Lịch sử Podcast

Elizabeth Wolstenholme-Elmy

Elizabeth Wolstenholme-Elmy


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Elizabeth Wolstenholme, con gái của một bộ trưởng Giám lý từ Eccles, sinh ngày 15 tháng 12 năm 1833. Anh trai của Elizabeth là Joseph nhận được một nền giáo dục tư thục đắt tiền và cuối cùng trở thành giáo sư toán học tại Đại học Cambridge. Rev. Wolstenholme giữ quan điểm truyền thống về việc đi học của trẻ em gái và Elizabeth chỉ nhận được hai năm giáo dục chính thức.

Sau cái chết của cả cha mẹ cô, những người giám hộ của cô đã từ chối cho phép Elizabeth theo học tại trường Cao đẳng Bedford dành cho nữ mới mở. Elizabeth quyết định tự học ở nhà cho đến khi cô giành được quyền thừa kế vào năm mười chín tuổi. Năm 1853, Elizabeth mua trường nội trú dành cho nữ sinh của mình ở Worsley, Lancashire.

Elizabeth tin rằng dạy học là một nghề có kỹ năng cao cần được đào tạo đặc biệt. Năm 1865, Elizabeth Wolstenholme cùng với các nữ giáo viên khác trong khu vực của mình thành lập Hiệp hội Nữ sinh Manchester. Hai năm sau, Elizabeth và Josephine Butler đã giúp thành lập Hội đồng Giáo dục Đại học cho Phụ nữ miền Bắc nước Anh. Tổ chức này cung cấp các bài giảng và kỳ thi cho những phụ nữ muốn trở thành giáo viên.

Wolstenholme cảm thấy đam mê cải thiện chất lượng giáo dục của phụ nữ. Năm 1869, Josephine Butler yêu cầu Elizabeth đóng góp một bài báo về giáo dục cho cuốn sách của cô Công việc của Phụ nữ và Văn hóa Phụ nữ. Bài báo chỉ trích các bậc cha mẹ thuộc tầng lớp trung lưu thiếu quan tâm đến việc học của con gái và đề ra kế hoạch xây dựng hệ thống trường trung học cho nữ sinh ở mọi thị trấn ở Anh.

Năm 1864, Quốc hội đã thông qua Đạo luật về các bệnh truyền nhiễm. Đạo luật này yêu cầu những phụ nữ bị nghi là gái mại dâm phải kiểm tra y tế bắt buộc. Nếu những người phụ nữ bị bệnh hoa liễu, họ sẽ được đưa vào một bệnh viện khóa kín cho đến khi được chữa khỏi. Elizabeth Wolstenholme coi luật này phân biệt đối xử với phụ nữ, vì luật không có các biện pháp trừng phạt tương tự đối với nam giới. Elizabeth và Josephine Butler quyết định thành lập Hiệp hội Quốc gia Quý bà về Bãi bỏ các Hành vi Bệnh Truyền nhiễm. Elizabeth cho rằng sẽ không thể có luật như thế này được cải cách cho đến khi phụ nữ có phiếu bầu.

Năm 1865, mười một phụ nữ ở London đã thành lập một nhóm thảo luận có tên là Hội Kensington. Chín trong số mười một phụ nữ chưa kết hôn và đang cố gắng theo đuổi sự nghiệp giáo dục hoặc y học. Nhóm bao gồm Elizabeth Wolstenholme, Barbara Bodichon, Emily Davies, Francis Mary Buss, Dorothea Beale, Anne Clough, Helen Taylor và Elizabeth Garrett. Tại một trong những cuộc họp, các phụ nữ đã thảo luận về chủ đề cải cách quốc hội. Những người phụ nữ cho rằng thật không công bằng khi phụ nữ không được phép bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử quốc hội. Do đó, họ quyết định soạn thảo một bản kiến ​​nghị yêu cầu Quốc hội cấp quyền bầu cử cho phụ nữ.

Những người phụ nữ đã gửi đơn kiến ​​nghị của họ đến Henry Fawcett và John Stuart Mill, hai nghị sĩ ủng hộ quyền phổ thông đầu phiếu. Mill đã bổ sung một sửa đổi đối với Đạo luật Cải cách nhằm mang lại cho phụ nữ các quyền chính trị như nam giới. Tu chính án đã bị đánh bại bởi 196 phiếu bầu còn 73. Các thành viên của Hội Kensington đã rất thất vọng khi biết tin này và họ quyết định thành lập Hội vì Quyền phụ nữ ở London. Ngay sau đó những xã hội tương tự đã được hình thành ở các thị trấn lớn khác ở Anh. Cuối cùng, mười bảy nhóm trong số này đã liên kết với nhau để thành lập Hiệp hội Quốc gia về Quyền lợi của Phụ nữ.

Năm 1868, Elizabeth trở thành thư ký của Ủy ban Tài sản của Phụ nữ đã kết hôn. Mục tiêu chính là thay đổi học thuyết thông luật về sự che giấu để bao gồm quyền sở hữu, mua và bán tài sản riêng của vợ. Elizabeth phục vụ cùng với Josephine Butler và Richard Pankhurst trong ủy ban điều hành của tổ chức.

Vào đầu những năm 1870, Elizabeth trở nên thân thiện với Benjamin Elmy, một nhà thơ từ Congleton. Hai vợ chồng chung sống với nhau và năm 1874, cô có thai. Một số thành viên của Ủy ban Tài sản của Phụ nữ đã kết hôn tin rằng Wolstenholme nên từ chức vì họ cảm thấy vụ bê bối đang gây hại cho phong trào phụ nữ. Josephine Butler đã gửi một bức thư đến các nhà lãnh đạo phụ nữ bảo vệ hành vi của họ. "Họ đã phạm tội không theo luật Thanh sạch. Họ đã trải qua một buổi lễ long trọng nhất và thề nguyện trước những người chứng kiến. Tôi biết về cuộc hôn nhân thực sự này trước mặt Chúa - vào đầu năm 1874. Đó sẽ là một cuộc hôn nhân hợp pháp ở Scotland. Họ đã nhầm lẫn; nhưng toàn bộ hành động là nghiêm trọng và trong sáng. Luật hôn nhân của Anh là không trong sạch. Luật của Anh… phạm tội chống lại luật về sự trong sạch. Đó là một loại mại dâm hợp pháp mà phụ nữ là tài sản của đàn ông. " Lydia Becker không bị thuyết phục bởi những lập luận này và đã từ chức khỏi ủy ban.

