban về Dự luật điều chỉnh lao động của trẻ em trong các nhà máy và xí nghiệp. . . 1832: Bài báo của Quốc hội, 1831-1832, xv, trang 454-5 [Được bổ sung bởi Marjie Bloy, Nghiên cứu viên cao cấp, Đại học Quốc gia Singapore]

Richard Oastler đã hoạt động tích cực trong chiến dịch trong một ngày làm việc mười giờ tại các nhà máy ở miền bắc nước Anh. Ông đưa ra bằng chứng cho Ủy ban Lựa chọn của Nghị viện, nơi ông nói rằng điều kiện ở Anh tồi tệ hơn so với các đồn điền ở Tây Ấn.

Câu hỏi: Sau này, tâm trí của bạn có hướng đến việc xem xét tình trạng của trẻ em và thanh niên làm việc trong các nhà máy và xí nghiệp của đất nước này, nhằm mang lại cho họ sự cứu trợ vĩnh viễn về mặt lập pháp không?

Bài giải: Nó có . . . : Tình huống ngay lập tức khiến tôi chú ý đến các sự kiện, đó là một cuộc giao tiếp với tôi bởi một người quay phim rất sang trọng rằng đó là phong tục thường lệ, trẻ em làm việc trong các nhà máy 13 giờ một ngày và chỉ cho phép chúng ăn tối nửa giờ. là phong tục bình thường, và ở nhiều nhà máy, họ được làm việc nhiều hơn đáng kể. Trước đây tôi đã quan sát thấy một sự khác biệt trong các tầng lớp lao động của Cưỡi Tây ở quận York, ý tôi là ở các khu quần áo. Tôi đã quan sát thấy một sự khác biệt đáng kinh ngạc so với bây giờ, so với những gì họ đã từng là khi tôi còn trẻ nhưng tôi phải nói rằng sự chú ý của tôi đã không được đặc biệt chú ý đến chủ đề của hệ thống nhà máy, cho đến khi tôi được truyền đạt thông tin về thực tế đó. tôi . . .. Tôi đã quyết tâm từ thời điểm đó rằng tôi sẽ cống hiến mọi sức mạnh của thể xác và tinh thần cho đối tượng này, cho đến khi những đứa trẻ tội nghiệp này được giải tỏa khỏi sự lao động quá sức của mình và kể từ thời điểm đó, là ngày 29 tháng 9 năm 1830, tôi không bao giờ ngừng sử dụng mọi phương tiện hợp pháp mà tôi có khả năng sử dụng, nhằm mục đích giải phóng những nô lệ vô tội này.

Vào ngày mà sự thật được thông báo cho tôi, tôi đã gửi một lá thư cho công chúng ở Leeds Mercury về chủ đề này. Kể từ đó, tôi đã có nhiều đối thủ để chống lại nhưng không một sự thật nào mà tôi đã truyền đạt lại bị mâu thuẫn, hoặc có thể là như vậy. . .. Tôi đã cố gắng không tiết lộ những phần tồi tệ nhất của hệ thống, vì chúng quá thô thiển nên tôi không dám công bố chúng. Tôi biết điều đó, tác động làm mất tinh thần của hệ thống cũng tồi tệ như tác động làm mất tinh thần của chế độ nô lệ ở Tây Ấn. Tôi biết rằng có những trường hợp và cảnh mại dâm kinh khủng nhất trong số những sinh vật tội nghiệp là nạn nhân của hệ thống, và trong một số trường hợp là đối tượng của sự tàn ác, thô bạo và nhục dục của chủ nhân chúng. Những điều này tôi không bao giờ dám công bố, nhưng sự tàn ác gây ra cho cá nhân những đứa trẻ nhỏ, chưa kể đến những giờ làm việc mà chúng phải chịu đựng, thì tôi chắc chắn sẽ làm ô nhục một đồn điền ở Tây Ấn Độ.

