Lịch sử Podcast

Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ

Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nhà thập tự chinh chống chế độ nô lệ và cựu chiến binh Nội chiến Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên con tem bưu chính của Hoa Kỳ, con tem đầu tiên trong Series Di sản Da đen của Bưu điện. Sự xuất hiện của Tubman trên tem là biểu tượng cho cả những tiến bộ đạt được trong việc ghi nhận những đóng góp của người Mỹ gốc Phi vào lịch sử nước Mỹ và nỗ lực không ngừng nhằm đặt những người theo chủ nghĩa bãi nô ngang hàng với chủ nô trong quy luật lịch sử của quốc gia.

Tubman là một nhân vật số ít của phong trào bãi bỏ, một phụ nữ làm nô lệ đã trốn thoát khỏi nơi bị giam cầm ở Maryland và đã thực hiện ít nhất 19 chuyến trở lại để giải phóng nhiều nô lệ hơn. Tubman được ước tính đã giúp vài trăm người bị bắt làm nô lệ tìm được tự do ở Canada thông qua Đường sắt Ngầm và được cho là "chưa bao giờ mất một hành khách." Trong Nội chiến, cô đã giải thoát thêm 700 người khi dẫn đầu lực lượng Liên minh trong một cuộc đột kích vào Phà Combahee ở Nam Carolina. Trong cuộc sống sau này, mặc dù chỉ có ít tiền của riêng mình, Tubman đã làm việc nhà và nuôi những người nghèo và trở thành một nhân vật quan trọng trong cuộc đấu tranh cho quyền bầu cử của phụ nữ. Bất chấp những nỗ lực phi thường này, điều này đã khiến bà được coi là "Mô-sê trong dân tộc của bà", Tubman vẫn không nhận được tiền trợ cấp cho những phục vụ của bà trong chiến tranh cho đến năm 1889 và chết không mấy tên tuổi.

ĐỌC THÊM: 6 chiến lược mà Harriet Tubman và những người khác sử dụng để thoát dọc theo đường sắt ngầm

Tuy nhiên, những việc làm của cô vẫn không bị lãng quên, và sau sự trỗi dậy của các phong trào dân quyền và Quyền lực Đen, người ta đã thúc đẩy việc công nhận những nhân vật bị coi thường như Tubman. Sự góp mặt của cô trong Dòng Di sản Đen đã đặt cô bên cạnh những nhân vật như Martin Luther King, Jr., Booker T. Washington và Jackie Robinson và lan truyền hình ảnh của cô trên khắp đất nước. Vào năm 2016, sau nhiều năm kêu gọi từ các nhà hoạt động, Bộ trưởng Tài chính Jack Lew thông báo rằng khuôn mặt của Tubman sẽ thay thế khuôn mặt của Tổng thống Andrew Jackson, một chủ nô lệ và là người theo chủ nghĩa tối cao da trắng, trên tờ 20 đô la. Năm sau, Bộ trưởng Tài chính của Donald Trump, Steve Mnuchin, đã trì hoãn việc chuyển đổi, nói rằng, "Chúng tôi có rất nhiều vấn đề quan trọng hơn cần tập trung vào." Vào tháng 1 năm 2021, chính quyền của Tổng thống Biden thông báo rằng họ đang thực hiện các bước để tiến tới việc thiết kế lại.

ĐỌC THÊM: Harriet Tubman: 8 sự thật về kẻ bạo hành táo bạo


Monica Briggs Anderson

Nhà thập tự chinh chống chế độ nô lệ và cựu chiến binh Nội chiến Harriet Tubman sinh ra là một nô lệ tên là Araminta Ross trong khoảng thời gian từ năm 1815 đến năm 1822. Khoảng thời gian sinh con ước tính của cô là rất lâu vì hồ sơ không được duy trì về số lần sinh nô lệ. Cô ấy sống một cuộc đời phục vụ và được công nhận là người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên con tem bưu chính của Hoa Kỳ, con tem đầu tiên trong Dòng Di sản Da đen của Bưu điện & # 8217s.

Sự xuất hiện của Tubman & # 8217s trên tem là biểu tượng cho cả những tiến bộ đạt được trong việc ghi nhận những đóng góp của người Mỹ gốc Phi & # 8217 đối với lịch sử Hoa Kỳ và nỗ lực không ngừng nhằm đặt những người theo chủ nghĩa bãi nô ngang hàng với các chủ nô trong quốc gia & quy luật lịch sử của những năm # 8217.