Elizabeth Wolstenholme, lúc đó đang mang thai, kết hôn với Elmy tại Văn phòng Đăng ký Kensington vào tháng 10 năm 1874. Đám cưới là một nghi lễ dân sự và đúng với nguyên tắc của cô, Elizabeth từ chối thực hiện lời hứa vâng lời chồng. Cô cũng từ chối đeo nhẫn cưới hay bỏ họ của mình. Ba tháng sau khi kết hôn, Elizabeth sinh một cậu con trai. Theo Sylvia Pankhurst, Elmy là "một người đàn ông mập mạp, mập mạp", người "cực kỳ phẫn nộ và không bao giờ tha thứ" cho những người đã can thiệp vào công việc của mình. Một trong những người bạn thân của cô ấy, Harriet McIlquham, sau đó đã lập luận rằng "cuộc sống của cô ấy với ông Elmy là một niềm hạnh phúc và buồn vui lẫn lộn ... Theo nhiều cách, tôi tin rằng anh ấy đã là một người giúp đỡ rất nhiều về trí tuệ cho cô ấy, và theo những cách khác là một sự tuyệt vời đánh thuế vào nghị lực của cô ấy. "

Elizabeth Wolstenholme-Elmy là một người rất tin tưởng vào việc trình bày các kiến ​​nghị trước Quốc hội. Cô tuyên bố đã giao tiếp cá nhân với 10.000 người và gần 500.000 tờ rơi. Công việc của cô đã thu thập được 90.000 chữ ký yêu cầu thay đổi luật. Ủy ban tài sản của phụ nữ đã kết hôn cuối cùng đã thuyết phục được Hạ viện và Hạ viện thông qua Đạo luật về tài sản của phụ nữ đã kết hôn (1882). Một trong những chiến dịch khác của bà đã dẫn đến việc thông qua Đạo luật về quyền nuôi dưỡng trẻ sơ sinh (1886), đạo luật này đã cải thiện quyền nuôi con của các bà mẹ.

Năm 1889, Elizabeth cùng với Richard Pankhurst, Emmeline Pankhurst và Ursula Bright, thành lập Liên đoàn Nhượng quyền Phụ nữ. Elizabeth, giống như Richard và Emmeline, cũng là thành viên của chi nhánh Manchester của Đảng Lao động Độc lập. Tuy nhiên, cô liên tục xung đột với Bright, người là thành viên của Đảng Tự do. Sau một lần tranh chấp với Bright, cô ấy đã từ chức khỏi Liên đoàn Nhượng quyền và nói với Harriet McIlquham rằng cô ấy "không có ý định tham gia bất kỳ hoạt động chính trị nào nữa thay cho phụ nữ". Cô đã không giữ lời cam kết của mình và trong vòng một năm đã thành lập một nhóm bầu cử khác, Liên minh Giải phóng Phụ nữ.

Vào đầu những năm 1900, Elizabeth đã hết sức chỉ trích cái mà bà gọi là "sự ngu xuẩn" của Hiệp hội Quốc gia về Quyền lợi của Phụ nữ và là một trong những người đầu tiên tham gia Liên minh Chính trị và Xã hội của Phụ nữ. Tuy nhiên, Elizabeth lúc này đã ngoài 70 tuổi và không thể thực hiện bất kỳ hành động nào dẫn đến việc phải vào tù. Cô ấy viết: "Tôi đã già và hy vọng nhiều buổi sáng rằng kết thúc có thể sớm và đột ngột - và thực sự tôi rất mệt mỏi về não, đầu và cơ thể, đến nỗi tôi mong mỏi được nghỉ ngơi."

Vào tháng 2 năm 1906, Elizabeth viết cho một người bạn rằng chồng cô "quá yếu để có thể ngồi dậy ngay cả khi đã chuẩn bị giường". Louisa Martindale đã viết thư cho Harriet McIlquham hỏi liệu cô ấy có thể "tự mình quản lý tất cả việc điều dưỡng không?" Benjamin Elmy qua đời vào tháng sau.

Elizabeth trở nên lo ngại về việc WSPU sử dụng bạo lực ngày càng gia tăng. Cô ấy đã viết thư cho Người bảo vệ Manchester vào tháng 7 năm 1912: "Bây giờ chính nghĩa của chúng ta đang trên đà thành công, tôi muốn thêm vào cuộc phản đối của tôi chống lại sự điên rồ dường như đã bắt giữ một vài người mà những hành động chống đối xã hội và tội phạm dường như được thiết kế để phá hủy toàn bộ phong trào. .. Tôi kêu gọi bạn bè của chúng ta trong Bộ và trong Quốc hội không được ngăn cản việc đặt ra sai trái nghiêm trọng bởi sự điên rồ hoặc tội phạm của một vài người. " Tuy nhiên, không giống như những người chỉ trích khác về chiến dịch đốt phá của nó, Elizabeth từ chối từ chức khỏi WSPU.

Elizabeth Wolstenholme-Elmy qua đời ở tuổi 84 tại một viện dưỡng lão ở Manchester vào ngày 12 tháng 3 năm 1918 sau khi ngã xuống cầu thang và đập đầu. Sáu ngày trước đó, Đạo luật về tư cách của phụ nữ đã được Quốc hội thông qua. Các Người bảo vệ Manchester báo rằng cô ấy đã sống đủ lâu để được báo tin vui.

Không có gì rõ ràng hơn để được nhìn thấy bởi những người sẽ mở mắt hơn ba điều: (1) Một tỷ lệ rất lớn phụ nữ không kết hôn. (2) Trong số những người đã kết hôn, một tỷ lệ rất lớn không được chồng ủng hộ. (3) Điều đó đối với một số lượng rất lớn các góa phụ… gánh nặng về việc tự duy trì và nuôi dưỡng con cái của họ được trút bỏ.

Họ đã phạm tội không theo luật Thanh khiết. Đó là một loại mại dâm hợp pháp mà phụ nữ là tài sản của đàn ông.

Các bậc cha mẹ người Anh, những người thờ ơ và vô lý về việc giáo dục con trai của họ, lại càng nhiều hơn khi giáo dục con gái của họ… Thời trang đã đóng dấu sự chấp thuận của nó dựa trên những thành tựu và sự yêu thích bên ngoài nhất định. Khoảng thời gian mà những thành tựu xã hội có thể đạt được là ngắn ngủi và thoáng qua… Các bà mẹ nói rằng con gái nhỏ của họ không được gặp rắc rối với những con số nửa vời và những bài đánh rắm trong số học của mình, bởi vì, “nó sẽ không giúp cô ấy kết hôn”… Làm thế nào để đối phó với những khó khăn này trong trường hợp của phụ huynh là sự bối rối thường trực của giáo viên. Chúng tôi phải thú nhận rằng chúng tôi không thấy hy vọng cho sự cải cách ngay lập tức. Chỉ bằng cách mở rộng hơn nữa bản thân giáo dục thì giáo dục mới được đánh giá đúng mức, và theo cách đó, nhiệm vụ của các giáo viên của thế hệ tiếp theo sẽ dễ dàng và dễ chịu hơn nhiều so với các giáo viên ngày nay.