Trong một lần, tôi được xếp vào hàng rất đặc biệt, tôi đã làm việc cùng với một chủ nô Tây Ấn và ba người quay ở Bradford, họ đã đem hai hệ thống ra so sánh công bằng, và những người quay có nghĩa vụ phải im lặng khi chủ nô nói, "à, Tôi đã luôn nghĩ rằng mình bị ô nhục vì là chủ sở hữu của những nô lệ da đen, nhưng chúng tôi, ở Tây Ấn chưa bao giờ nghĩ rằng có thể có bất kỳ con người nào tàn nhẫn đến mức yêu cầu một đứa trẻ 9 tuổi làm việc 12 & # 189 giờ a ngày và điều đó, bạn thừa nhận, là thực hành thường xuyên của bạn. "

Tôi đã từng nhìn thấy những cậu bé và cô bé khoảng 10 tuổi, đặc biệt là mắt tôi bây giờ, trán bị rạch hở bởi rãnh, má và môi lộ ra, và lưng gần như phủ đầy những sọc đen và Tội duy nhất mà cậu bé mới 10 tuổi 3 tháng đó đã phạm phải, đó là nó đã tuốt lại ba chiếc áo chải thô, là ba khúc sợi len, dài khoảng ba tấc. Cũng chính cậu bé đó đã nói với tôi rằng cậu ấy thường xuyên bị ngã bằng con lăn, và trong một lần, cậu ấy đã bị treo lên bởi một sợi dây quanh người, và gần như sợ hãi đến chết nhưng tôi chắc chắn rằng điều đó là không cần thiết đối với tôi. để nói thêm bất cứ điều gì về những đau khổ thể xác mà những sinh vật đáng thương này phải chịu đựng. Tôi đã từng chứng kiến ​​cơ thể của họ gần như tan nát, đến nỗi họ không thể đi lại nếu không có sự trợ giúp, khi họ 17 hay 18 tuổi. Tôi biết nhiều trường hợp những sinh vật trẻ đáng thương từng làm việc trong các nhà máy, bị chế độ ăn mòn ở tuổi 16 và 17, và những người sau khi sống cả đời trong cảnh nô lệ này, bị giam trong những ngôi nhà tồi tàn, không phải bởi những người chủ mà họ đã làm việc, như trường hợp họ là nô lệ da đen, mà bởi những người khác không gặt hái được lợi ích gì từ sức lao động của họ.

Đây là những sự kiện cụ thể mà tôi muốn nêu ra và một điều mà tôi cũng sẽ kêu gọi sự chú ý của Ủy ban, là hệ thống sản xuất trong nước có được ở West Riding of Yorkshire, khi tôi còn là một cậu bé, đó là phong tục của trẻ em vào thời điểm đó, để kết hợp việc học các ngành nghề của họ với các hướng dẫn khác và với giải trí, và họ đã học các ngành nghề của họ hoặc nghề nghiệp của họ, không phải bằng cách đặt vào nơi, dừng lại ở đó từ sáng đến tối, nhưng bằng cách có một chút việc phải làm, và sau đó một thời gian để được hướng dẫn, và họ thường được cha mẹ chăm sóc ngay lập tức, những ngôi làng ở Leeds và Huddersfield đã bị chiếm đóng bởi những người thợ may nhỏ đáng kính, những người có thể sản xuất một mảnh vải trong hai tuần, hoặc ba hoặc bốn hoặc năm. và luôn có gia đình ở nhà: và vào thời điểm đó, họ có thể kiếm được lợi nhuận tốt nhờ những gì họ bán được là tình cảm hiếu thảo và tình cảm của cha mẹ, chứ không phải lao động quá sức nhưng cuộc đua của các nhà sản xuất đã gần như bị phá hủy hoàn toàn, hầu như không còn lại bất kỳ nhà sản xuất lâu đời nào trong nước, và các ngôi làng bao gồm một hoặc hai hoặc trong một số trường hợp là ba hoặc bốn, chủ nhà máy, và phần còn lại, những sinh vật tội nghiệp, những người đã bị giảm và chết muốn, và nói chung buộc phải sống dựa vào sức lao động của những đứa con bé bỏng của mình, đó là hệ thống chung cho những đứa trẻ nhỏ trong các làng sản xuất này không biết gì về cha mẹ chúng, ngoại trừ việc vào một buổi sáng rất sớm, lúc 5 giờ. 'đồng hồ, rất thường xuyên trước 4 giờ, họ bị đánh thức bởi một người mà họ được cho là cha của họ, và bị kéo ra khỏi giường (tôi đã nghe nhiều người cho điểm về điều đó) khi họ gần như đang ngủ, và những đứa trẻ nhỏ hơn được cõng trên lưng những đứa trẻ lớn hơn đang ngủ trong cối xay, và chúng không thấy cha mẹ chúng nói chung nữa, cho đến khi chúng về nhà vào ban đêm và được đưa đi ngủ. Bây giờ hệ thống đó nhất thiết phải ngăn chặn sự phát triển của tình cảm hiếu thảo. Nó phá hủy hạnh phúc trong gia đình nhỏ, và dẫn đến việc cả cha mẹ và con cái không coi nhau theo cách mà Providence đã thiết kế cho họ. . ..