Sinh ra với cha mẹ ly thân Harriet và Ben Ross ở Bờ Đông Maryland, Tubman là một trong chín người con. Được gia đình và bạn bè thân thiết gọi là “Minty”, gia đình của Tubman đã phải vật lộn để ở bên nhau. Ba chị em gái của cô đã bị bán cho các chủ nô lệ khác, và Tubman thường xuyên bị “cho mượn” cho các gia đình khác khi còn là một đứa trẻ sơ sinh trong điều kiện nguy hiểm và không thuận lợi.

Một thời gian ở tuổi đôi mươi, Tubman kết hôn với một người đàn ông da đen tự do John Tubman. Để vinh danh mẹ cô là Harriet hay còn gọi là "Rit" như cô được gọi, Tubman đổi tên cô thành Harriet, do đó bây giờ được gọi là Harriet Tubman. Các cuộc hôn nhân giữa người Da đen tự do và bị nô lệ diễn ra phổ biến trong khoảng thời gian từ giữa đến cuối thế kỷ 19.

Các tuyến đường sắt ngầm theo báo cáo của Hiệp hội Địa lý Quốc gia

Tubman là một nhân vật số ít của phong trào bãi bỏ, một phụ nữ làm nô lệ đã trốn thoát khỏi nơi bị giam cầm ở Maryland và thực hiện ít nhất 19 chuyến trở lại để giải phóng nhiều nô lệ hơn. Tubman ước tính đã giúp vài trăm người bị bắt làm nô lệ tìm được tự do ở Canada thông qua Đường sắt Ngầm và được cho là đã & # 8220bất giờ mất một hành khách nào. & # 8221 Trong Nội chiến, cô đã giải thoát cho 700 người khác khi dẫn đầu lực lượng Liên minh tham gia một cuộc đột kích trên Phà Combahee ở Nam Carolina. Trong cuộc sống sau này, mặc dù chỉ có ít tiền của riêng mình, Tubman đã làm việc nhà và nuôi những người nghèo và trở thành một nhân vật quan trọng trong cuộc đấu tranh cho quyền bầu cử của phụ nữ & # 8217. Bất chấp những nỗ lực phi thường này, đã giúp cô trở thành người mẫu & # 8220người Moses trong dân tộc của cô, & # 8221 Tubman không nhận được tiền trợ cấp cho những phục vụ của cô trong chiến tranh cho đến năm 1889 và chết không mấy tên tuổi.

Tuy nhiên, những việc làm của cô vẫn không bị lãng quên, và sau sự trỗi dậy của các phong trào dân quyền và Quyền lực Đen, người ta đã thúc đẩy việc công nhận những nhân vật bị coi thường như Tubman. Sự góp mặt của cô trong Dòng Di sản Đen đã đặt cô cùng với những nhân vật như Martin Luther King, Jr., Booker T. Washington và Jackie Robinson.

Mặc dù bị tàn tật khi còn là một thiếu niên khi một người chủ cố gắng ngăn cản nỗ lực chạy trốn của một nô lệ khác, ném một quả nặng lớn qua phòng, đập vào đầu cô ấy, Tubman đã đạt được những điều phi thường! Cuộc đời nô lệ của cô chỉ có thể được mô tả là tàn nhẫn, vô nhân tính và ngược đãi. Chỉ cao khoảng 5 feet và vóc dáng nhỏ bé và bị lạm dụng, cô ấy không phải lúc nào cũng nhận được sự điều trị y tế mà cô ấy yêu cầu. Ngay cả sau khi vô tình bị đánh vào đầu, cô ấy không được đưa đến bệnh viện để điều trị, đã được đưa trở lại làm việc và phải chịu đựng những gì chúng ta có thể gọi là động kinh co giật trong suốt quãng đời còn lại của cô ấy. Mặc dù bị khuyết tật về thể chất, Tubman có một ý thức cộng đồng và công lý. Cô đã tự giải thoát cho mình trong lần thử thứ 2 thông qua Đường sắt ngầm và tiếp tục giải thoát cho hàng trăm người khác, bao gồm cả công việc của cô với quân đội Liên minh.

Công lý bị trì hoãn không có nghĩa là Công lý bị từ chối. Vào năm 2016, sau nhiều năm kêu gọi từ các nhà hoạt động, Bộ trưởng Tài chính Jack Lew thông báo rằng khuôn mặt của Tubman & # 8217s sẽ thay thế khuôn mặt của Tổng thống Andrew Jackson, một chủ nô lệ và là người theo chủ nghĩa tối cao da trắng, trên tờ 20 đô la. Năm sau, Bộ trưởng Tài chính của Donald Trump & # 8217, Steve Mnuchin, đã trì hoãn việc chuyển đổi, nói rằng & # 8220Chúng tôi & # 8217ve có nhiều vấn đề quan trọng hơn cần tập trung vào. & # 8221

Mặc dù Tổng thống Biden chỉ mới nhậm chức chưa đầy 30 ngày, nhưng chính quyền của ông đã ưu tiên công nhận những thành tích của Tubman. Vào tháng 1 năm 2021, chính quyền của Tổng thống Biden & # 8217s thông báo rằng họ đang thực hiện các bước để tiếp tục với việc thiết kế lại.


Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ - LỊCH SỬ

Xuất bản 354 / tháng 1 năm 2004
USPS & reg Mọi quyền được bảo lưu

Trong hơn 125 năm, chương trình tem reg & của Dịch vụ Bưu điện Hoa Kỳ đã tôn vinh những con người, sự kiện và cột mốc văn hóa duy nhất trong lịch sử của quốc gia vĩ đại của chúng ta.
Người Mỹ gốc Phi luôn đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình lịch sử đó. Loạt tem Di sản Đen của chúng tôi, bắt đầu từ năm 1978 với một con tem tôn vinh Harriet Tubman, cùng với nhiều con tem khác, đã bày tỏ lòng kính trọng đối với các nhà lãnh đạo, nhà phát minh, nhà giáo dục, nhà khoa học, doanh nhân, nhà giải trí và vận động viên người Mỹ gốc Phi.

Dịch vụ Bưu chính vẫn cam kết giáo dục và thông báo cho Mỹ - và thế giới - về nhiều thành tựu và đóng góp của những người Mỹ gốc Phi được chú ý. Khi chúng tôi nỗ lực chuyển đổi Dịch vụ Bưu chínhTM để phục vụ nước Mỹ trong một thế kỷ mới, chương trình tem của chúng tôi sẽ tiếp tục nêu bật những cá nhân và thành tích đã làm thay đổi quốc gia của chúng tôi. Loạt tem Di sản Đen nổi tiếng của chúng tôi là một cách chúng tôi làm điều đó.

John E. Potter
Tổng giám đốc bưu điện

ALVIN AILEY
Alvin Ailey là một trong bốn bậc thầy về vũ đạo được ghi trên tem American Dance. Ông bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một vũ công và thành lập Nhà hát Khiêu vũ Mỹ Alvin Ailey vào năm 1959. Trong số các tác phẩm tiêu biểu của ông là “Revelations”, một tác phẩm tích hợp âm nhạc của nhà soạn nhạc jazz Duke Ellington “Blues Suite” và “Cry”. Năm 1979, Ailey nhận được Giải thưởng Capezio và Huân chương Springarn từ Hiệp hội Quốc gia vì Sự tiến bộ của Người Da màu. Ông cũng đã giành được Giải thưởng Danh dự của Trung tâm Kennedy vào năm 1988 và nhận được nhiều bằng danh dự. Ông đã làm việc như một biên đạo múa hiện đại tiên phong cho đến khi qua đời vào năm 1989. Nhà hát Khiêu vũ Mỹ Alvin Ailey vẫn tiếp tục lưu diễn. Con tem này sẽ được phát hành vào năm 2004.

LOUIS ARMSTRONG
Ngay cả trước khi còn là một thiếu niên, Louis Armstrong đã học chơi kèn trumpet và kèn cornet. Người cố vấn của anh ấy là Joe “King” Oliver, và ở tuổi 17, anh ấy tham gia ban nhạc “Kid” Ory’s New Orleans. Năm 1925, Armstrong bắt đầu thu âm với ban nhạc của riêng mình, và trong những năm 1930, ông và ban nhạc của mình trở nên rất nổi tiếng và thành công và đã đi lưu diễn khắp Hoa Kỳ và Châu Âu. Sự nổi tiếng của Armstrong tiếp tục kéo dài đến những năm 1960, với các bản hit số một “Hello Dolly” vào năm 1963 và “What a Wonderful World” vào năm 1968. Con tem này được phát hành vào ngày 16 tháng 9 năm 1995.

JAMES BALDWIN
James Baldwin sinh ra ở Harlem vào ngày 2 tháng 8 năm 1924. Thành tựu lớn nhất của ông với tư cách là một nhà văn là khả năng giải quyết các mối quan hệ chủng tộc Mỹ từ góc độ tâm lý. Trong các bài tiểu luận và tiểu thuyết của mình, ông liên tục đề nghị rằng tất cả mọi người đều phải chịu đựng trong một bầu không khí phân biệt chủng tộc. Hai tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là cuốn tiểu thuyết Go Tell It on the Mountain và vở kịch The Amen Corner. Các tiểu thuyết sau này của Baldwin đề cập thẳng thắn đến vấn đề đồng tính và tình yêu giữa các chủng tộc. Mặc dù chủ yếu sống ở châu Âu, Baldwin chưa bao giờ từ bỏ quốc tịch Mỹ của mình. Tại Pháp, ông được phong là Tư lệnh Quân đoàn Danh dự. Ông mất tại Saint-Paul-de-Vance, Pháp vào ngày 30 tháng 11 năm 1987, và được chôn cất tại Harlem. Con tem này sẽ được phát hành vào năm 2004.