Phụ nữ yêu cầu chúng tôi thu hồi quyền sở hữu ngay lập tức với các điều khoản tương tự như nam giới bởi vì chúng tôi, bằng kinh nghiệm lâu dài và đau đớn, đã chứng minh sự bất khả thi tuyệt đối trong việc giải quyết thêm bất kỳ sai phạm pháp luật nào mà chúng tôi vẫn phải gánh chịu, và bởi vì chúng tôi hoàn toàn nhận thức được mối nguy hiểm lớn của hơn nữa bất cẩn, tinh quái và luật pháp bất công, ảnh hưởng lớn đến hạnh phúc của phụ nữ.

Tôi muốn thêm vào cuộc phản đối của tôi chống lại sự điên rồ mà dường như đã bắt giữ một vài người mà các hành động chống đối xã hội và tội phạm dường như được thiết kế để phá hủy toàn bộ phong trào ... Tôi kêu gọi bạn bè của chúng tôi trong Bộ và trong Quốc hội không được nản lòng khỏi việc đặt ra một sai lầm lớn bởi sự điên rồ hoặc tội ác của một vài người.

Ngồi bên tôi là một phụ nữ mà tháng này kỷ niệm 43 năm công tác trong phong trào này. Cô ấy có thể nói với chúng tôi rằng nếu không có sự kích động của chiến binh mới này, cô ấy đã rời khỏi cuộc đời này với một trái tim tan nát, bởi vì cô ấy sẽ cảm thấy rằng toàn bộ công việc của cuộc đời mình là một thất bại. Đó là khoảng thời gian mà Hạ viện có một chút gấp rút!

Một số phụ nữ có thể dễ dàng tuyên bố là mẹ của phong trào đau khổ, nhưng ít người có nhiều lời biện minh như Elizabeth Wolstenholme Elmy. Ở tuổi 70 khi Liên minh Chính trị và Xã hội Phụ nữ (WSPU) bắt đầu thổi lửa vào chính trị gia vào năm 1903, bà thoải mái nhảy vào phân chia giữa cái cũ và cái mới. Bà đã dành những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 19 để đánh đòn, phỉnh phờ và kêu gọi phong trào bầu cử ra đời, và những năm đầu của thế kỷ 20 hân hoan kỷ niệm sự ra đời của đứa con du côn. Các chiến binh đã vinh danh cô với một danh hiệu đặc biệt: "Người bảo vệ phong trào phụ nữ vì phụ nữ". Nhưng trong cuộc đời chính trị lâu dài của mình, cô đã trải qua nhiều cam go hơn là vinh quang. Để nói rằng người phụ nữ phi thường này đã làm việc không mệt mỏi để cải thiện rất nhiều chị em của mình sẽ là một cách nói gần như buồn cười. Ở tuổi 70, bà tiếp tục dậy hàng ngày lúc 3 giờ sáng để làm việc chính trị từ sáu đến tám giờ trước khi bắt đầu giặt giũ, nấu nướng và các công việc nhà khác mà bà không khác gì một người phụ nữ giàu có.

Bà Elmy, một trong những người phụ nữ tuyệt vời nhất, người đã cống hiến cuộc đời và sức mạnh trí tuệ của mình cho sự nghiệp giải phóng phụ nữ, đã thường xuyên đến thăm London từ nhà của bà ở Cheshire, với mục đích khuấy động nơi dường như là những người sắp chết. than hồng của các hoạt động bầu cử. Cô ấy biết tất cả các Thành viên của Quốc hội, những người đã thể hiện bằng lời nói bất cứ lúc nào, hoặc những người đã giúp đỡ bằng bút hoặc bằng hành động vì mục tiêu của chúng ta; và vào thời điểm các chuyến thăm này đến London (thường là vào thời điểm diễn ra các cuộc tranh luận đã hứa tại Nghị viện về Dự luật Quyền đủ điều kiện), cô ấy sẽ đến thăm các Thành viên này tại Tiền sảnh và cố gắng hết sức để khuyến khích họ hành động. Ông Stead quá cố, người rất ngưỡng mộ cô ấy, thường xuyên giúp cô ấy tổ chức các cuộc họp riêng tư nhỏ của những người đồng tình và công nhân, và tất cả chúng tôi, những người đang tìm kiếm người dẫn đầu trong các vấn đề về quyền bầu cử, hoan nghênh những sự xuất hiện kỳ ​​lạ và nghiêm túc này của của cô ấy ở London, và nhận được sự khích lệ từ kinh nghiệm của cô ấy về thủ tục Nghị viện và sự nhiệt tình tinh thần mãnh liệt. Cô ấy thường ở nhà tôi khi cô ấy đến thị trấn, và tôi có vinh dự được đi cùng cô ấy khi cô ấy phỏng vấn các thành viên của Quốc hội hoặc những người có thiện cảm khác. Khi đó cô ấy phải khoảng từ sáu mươi đến bảy mươi tuổi, rất nhỏ và mỏng manh, với đôi mắt đen sáng nhất và sắc sảo nhất và khuôn mặt được bao quanh bởi những chiếc nhẫn nhỏ màu trắng. Cô ấy là bạn cũ và là đồng nghiệp với Josephine Butler và John Stuart Mill, và trong những ngày đó, cô ấy đã trở thành một thói quen của nơi sau đó được gọi là “Phòng trưng bày của các quý bà” trong Hạ viện. Ở đó, đằng sau lưới tản nhiệt, nơi họ có thể nhìn thấy nhưng không bị các Thành viên trong Nhà nhìn thấy, những người phụ nữ tận tụy này và những người phụ nữ tận tụy khác đã ngồi hết đêm này sang đêm khác lắng nghe các cuộc tranh luận về các Hành vi Bệnh Truyền nhiễm, điều này đặt ra những câu hỏi liên quan đến giới tính của họ. , nếu không muốn nói là nhiều hơn những người đang thảo luận về họ. Sự trung thành này vì chính nghĩa của những người đồng-nữ của họ, những người mà họ nhận ra, đã phải chịu đựng rất nhiều đau khổ dưới thời C.D. Hành động, mang lại cho họ sự sỉ nhục và đau đớn, nhưng nó cũng mang lại cho họ nhiều người bạn chân thật và trung thành nhất mà phụ nữ từng sở hữu; và, như chúng ta biết, nguyên nhân cuối cùng họ đã chiến thắng.