Đối với những người cha, tôi đã nghe nhiều người trong số họ tuyên bố rằng họ rất đau lòng khi nghĩ rằng họ bị những đứa con nhỏ của họ giữ lại, và đứa con nhỏ của họ phải chịu quá nhiều bất tiện mà họ không biết làm thế nào để chịu đựng. cuộc sống của họ và tôi đã nghe nhiều người trong số họ tuyên bố rằng họ thà được vận chuyển hơn là bị bắt buộc phải phục tùng nó. Tôi đã nghe các bà mẹ, hơn 10 hoặc 11 lần, tuyệt đối nói rằng họ thà rằng cuộc sống của họ bị kết thúc còn hơn là họ phải sống để phải chịu đựng những đau khổ như vậy. Hiệu quả chung của hệ thống là thế này, và họ biết điều đó, để thưởng cho tội phạm vì con cái họ, và cả cha mẹ của họ, biết rằng nếu họ chỉ phạm tội trộm cắp và vi phạm pháp luật, họ sẽ bị đưa ra và đưa vào House of Correction, và ở đó họ sẽ không phải làm việc hơn 6 hoặc 7 giờ một ngày. Đó là tình trạng chung của mọi thứ trong ngôi nhà của nhà sản xuất, tôi nghĩ chúng ta không cần ngạc nhiên về sự bất mãn hiện tại, nay, người ta gần như có thể nói tình trạng không hài lòng của 'các tầng lớp lao động. I think that arises from no other circumstance but that complete inversion of the law of nature making the little children into slaves to work for their fathers and mothers, and leaving their fathers destitute in the streets to mourn over their sorrows I believe that is the foundation of the disaffection and unpleasantness of the present age . .


Oastler, Richard

Oastler, Richard (1789�). Factory reformer and anti-Poor Law agitator. Born in Leeds, the son of a leading Wesleyan, Oastler was educated by the Moravians at Fulneck, but became Church of England when he succeeded his father in 1820 as steward for Thomas Thornhill, the absentee landlord of Fixby Hall near Halifax. He was a romantic Tory, defending old values against utilitarian radicalism and political economy, attacking the vicar of Halifax over tithes in 1827, criticizing the employment of children in Bradford worsted mills in 1830, leading the Ten Hours campaign for factory reform, and denouncing the New poor law of 1834. His extreme language and immense popularity alienated his employer who had him imprisoned for debt (1840𠄴). As a staunch protestant, he opposed catholic emancipation but supported the movement to restore convocation for the government of the Church of England. His motto was 𠆊ltar, Throne and Cottage’.

Trích dẫn bài viết này
Chọn một kiểu bên dưới và sao chép văn bản cho thư mục của bạn.