BENJAMIN BANNEKER
Là một nhà toán học và thiên văn học tự học, Benjamin Banneker có lẽ là người Mỹ gốc Phi thành công nhất trong thời kỳ thuộc địa của Mỹ. Năm 1753, ông đã chế tạo chiếc đồng hồ nổi bật bằng gỗ đầu tiên được sản xuất tại Mỹ. Những nghiên cứu và tính toán của ông trong lĩnh vực thiên văn học đã cho phép ông dự đoán thành công nhật thực vào năm 1789 và xuất bản các cuốn nhật ký của nông dân vào những năm 1790. Năm 1791, ông đã giúp thiết kế và khảo sát thành phố Washington, D.C. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 2 năm 1980.

COUNT BASIE
William Basie sinh năm 1904, "Bá tước" là một nghệ sĩ piano, ban nhạc và nhà soạn nhạc jazz nổi tiếng. Ban nhạc của anh ấy bao gồm một số nhạc sĩ vĩ đại nhất mọi thời đại. Ông đã mang âm hưởng ngẫu hứng của nhạc jazz vào kỷ nguyên swing của cuối những năm 1930 và 1940. Con tem này được phát hành ngày 11 tháng 9 năm 1996.

JIM BECKWOURTH
Trong suốt cuộc đời làm lính biên phòng, James P. “Jim” Beckwourth là một thợ mỏ, hướng dẫn viên, người đánh bẫy lông thú, đặc vụ công ty, trinh sát quân đội, người lính và thợ săn. Trong một chuyến thám hiểm do thám vào đầu những năm 1850, ông đã khám phá ra một con đường đi qua Dãy núi Sierra Nevada đến Thung lũng Sacramento, mở ra một con đường rõ ràng đến California. Con tem này được phát hành ngày 18 tháng 10 năm 1994.

MARY MCLEOD BETHUNE
Mary McLeod Bethune đã tập trung vào sứ mệnh trọng tâm của cuộc đời mình - giáo dục. Cô là một người phụ nữ giản dị, thẳng thắn, cô học cách khôn ngoan, mạnh mẽ và mạnh mẽ khi theo đuổi lý tưởng của mình. Cô thành lập Hội đồng Quốc gia về Phụ nữ Da đen và cái mà ngày nay được gọi là Trường Cao đẳng Bethune-Cookman. Con tem này được phát hành ngày 5 tháng 3 năm 1985.

EUBIE BLAKE
Khi còn nhỏ, James Hubert “Eubie” Blake học lý thuyết âm nhạc và đàn organ. Cùng với thành viên ban nhạc và cộng sự của mình, Noble Sissle, Blake đã trở thành một nhạc sĩ thành công trong những năm 1920. Họ đã cùng nhau viết nên chương trình truyền hình nổi tiếng Shuffle Along trên sân khấu Broadway vào năm 1921. Con tem này được phát hành vào ngày 16 tháng 9 năm 1995.

LÍNH TRÂU
Những người lính Mỹ gốc Phi dũng cảm của các trung đoàn kỵ binh 9 và 10 đã giúp tuần tra miền Tây sau Nội chiến. Sự dũng cảm và dẻo dai của họ đã khiến họ được thổ dân Mỹ kính trọng, những người đã tôn vinh họ với cái tên "Những người lính trâu" theo tên loài động vật vùng đồng bằng gồ ghề mà họ tôn kính. Buffalo Soldiers cũng phục vụ cùng với Teddy Roosevelt và Rough Riders trong trận chiến San Juan trong Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ. Con tem này được phát hành ngày 22 tháng 4 năm 1994.

RALPH BUNCHE
Trong khi làm việc với tư cách là nhà ngoại giao cho Liên hợp quốc mới được thành lập, Ralph Bunche đã tiến hành các cuộc đàm phán dường như không thể dẫn đến cuộc đình chiến năm 1949 giữa quốc gia lâu đời Israel và các nước láng giềng Ả Rập. Những nỗ lực của ông đã chứng minh rằng các quốc gia có thể giải quyết các vấn đề một cách hòa bình và Liên hợp quốc cũng có thể đóng vai trò là người hỗ trợ hiệu quả giữa các quốc gia. Vì thành tích tiêu biểu này, Bunche đã được trao giải Nobel Hòa bình năm 1950. Con tem này được phát hành ngày 12 tháng 1 năm 1982.