Tình bạn của tôi với bà Elmy và công việc với bà ấy vẫn tiếp tục trong nhiều năm và thư từ của chúng tôi, giữa những lần bà ấy đến thăm thị trấn, là liên tục; Tôi vẫn giữ lời khuyên nhủ của cô ấy với những gì đang diễn ra ở London, và cô ấy giải thích, khuyến khích, gửi cho tôi những mẩu báo khổng lồ và giúp chuyển tiếp công việc của tôi theo mọi cách trong khả năng của cô ấy với những lời khuyên yêu thương và những lời khuyên khôn ngoan nhất. Cô ấy không bao giờ chùn bước khi tin rằng quyền nắm chính trị của phụ nữ đã đến rất gần, mặc dù hết lần này đến lần khác, các chính trị gia phản bội và lừa gạt chúng tôi, trong khi những người đàn ông lo sợ ảnh hưởng của chúng tôi trong cuộc sống công cộng, đã xúc phạm nỗ lực của chúng tôi và nói ra các Hóa đơn của chúng tôi. Bà Browning đã viết: “Cần một linh hồn để di chuyển một cơ thể,” và tôi thường nghĩ rằng chính linh hồn bay lơ lửng màu trắng nhỏ bé của bà Wolstenholme Elmy cuối cùng đã di chuyển một khối lượng bầu cử hơi trơ trọi và đặt nó trên con đường của hoạt động dân quân. Dù thế nào đi chăng nữa, bà cũng hoan nghênh công việc của “Liên minh Chính trị và Xã hội của Phụ nữ”, tổ chức này bùng lên như ngọn đuốc ở Manchester dưới sự hướng dẫn của bà Pankhurst và các con gái của bà, và ở London, dưới sự dẫn dắt của một nhóm phụ nữ. , bao gồm cả tôi, người đã đảm nhận việc tham dự các cuộc họp chính trị và chất vấn các diễn giả về ý định của họ đối với việc giành quyền cho phụ nữ, giữ điều đó trước cuộc họp là mục đích tối cao của chúng tôi và nếu cần, giữ nguyên thủ tục cho đến khi nhận được câu trả lời. Đầu năm 1906 Christabel Pankhurst từ Manchester viết cho tôi rằng Annie Kenney sẽ đến thị trấn để giúp chúng tôi tiếp tục cuộc chiến và cô ấy muốn tìm một nơi để ở tại East End của London, nơi cô ấy có thể liên lạc với East End phụ nữ làm việc. Vì tôi đã liên lạc với nhiều phụ nữ này, tôi đã có thể tìm thấy nơi mà Annie Kenney yêu cầu với bà Baldock, vợ của một người thợ sửa xe, ở số 10, đường Eclipse, thị trấn Canning, và cô ấy và Teresa Billington đã giúp đỡ rất nhiều trong công việc ở London của chúng tôi. Tuy nhiên, trước đó, một số người trong chúng tôi đã đến gặp ông Campbell Bannerman ở Phố Downing, và các tờ báo minh họa xuất hiện với hình ảnh của một nhóm chúng tôi, bao gồm bà Drummond, bà Davidson, bà Rowe và tôi. , đang đứng trên bậc thang của số 10, phố Downing, cố gắng thuyết phục người hầu lớn tuổi cho chúng tôi vào và phỏng vấn Thủ tướng. Chúng tôi đã có một cuộc tranh cãi kéo dài và khá thú vị với người hầu gái này, người rõ ràng đã hết trí thông minh để biết phải làm gì với chúng tôi, chúng tôi rất lịch sự và lịch sự. Cuối cùng, sau khi đóng cửa với chúng tôi hơn một lần, trong khi ông ấy vào nhà với tin nhắn của chúng tôi, ông ấy quay lại nói rằng ông Ponsonby, Thư ký của Thủ tướng, sẽ gặp hai chúng tôi, và bà Drummond và tôi đã bị hạ bệ. để phỏng vấn anh ta, trong khi phần còn lại của danh dự vẫn ở trước cửa. Cuộc phỏng vấn của chúng tôi đã không hoàn toàn thành công, vì chúng tôi không thể nhận được lời hứa chắc chắn rằng Thủ tướng sẽ nhận được sự bổ nhiệm, nhưng tôi nghĩ rằng chúng tôi đã thành công trong việc làm cho ông Ponsonby hiểu rằng chúng tôi thực sự nghiêm túc về vấn đề này và nếu chúng tôi không nhận được một số lời hứa chắc chắn của Chính phủ hoặc sự đảm bảo rằng Đảng Tự do, những người mà phụ nữ đã làm việc trung thành để nắm quyền, sẽ thực hiện các cam kết trước bầu cử của họ, chúng tôi sẽ tìm các biện pháp khác, nếu cần thiết, vi hiến, để buộc họ làm như vậy.


Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy - chiến dịch tưởng nhớ người đau khổ của Congleton

Cô ấy là người đấu tranh cho quyền của phụ nữ, người được cho là đã làm nhiều hơn cho quyền của phụ nữ so với bất kỳ nhà nữ quyền nào khác trong thời đại của cô ấy - nhưng cô ấy đã bị xóa khỏi sử sách. Giờ đây, một nhóm chiến dịch địa phương đang làm việc để thay đổi điều đó

Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy - Tín dụng: KHÔNG ĐẾN

Một phụ nữ trẻ nhiệt thành với những câu hỏi chính trị cháy bỏng ở độ tuổi của mình, Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy, người sống ở Congleton trong phần lớn cuộc đời, đã vận động không sợ hãi và đứng vững bởi niềm tin của mình, mặc cho những người xung quanh kinh hoàng về lối sống khác thường của cô, đôi khi . Theo nhiều cách, Elizabeth là Greta Thunberg của Cheshire cùng tuổi. Và năm 2020, các nhà vận động địa phương hy vọng, sẽ là năm cuối cùng cô ấy nhận được sự công nhận xứng đáng.