Richard Oastler – the Factory King

Richard Oastler was born in Leeds on 20 December 1789 and is remembered as a campaigner against slavery and the maltreatment of children in mills and factories. He was inspired to take up the cause of child labour following a visit to John Wood’s worsted mill near Bradford in 1830. The following day, Oastler wrote an impassioned letter to the Leeds Mercury pointing out the hypocrisy of those who campaign for the abolition of slavery in the colonies whilst overlooking the abuse of children at home:

The very streets which receive the droppings of an ‘Anti-Slavery Society’ are every morning wet by the tears of innocent victims at the accursed shrine of avarice, who are compelled (not by the cart-whip of the negro slave-driver) but by the dread of the equally appalling throng or strop of the over-looker, to hasten half-dressed, not half-fed, to those magazines of British infantile slavery the worsted mills in the town and neighbourhood of Bradford.

On 19 June in 1831, Oastler agreed the Fixby Hall compact with local businessmen by which they pledged to reduce the working hours of children employed in their factories, following the defeat of proposed legislation in Parliament. It was the start of a long and bitter campaign for better treatment of child workers during which Oastler continued to compare their treatment in factories with that of slaves in the colonies.

He organised strikes, protests and sabotage and committed so much of his own money to the cause that he was imprisoned for debt in 1840 for three years. He was mockingly dubbed the “Factory King” by his opponents but Oastler happily accepted the soubriquet.

His campaign culminated in the reforms of the Factory Act 1847 which improved the conditions of children in cotton mills (and was the first piece of modern health and safety legislation). The main provision of the Act was to limit the working week of women and children to 58 hours. However, those reforms were not extended to all factories until after Oastler’s death in 1861.

Join the blog’s Facebook page for a new Leeds history story every day .


Richard Oastler: The Factory King (1913) by Arthur Greenwood

Richard Oastler: The Factory King was a booklet written by Arthur Greenwood. The second edition was published in 1913.

Read Online

Richard Oastler: The Factory King

Richard Oastler, the Factory Reformer, was born in St. Peter’s Square, Leeds, and spent over thirty years of his life in the town, during which period he became closely identified with several philanthropic movements of the time. It was in 1830 that he first heard from the lips of Mr. Wood, a Bradford manufacturer, of the terrible conditions under which factory children worked, and the long hours they were kept at their employment. With characteristic vigour, he wrote a long letter to the “Leeds Mercury,” which inaugurated a great campaign on behalf of the factory workers. In the following year, in a letter to the “Leeds Intelligencer,” he laid down a policy for the working classes, and about the same time entered into what became known as the “Fixby Compact” with the representatives of the workmen of Huddersfield, whereby he and they, without sacrificing religious or political beliefs, agreed to work together to improve the lot of the factory operatives.

In both Lancashire and Yorkshire he addressed large meetings in favour of the “Ten Hours’ Bill,” and encouraged the numerous “short time committees,” formed for the purpose of influencing legislalion. Wherever he went he was received with unbounded enthusiasm. His journeyings were like a Royal progress, and the term “Factory King,” flung at him in derision by his opponents, was applied to him by the working classes with affection and gratitude. "King” Richard’s name became a household word, and his appearance in the manufacturing towns of the North was generally the occasion of processions and monster demonstrations.

Oastler was a fluent and vigorous speaker, full of earnestness on behalf of the factory children, for whom he forcibly appealed at the same time, that he delivered himself of burning denunciations of the exploiters of child labour. As he became more and more immersed in his great campaign, his language became more unmeasured in its terms, and his enthusiasm greater.