Tiến sĩ Maureen Wright, tác giả của Elizabeth Wolstenholme Elmy và Phong trào Nữ quyền Victoria, cho biết: “Elizabeth là một nhà vận động rất thẳng thắn và nhiệt thành. 'Cô ấy là một nhà giải phóng phụ nữ, vận động cho hơn 20 vấn đề riêng biệt trong suốt cuộc đời của mình.' Các chiến dịch của bà bao gồm quyền được giáo dục cho trẻ em gái, quyền từ chối quan hệ tình dục trong hôn nhân, quyền để phụ nữ giữ tài sản và thu nhập của riêng mình khi kết hôn, và có lẽ đáng kể nhất là quyền bầu cử. Thật vậy, Elizabeth được Emmeline Pankhurst sinh ra ở Moss Side mô tả là 'bộ não đằng sau phong trào đau khổ'.

Nhưng ngoài tấm bảng nhỏ màu xanh lam trên Nhà Buxton ở Congleton, nơi bà sống 54 năm, và tên bà ở dưới cùng của bức tượng gần đây của Fawcett ở Quảng trường Quốc hội, Elizabeth phần lớn đã bị lãng quên vì công việc vận động quan trọng mà bà bắt đầu ở Cheshire nhưng sau đó trải dài trên toàn quốc. Đó là điều mà một nhóm các nhà vận động địa phương đầy nhiệt huyết đã bắt đầu thay đổi. Susan Munro, chủ tịch của Elizabeth's Group, cho biết: 'Chúng tôi đã cố gắng thu hút sự chú ý đến cô ấy và mọi người đang trở nên nhiệt tình về nhu cầu khắc phục sự thật rằng cô ấy đã bị lãng quên'. cũng như các dự án cộng đồng khác mà họ hy vọng sẽ tiếp tục công việc của Elizabeth.

Đó là âm nhạc đến tai Tiến sĩ Wright. Tiến sĩ Wright nói: “Tôi nghĩ Elizabeth đang bước vào thời điểm của cô ấy. 'Cô ấy đã đi trước thời đại về thái độ và niềm tin của mình. Bây giờ sẽ là thời điểm thực sự tốt để đưa cô ấy trở nên nổi bật hơn. '

Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy - Tín dụng: KHÔNG ĐẾN

Thành tích tranh cử của Elizabeth đều bắt đầu từ giáo dục. Cô sinh năm 1833, vào thời điểm mà phụ nữ có rất ít quyền. Anh trai của cô nhận được một nền giáo dục tư nhân đắt tiền và trở thành giáo sư toán học tại Đại học Cambridge. Elizabeth, cũng sáng sủa không kém, chỉ được đi học hai năm. Quá phẫn nộ trước sự bất công, cô thành lập một trường nội trú nữ tư thục ở Boothstown, gần Worsley, khi mới 20 tuổi, và sau đó chuyển đến Congleton. Tiến sĩ Wright nói: “Cô ấy tin tưởng nồng nhiệt vào quyền của phụ nữ và trẻ em gái được hưởng một nền giáo dục tốt hơn.

Càng thấy bất công, cô càng đấu tranh để làm cho nó đúng. Cô ấy đã làm việc không mệt mỏi. Susan nói: “Vào thời kỳ đỉnh cao của mình, cô ấy viết trung bình 300 lá thư mỗi ngày, tất cả đều bằng tay và đôi khi đến tận hai hoặc ba giờ sáng. Và cô ấy không dung thứ cho những kẻ lười biếng. Tiến sĩ Wright cho biết thêm: “Cô ấy phàn nàn một cách cay đắng về những người không làm việc chăm chỉ như cô ấy. 'Cô ấy đã làm việc tất cả những giờ mà Chúa đã sai - không phải là một người vô thần, cô ấy sẽ đánh giá cao cụm từ đó - và mong đợi những người khác cũng làm như vậy.


Các blogger Tumblr xây dựng quy luật về lịch sử vô tính

Các blogger Tumblr xây dựng quy luật về lịch sử vô tính

Giới học thuật từ lâu đã bỏ qua lịch sử của vô tính, vì vậy cộng đồng trực tuyến đang bước vào cuộc.

Nhà nữ quyền người Anh ở thế kỷ 19 Elizabeth Wolstenholme Elmy có thể không được xác định là vô tính & # x2014, thuật ngữ được sử dụng để mô tả những người ít trải nghiệm sự hấp dẫn về tình dục hoặc lãng mạn chỉ mới gần hai thập kỷ & # x2014 nhưng các nhà hoạt động vô tính hiện đại có thể truy ngược lịch sử của họ đến cô ấy.

Elmy kiên quyết với niềm tin của mình rằng tình yêu cũng có thể thú vị mà không cần đến tình dục. Cô ấy cảm thấy rằng đàn ông sử dụng phụ nữ hoàn toàn để làm tình, một hành động mà cô ấy mô tả là & # x201Chuẩn hóa ngôi đền của mình để chỉ sử dụng động vật. & # X201D Giải pháp của cô ấy là dựa trên mối quan hệ không dựa trên tình dục mà dựa trên thứ mà cô ấy gọi là & # x201Cpsychic tình yêu, & # x201D hoặc & # x201Thực hiện công lý, bình đẳng và thông cảm giữa hai giới. & # x201D

Tuy nhiên, trong khi vô số sách và bài báo học thuật đã nêu bật Elmy và những người cùng thời với bà là những nhà nữ quyền quan trọng của Anh, không một nguồn nào dám đề cập đến họ bằng từ & # x201Casexual. & # X201D

Đó là, cho đến đầu tháng này. Trong một bài đăng ngày 3 tháng 6 trên blog Tumblr có tên Tạo lịch sử hàng đợi, Daria Kerschenbaum, 19 tuổi, sinh viên năm thứ hai đang lên tại Đại học Fordham, đã tuyên bố Elmy là & # x201Diễn viên nữ quyền vô tính & # x201D, người có những lời chỉ trích về tình dục bắt buộc phản ánh những ý kiến ​​của phong trào vô tính hiện đại. Kerschenbaum đã viết rằng viễn cảnh của Elmy & # x2019s về mối quan hệ & # x201Cpsychic & # x201D & # x201Cbears tương đồng với một số mối quan hệ vô tính hiện đại. & # X201D. Bài đăng nhanh chóng gây được tiếng vang trong cộng đồng vô tính trên Tumblr, bao gồm cả trên các blog Tumblr được chia sẻ rộng rãi như fuckyeahauality .

Khi viết về lịch sử sinh sản vô tính, Kerschenbaum và các blogger khác đang làm công việc mà nhiều học giả chưa làm được. Ngay cả khi lịch sử đồng tính tiếp tục trở thành xu hướng chính, thì tính vô tính & # x2014 mặc dù cũng nằm dưới cái ô & # x201Cqueer & # x201D & # x2014 liên tục bị loại khỏi diễn ngôn học thuật. Chỉ một số ít học giả tích cực nghiên cứu về chủ đề vô tính, và không có một nhà sử học nào dành công sức của họ để truy tìm sự phát triển của vô tính.

Các blogger như Kerschenbaum & # x2014, nhiều người trong số họ là sinh viên & # x2014 đã tăng cường để lấp đầy khoảng trống, xây dựng quy luật về lịch sử vô tính mà trước đây nó không hề tồn tại. Là một người vô tính, Kerschenbaum lần đầu tiên bắt tay vào dự án của mình để xác định vị trí của những người khác giống cô. & # x201C Sự tái hiện trong lịch sử là một động lực thực sự mạnh mẽ, & # x201D cô ấy đã nói với tôi. & # x201CTôi chưa bao giờ thực sự thấy mình được đại diện trong lịch sử theo cách khiến tôi cảm thấy mình là một phần của dòng dõi. & # x201D Cô ấy & # x2019s kể từ khi chọn Elmy, nhà hoạt động xã hội thuần túy Frances Swiney và những cô gái bồ công anh thế kỷ 18 và 19 & Các biểu tượng thời trang lộng lẫy của # x2014, nhiều người trong số họ đã trải nghiệm cảm giác & # x201Cdistaste được chú ý rộng rãi đối với tình dục & # x201D & # x2014 là chấp nhận một loại hình thẩm mỹ vô tính. & # x201CHe trung thành với thời trang và thời trang đơn thuần. [. ] Anh ấy có thể ít quan tâm đến những thú vui trần thế khác đang bao quanh mình, & # x201D Kerschenbaum đã viết về những cây bồ công anh.

Điều đáng chú ý là Tumblr, nền tảng blog trắng nổi tiếng một thời đã sa sút về mức độ phổ biến kể từ khi được Yahoo! mua lại. vào tháng 3 năm 2013, đã trở thành phương tiện được lựa chọn để chia sẻ những câu chuyện này.

Sức mạnh của các cộng đồng người đồng tính trên Tumblr, cho phép thảo luận chi tiết hơn Twitter trừ đám troll, đã được ghi nhận rộng rãi. Tháng 5 năm ngoái, các nhà xã hội học người Úc Paul Byron và Brady Robards đã khảo sát những người dùng mạng xã hội đồng tính từ 16 đến 35 tuổi và phát hiện ra rằng 64% đang hoạt động trên Tumblr. Nhưng đặc biệt là đối với cộng đồng vô tính, vốn thường bị loại trừ khỏi không gian đồng tính, Tumblr đã trở thành nơi kết nối chính. Nền tảng này có hàng nghìn blog vô tính, bao gồm cả người vô tính, Blog tình dục và Người da màu vô tính. Đối với các thành viên của cộng đồng, đây là cách lý tưởng để phổ biến lịch sử của họ.

Hầu hết những người vô tính đều cho rằng nhà văn Zoe O & # x2019Reilly & # x2019s năm 1997, & # x201Cuộc sống của tôi như một con amip, & # x201D với việc tạo ra cộng đồng vô tính đương đại đầu tiên. Vô số người bình luận đã phản ứng với tuyên bố của O & # x2019Reilly & # x2019s rằng cô ấy & # x201Cout và tự hào là người vô tính & # x201D một cách nhẹ nhõm & # x2014, họ cũng chưa từng trải qua sự hấp dẫn tình dục và họ nghĩ rằng họ là người duy nhất. Trước khi tác phẩm O & # x2019Reilly & # x2019s được xuất bản trên trang web StarNet Dispatches hiện không còn tồn tại, từ & # x201Casexuality & # x201D chủ yếu đề cập đến một kiểu sinh sản ở các sinh vật đơn bào: & # x201 Sách khoa học giáo dục phổ thông ít đề cập đến loại hình của chúng ta và thậm chí sau đó gắn bó với giống đơn bào, & # x201D O & # x2019Reilly đã viết.

Bốn năm sau, vào tháng 10 năm 2000, một Yahoo! Nhóm & # x201CHaven dành cho người Amip & # x201D được thành lập như một nơi mà những người vô tính có thể tìm thấy nhau trực tuyến. Nhưng bước đột phá lớn nhất đối với cộng đồng đến vào tháng 3 năm 2001, khi một sinh viên năm nhất tại Đại học Wesleyan tên là David Jay ra mắt cái mà ngày nay gọi là Mạng giáo dục và thị giác vô tính (AVEN), một trang web, wiki và diễn đàn đã kết nối hàng nghìn người vô tính. trên toàn thế giới. Năm 2004, khi Tạp chí Tình dục đã xuất bản một bài báo mang tính bước ngoặt lập luận rằng khoảng một phần trăm dân số Vương quốc Anh được xác định là vô tính, các nhà nghiên cứu xác nhận những gì các thành viên của cộng đồng đã biết: vô tính là một bản dạng tình dục cố hữu.

Nhưng cộng đồng đã thiếu một lịch sử của chính nó trong hơn hai thập kỷ qua. & # x201C Tôi đã phát ngán khi nghe một lần quá nhiều lần rằng vô tính không tồn tại trước khi David Jay thành lập AVEN, & # x201D cho biết Noel Smith, người đã tung ra một blog có tên Lịch sử Ace (& # x201CAce & # x201D là thuật ngữ thông tục chỉ người vô tính) vào tháng 6 2016. & # x201CS Vì vậy, tôi bắt đầu với những thứ mà tôi biết rằng tôi có đủ nguồn lực để bác bỏ và nó phát triển từ đó. & # X201D

Ảnh chụp màn hình trang chủ Lịch sử Ace

Tumblr có ý nghĩa như một không gian để chia sẻ lịch sử đó bởi vì các cộng đồng người đồng tính đã tồn tại trên nền tảng tiểu blog. & quotĐó là không gian mà tôi cảm thấy mình cần phải lên tiếng, & # x201D Smith nói. & # x201C Tôi đã đặt dự án này thành blog Tumblr vì Tumblr là nơi công việc cần phải hoàn thành. & # x201D

Smith tin rằng nhiều nhà văn học thuật về tình dục vô tính tập trung quá nhiều vào những câu hỏi cơ bản về tính chất vô tính là gì. & # x201Các cuộc hội thoại biết chúng ta tồn tại và nội cộng đồng, các cuộc trò chuyện cần phải được [. ] tiến xa hơn thế, & # x201D Smith nói.