Richard Oastler was keenly opposed to “The New Poor Law” of 1834, and when it was proposed to put the Act into operation at Fixby, his objections — made with his usual earnestness and vigour — led to his dismissal from the post of Steward at Fixby Hall, which he left considerably in debt, owing to his generous hospitality and the expenditure incurred in administering the Estate, on an inadequate salary. As a result he was sued for the amount and a verdict was returned against him, though it was made quite clear that no reflection was cast upon his personal character. Being unable to pay, he was committed to the debtors’ prison — “The Fleet” — where he remained three years, during which time he edited and published a weekly, under the title of “The Fleet Papers,” thus continuing his work on behalf of the Ten Hours’ Movement. He was released in 1844, as a result of a public subscription list, which liquidated the debt, and his entry into Huddersfield on February 20th of that year was, one may imagine, such a day as Huddersfield had never seen before, eclipsing even the royal farewell given him when he left Fixby in 1838.

From this time onward until 1847, when Lord Ashley’s Act was passed, he flung himself into the work of agitation, though his physical energy had become somewhat impaired. With the passage of Lord Ashley’s Act his public career practically came to an end. During his declining years — which were chiefly spent at Guildford, in Surrey — he lived in retirement, occupying himself between 1851 and 1855 with the publication of a paper called “The Home” — in which are to be found many reminiscences of his campaigning days. He died at Harrogate in 1861, and his body lies in Kirkstall Churchyard, Leeds.

He was a very voluminous writer, and many of his pamphlets on the factory workers are characterised by burning indignation, and such thorough denunciation as one rarely sees at the present time. With Michael Thomas Sadler, John Fielden, Parson Bull, and others, he stands as one of a band of humanitarians who did much to overthrow the sterile and inhuman giấy thông hành policy of the Early Victorian era.

There is a stained-glass window to the memory of Richard Oastler and his wife in St. Stephen’s Church, Kirkstall, Leeds, placed there by their adopted daughter, the late Miss A. M. Tatham  while at Bradford there is a statue of him, which was unveiled by Lord Shaftesbury in 1869. In Woodhouse Churchyard, Huddersfield, there stands a monument bearing an inscription indicating the high regard in which Oastler was held. During his lifetime, and afterwards, there was no man in the length and breadth of England who was regarded so deeply by the working classes. A new generation has arisen, which knows not his name, though they have benefitted by his work.

Richard Oastler was not a great thinker  he was not a statesman  but he certainly was a great agitator  who ungrudgingly gave the best that was in him to the service of the downtrodden and helpless factory children who needed protection.

Leeds possesses no public memorial of Oastler, and a Leeds Oastler Committee has been formed to devise means whereby Oastler’s name and work shall be perpetuated in the city of his birth.

The Committee suggests the following methods :–

  1. The Erection of a Tablet in the Parish Church, Leeds, which is in the vicinity of Oastler’s birthplace, St. Peter’s Square.
  2. The Presentation of a Portrait of Oastler to the Leeds City Art Gallery.
  3. The Erection of a Tablet at Kirkstall Church.
  4. The Establishment of an Oastler Annual Prize Essay Competition.

Donations towards the above objects are earnestly desired, and may be sent to the Hon. Treasurer, Mr. J. R. Bell, 16, Cranbrook Avenue, Beeston Hill, Leeds.


Frank Richard Oastler collection

The Frank Richard Oastler Collection consists of photograph albums, lantern slides, movie film, and photographic negatives documenting his interest in wildlife and conservation, from 1908-1938. The Collection is comprised of four series: Photograph Albums , Lantern Slides , Photographic Negatives , Motion Picture Film and is housed in 254 boxes. The collection does not include any significant collection of Oastler's personal papers. There are a few letters preserved with the photograph albums, and a few instances of writings in them as well.

Series I, Photograph Albums , 1912-1935, undated (boxes 1-69), consists of albums documenting the Oastlers' trips to the West and elsewhere and is arranged chronologically. Many of the albums are captioned, in manuscript, by the Oastlers. There are a small number of hand-colored photographs. While most of the photographs in the albums were taken by Oastler, a few commercial photographs and photographic postcards are also present. Commercial photographers whose work appears in the albums include Cross & Dimmitt Asahel Curtis T. Davis Foster Photo Co. (Miles City, Montana) E.R. Freeman Photo F. Gowen Gurr Photo Byron Harmon (Banff, Canada) Kiser Photo Co. (Portland, Oregon) L.D. Lindsley Smith's Photo Thieman [?] (Kalispell, Montana) Jim Thompson Co. (Knoxville, Tennessee) A. Wilkes and Winter & Pond Co. (Juneau, Alaska).