Để làm được điều đó, các blogger vô tính đã lật ngược lại quá khứ. Lướt qua các tài liệu lưu trữ, các blogger đã tuyên bố các nhân vật lịch sử như nhà thơ Pháp thế kỷ 17 Catherine Bernard là một trong những nhân vật của họ. Nhà sử học và vũ công Queer Jo Troll đã miêu tả Bernard là & # x201Có thể là một người ngoài cuộc khi nhìn vào các mối quan hệ và nhận thấy [ing] điều dễ dàng nhất là sự lộn xộn tiêu cực của một mối quan hệ. & # X201D

Nghe cuộc trò chuyện mở rộng với Michael trên The Outline World Dispatch.

Một số người đóng góp cho quy luật vô tính đến từ một nền tảng học thuật. Ela Przybylo, một nhà nghiên cứu về tình dục vô tính tại Đại học Simon Fraser ở Canada, đã xác định những phụ nữ những năm 1970 & # x2019 những người theo chủ nghĩa tự do như Dana Densmore và Valerie Solanas, những người đã từ chối quan hệ tình dục và đưa ra tuyên bố mang tính cách mạng rằng & # x201Có một số người trải qua cả cuộc đời mà không gắn bó ở [tình dục], bao gồm & # xFB01ne, những người ấm áp, hạnh phúc & # x201D là những nhân vật ban đầu tương tác với người vô tính. (Solanas có lẽ được biết đến nhiều nhất vì đã cố gắng giết Andy Warhol.)

Nhưng chính trị của việc thực sự tuyên bố một nhân vật lịch sử là người vô tính là một việc khó. Bởi vì độc thân không bằng vô tính, nên việc xác định xem một nhân vật đã chết từ lâu có thực hiện lựa chọn chủ động trong việc hạn chế quan hệ tình dục hay không là điều gần như không thể. Thay vào đó, nhiều nhà văn đã chọn tập trung vào tính thẩm mỹ của những nhân vật hiện tại.

Kerschenbaum cho biết cô cố gắng tránh dán nhãn các nhân vật lịch sử là người vô tính. Thay vào đó, cô ấy kiểm tra những gì họ đang nói trong phần tóm tắt và cách mà điều đó có thể liên kết với các quan niệm hiện đại về tình dục vô tính. Kerschenbaum muốn mở ra không gian cho việc đọc có thể & # x2014 nhưng không có nghĩa là dứt khoát & # x2014 về người vô tính, giống như nhiều nhà sử học khác đã làm với đồng tính luyến ái.

Przybylo ủng hộ việc không phân loại ai đó là người vô tính nhưng lưu ý & # x201Cho dù cuộc sống của họ có những khoảnh khắc, khuynh hướng hoặc khuynh hướng vô tính hay không & # x201D & # x2014 những gì cô ấy gọi & # x201Các cộng hưởng cơ bản. & # X201D Cô ấy chỉ ra một ví dụ khác & # x2014 những người phụ nữ trong Những năm 1960, nhóm các nhà hoạt động người Puerto Rico, nhóm Young Lords đã phát động cuộc đình công & # x201Csex & # x201D để yêu cầu tập trung nhiều hơn vào phân biệt giới tính.

& # x201C Tôi nghĩ việc lập bản đồ nhiều dạng & # x2018asexuality & # x2019 này lại với nhau không phải vì những người này nhất thiết phải là người vô tính mà vì họ giới thiệu cho chúng ta những lời phê bình mà phong trào vô tính đương đại mang lại, & # x201D, cô nói. Trên Tumblr, đó là điều mà một nhóm nhà văn khác nhau đã cố gắng làm.


Elizabeth Wolstenholme Elmy và Phong trào Nữ quyền Victoria: Tiểu sử của một phụ nữ nổi dậy

Dự án MUSE thúc đẩy việc tạo ra và phổ biến các nguồn tài nguyên khoa học xã hội và nhân văn thiết yếu thông qua sự hợp tác với các thư viện, nhà xuất bản và học giả trên toàn thế giới. Được hình thành từ sự hợp tác giữa báo chí trường đại học và thư viện, Dự án MUSE là một phần đáng tin cậy của cộng đồng học thuật và học thuật mà nó phục vụ.

2715 Phố North Charles
Baltimore, Maryland, Hoa Kỳ 21218

& copy2020 Dự án MUSE. Được sản xuất bởi Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins với sự hợp tác của The Sheridan Libraries.

Bây giờ và luôn luôn,
Nội dung đáng tin cậy Yêu cầu nghiên cứu của bạn

Bây giờ và Luôn luôn, Nội dung Tin cậy Yêu cầu Nghiên cứu của Bạn

Được xây dựng trong khuôn viên Đại học Johns Hopkins

Được xây dựng trong khuôn viên Đại học Johns Hopkins

& copy2021 Dự án MUSE. Produced by Johns Hopkins University Press in collaboration with The Sheridan Libraries.

This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website. Without cookies your experience may not be seamless.


Paywall

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

manchesterhive requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals - to see content that you/your institution should have access to, please log in through your library system or with your personal username and password.

If you are authenticated and think you should have access to this title, please contact your librarian.

Non-subscribers can freely search the site, view abstracts/extracts and download selected front and end matter.

Institutions can purchase access to individual titles please contact [email protected] for pricing options.

ACCESS TOKENS

If you have an access token for this content, you can redeem this via the link below:


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement

This book explores the life, thought and political commitments of the free-thinker John Toland (1670–1722). Studying both his private archive and published works, it illustrates how he moved in both subversive and elite political circles in England and abroad. The book explores the connections between Toland's republican political thought and his irreligious belief about Christian doctrine, the ecclesiastical establishment and divine revelation, arguing that far from being a marginal and insignificant figure, he counted queens, princes and government ministers as his friends and political associates. In particular, Toland's intimate relationship with the Electress Sophia of Hanover saw him act as a court philosopher, but also as a powerful publicist for the Hanoverian succession. The book argues that he shaped the republican tradition after the Glorious Revolution into a practical and politically viable programme, focused not on destroying the monarchy but on reforming public religion and the Church of England. It also examines how Toland used his social intimacy with a wide circle of men and women (ranging from Prince Eugene of Savoy to Robert Harley) to distribute his ideas in private. The book explores the connections between his erudition and print culture, arguing that his intellectual project was aimed at compromising the authority of Christian ‘knowledge’ as much as the political power of the Church. Overall, it illustrates how Toland's ideas and influence impacted upon English political life between the 1690s and the 1720s.