The albums include items laid in loose their presence has been noted in the finding aid. Those items which when flattened were too large to fit into the album have been removed to a separate box at the end of the series, or have been placed in Oversize, as appropriate. The early albums also occasionally include other textual material: a typescript account of a trip to Glacier National Park, Montana (box 3), a holograph poem for a drowned horse (box 8), a list of a guide's vocabulary (box 10).

Series II, Lantern Slides , consists of approximately 6400 lantern slides used for Dr. Oastler's lectures on the West. (Scripts for these lectures, however, are not present.) Most of the slides are hand-colored some duplicate images in the photograph albums. The hand coloring was done by Mildred Petry, under the direct supervision of Dr. Oastler. The lantern slides are organized into two subseries: Lantern Slides in Oastler's Classification (ca. 5500 slides), and Unclassified Lantern Slides.

A combination of classification indices and topical indices, portions of which are replicated in this finding aid, provide detailed geographic and topical subject access to the slide collection. A key to the classification system can be found in a bound typescript in box 80. The first letter and number of the classification (e.g. A2) refers to the place in which the photograph was taken for convenience, the finding aid includes these places as headings in the box listing. This listing, therefore, provides fairly detailed geographic access to the slides. A card index to the slides (boxes 70-79) provides more detailed topical subject access, by animal, plant name, etc. The cards also include the text of captions for each slide, which also appear on the slide casing. The card index appears to be very nearly complete, and includes cards for slides present in the collection but not included in the classification index. There are also cards for slides which are not now present in the collection. These missing slides have been noted in the corresponding box description in the finding aid. The topical headings employed in the card index, including types of flora, fauna, and place names depicted have been listed in Appendix I . Both the classification system and card index were received with the collection, and presumably were created either by the Oastlers or under their direct supervision.

The Unclassified Lantern Slides are organized into Panoramic Lantern Slides and Other Lantern Slides. There are nine panoramic lantern slides, which measure 8 x 25 cm. Other Lantern Slides include three sets of slides still in the traveling cases that Dr. Oastler used for his lectures (boxes 233-235). These traveling cases, labeled "Alaska Lecture," "Canadian Rockies Lecture," and "Isle Royale National Park, Michigan" include a few slides of other places as well. Not all of the slides in the traveling cases are captioned, but all are arranged and numbered in order of presentation during the lectures.

Series III, Photographic Negatives , 1920, undated (box 237), is organized into two subseries: Glass Plate Negatives and Cut Film Negatives. The glass plate negatives are a miscellaneous assortment of forty-five glass plate negatives. In addition to the contents of box 237, there are approximately eight boxes of cut film nitrate negatives, which are restricted. They are presumed to correspond to the prints assembled in the albums (Series I). For further information, contact the Western Americana curator.

Series IV. Film Surrogates contains four copies of films made by Frank Richard Oastler that record undated trips to Glacier National Park and to Yellowstone National Park, a trip down the Colorado River in 1925, and a trip to Alaska in 1927. The original films were badly deteriorated and the Beinecke Library pursued extensive conservation of these four prior to the transfer of the films to the Library of Congress.

Oversize , broadside folders 294-295a, contains material from Series I and II, and is arranged in box order.

Restricted Fragile Material in Box 239 consist of originals for which preservation copies have been made.

The materials are open for research.

Restricted Fragile Material: Cut film negatives, glass negatives (box 239), and films (boxes 241-252) may be consulted only with permission of the appropriate curator.


Xem video: GingRealAleTrail - Wetherspoons. The Richard Oastler, Brighouse (Có Thể 2022).