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement

This book provides the first full-length biography of Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833-1918) - someone referred to among contemporaries as 'the grey matter in the brain' of the late-Victorian women's movement. A pacifist, humanitarian 'free-thinker', Wolstenholme Elmy was a controversial character and the first woman ever to speak from a public platform on the topic of marital rape. Lauded by Emmeline Pankhurst as 'first' among the infamous militant suffragettes of the Women's Social and Political Union, Wolstenholme Elmy was one of Britain's great feminist pioneers and, in her own words, an 'initiator' of many high-profile campaigns from the nineteenth into the twentieth century. Wright draws on an extensive resource of unpublished correspondence and other sources to produce an enduring portrait that does justice to Wolstenholme Elmy's momentous achievements.

Nội dung

Giới thiệu
1. The making of a feminist: 1833-62
2. Headmistress: The Education Campaign 1863-October 1867
3. The "Parliamentary Watch-Dog": November 1867-October 1874
4. Calvary to resurrection: October 1874-82
5. The 'Great Mole' of the women's movement: 1883-90
6. The Women's Emancipation Union: 1891-July 1899
7. 'The Cold Dark Night is Past': August 1899-May 1906
8. 'At Eventide There Will Be Light': June 1906-March 1918
Phần kết luận
Poem: 'New Year's Day', 1900
Cast of characters
Chọn thư mục
Mục lục

Author

Maureen Wright is an Associate Lecturer in the Department of History at the University of Chichester


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement: The Biography of an Insurgent Woman

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833–1918) was one of the most significant pioneers of the British women's emancipation movement, though her importance is little recognised. Wolstenholme Elmy referred to herself as an ‘initiator’ of movements, and she was at the heart of every campaign Victorian feminists conducted — her most well-known position being that of secretary of the Married Women's Property Committee from 1867–82. A fierce advocate of human rights, as the secretary of the Vigilance Association for the Defence of Personal Rights, Wolstenholme Elmy earned the nickname of the ‘parliamentar . Hơn

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833–1918) was one of the most significant pioneers of the British women's emancipation movement, though her importance is little recognised. Wolstenholme Elmy referred to herself as an ‘initiator’ of movements, and she was at the heart of every campaign Victorian feminists conducted — her most well-known position being that of secretary of the Married Women's Property Committee from 1867–82. A fierce advocate of human rights, as the secretary of the Vigilance Association for the Defence of Personal Rights, Wolstenholme Elmy earned the nickname of the ‘parliamentary watch-dog’ from Members of Parliament anxious to escape her persistent lobbying. Also a feminist theorist, she believed wholeheartedly in the rights of women to freedom of their person, and was the first woman ever to speak from a British stage on the sensitive topic of conjugal rape. Wolstenholme Elmy engaged theoretically with the rights of the disenfranchised to exert force in pursuit of the vote, and Emmeline Pankhurst lauded her as ‘first’ among the infamous suffragettes of the Women's Social and Political Union. As a lifelong pacifist, however, she resigned from the WSPU Executive in the wake of increasingly violent activity from 1912. A prolific correspondent, journalist, speaker and political critic, Wolstenholme Elmy left significant resources, believing they ‘might be of value’ to historians. This book draws on a great deal of this documentation to produce a portrait that does justice to her achievements as a lifelong ‘Insurgent woman’.


PRESS RELEASE

SCULPTOR ANNOUNCED FOR ELIZABETH WOLSTENHOLME ELMY STATUE
IN CONGLETON, CHESHIRE

Like too many women who have shaped our history, the name and face of Elizabeth Wolstenholme Elmyhave been forgotten. Described by Emmeline Pankhurst as “the brains behind the suffragist movement”, the telling of Elizabeth’s story is one step closer. The Elizabeth’s Group has announced that renowned sculptor Hazel Reeves will create a bronze statue of Elizabeth for Congleton, to be unveiled on International Women’s Day on March 8th 2022.

Elizabeth’s Group hopes that the creation of another statue of an inspirational woman, whose contribution has not received the prominence it deserves, will go some way to redressing the imbalance of only 3 percent of the country’s statues being of identifiable, non-royal women. Elizabeth deserves her place in history.

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833-1918) was one of the most significant pioneers in the campaigns for women’s rights and was an influential suffragist. She was an activist far ahead of her time, spending her life standing up to injustice and fighting for equality for all, no matter who condemned her for it. Elizabeth believed passionately in equality of education for girls and opened a school for girls in Congleton, Cheshire where she lived for 54 years.

Elizabeth’s Group, also based in Congleton, is the campaign group established to raise awareness of Elizabeth Wolstenholme Elmy. It has been fundraising since 2018 to commission a statue of Elizabeth. This week they have received the wonderful news that Hazel Reeves (who notably sculpted the Emmeline Pankhurst statue in Manchester and also The Cracker Packers in Carlisle) has agreed to be involved in the project.

Chair of the Group, Susan Munro said: “We are absolutely cock-a-hoop to have Hazel Reeves as our sculptor. We all admire and love her work and this is the best possible outcome for us.”


Giới thiệu

This chapter reviews the reasons for presenting a chronological biography of Elizabeth Wolstenholme Elmy, as opposed to a thematic or theoretical interpretation of her ideals. It also provides a brief assessment of current historiography relating to Wolstenholme Elmy. The development of Wolstenholme Elmy's feminism is then addressed. She was deeply appreciative of her transatlantic friendships. The object of this biography is to argue that Wolstenholme Elmy was foremost among the Radical suffragists of her generation and to interpret that radicalism as a force for change. Her life shows that there is no simple dichotomy between the suffragist and the suffragette. She did not consider her own sex ‘superior’, but equal, and her unshakeable belief in this equality demanded of her, from her twenties, that she live a public life. Finally, an overview of the chapters included in this book is shown.

University Press Scholarship Online requires a subscription or purchase to access the full text of books within the service. Tuy nhiên, người dùng công cộng có thể tự do tìm kiếm trang web và xem các phần tóm tắt và từ khóa cho mỗi cuốn sách và chương.

Xin vui lòng, đăng ký hoặc đăng nhập để truy cập nội dung văn bản đầy đủ.

Nếu bạn nghĩ rằng bạn nên có quyền truy cập vào tiêu đề này, vui lòng liên hệ với thủ thư của bạn.

Để khắc phục sự cố, vui lòng kiểm tra Câu hỏi thường gặp của chúng tôi và nếu bạn không thể tìm thấy câu trả lời ở đó, vui lòng liên hệ với chúng tôi.


Xem video: Congleton Link Road Wolstenholme Elmy Way opens with Classic Cars (Có Thể 2022).