BẢO QUẢN SỮA RỬA MẶT GEORGE
George Washington Carver đã cải thiện chất lượng cuộc sống cho hàng triệu người thông qua những đóng góp khoa học của ông trong lĩnh vực nông nghiệp. Nhiều sản phẩm mà ông phát triển từ đậu phộng, khoai lang và đậu nành đã giúp giải phóng nông nghiệp miền Nam phụ thuộc vào một vụ mùa, tăng năng suất nông nghiệp, hỗ trợ chế độ ăn uống và dinh dưỡng, đồng thời nâng cao hy vọng của nông dân nghèo. Con tem 3 xu được phát hành ngày 5 tháng 1 năm 1948 và con tem 32 xu được phát hành vào ngày 3 tháng 2 năm 1998.

ROBERTO CLEMENTE
Tự hào về nguồn gốc người Mỹ gốc Phi và Tây Ban Nha của mình, Roberto Clemente dựa vào sự giáo dục của mình đối với các sự cố thời tiết về định kiến ​​chủng tộc xảy ra sớm trong sự nghiệp bóng chày của anh ấy. Anh ấy nói, “Tôi không tin vào màu sắc, tôi tin vào con người. Cha và mẹ tôi đã dạy tôi không bao giờ ghét… ai đó chỉ vì màu da của họ ”. Anh được biết đến với lòng nhiệt thành và đam mê thể thao, thái độ hòa nhập và sự tận tâm phục vụ người nghèo và những người kém may mắn. Anh ấy không chỉ là một cầu thủ bóng chày vĩ đại mà còn là một nhà nhân đạo vĩ đại - anh ấy đã chết một cách bi thảm trong một vụ tai nạn máy bay khi cố gắng chuyển hàng cho các nạn nhân động đất ở Nicaragua vào ngày 31 tháng 12 năm 1972. Con tem 20 xu được phát hành ngày 17 tháng 8 năm 1984, và con tem 33 xu được phát hành ngày 6 tháng 7 năm 2000.

NAT KING COLE
Bắt đầu sự nghiệp âm nhạc của mình với tư cách là một nghệ sĩ piano jazz, Nat King Cole đã trở thành một trong những giọng ca nổi tiếng nhất mọi thời đại. Anh đã nhận được sự chấp nhận lâu dài của khán giả trên khắp thế giới từ nhiều bản thu âm và chương trình truyền hình quốc gia nổi tiếng của anh, chương trình đầu tiên do một nghệ sĩ người Mỹ gốc Phi dẫn chương trình. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 9 năm 1994.

BESSIE COLEMAN
Bessie Coleman là người Mỹ gốc Phi đầu tiên nhận được bằng phi công, bằng lái mà cô kiếm được ở Pháp sau khi bị từ chối vào các trường dạy bay ở Hoa Kỳ. Cô trở lại Hoa Kỳ và biểu diễn trong các chương trình hàng không với tư cách là một diễn viên đóng thế. Mục tiêu của cô là thành lập một trường dạy bay cho người Mỹ gốc Phi, nhưng cô đã chết một cách bi thảm trong một vụ tai nạn máy bay vào ngày 30 tháng 4 năm 1926, trước khi cô có thể thực hiện ước mơ của mình. Con tem này được phát hành ngày 27 tháng 4 năm 1995.

JOHN COLTRANE
John Coltrane được coi là một trong những nghệ sĩ nhạc jazz hàng đầu từ những năm 1950-1960. Nổi tiếng với những bản độc tấu tự do, ngẫu hứng trên saxophone, anh đã biểu diễn cùng những nhạc sĩ nổi tiếng như Miles Davis, Dizzy Gillespie và Thelonious Monk. Vào đầu những năm 1960, Coltrane thành lập nhóm của riêng mình, và nó trở thành một trong những nhóm sáng tạo và nổi tiếng nhất trong lịch sử nhạc jazz. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

NS. ALLISON DAVIS
Một nhà nhân chủng học và nhà giáo dục, Tiến sĩ Allison Davis đã phục vụ chính quyền Johnson và Nixon với tư cách là thành viên của Ủy ban Nhân quyền của Tổng thống và là phó chủ tịch của Ủy ban Đào tạo lại Nhân lực của Bộ Lao động. Ông là thành viên của Học viện Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ và Học viện Giáo dục Quốc gia. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 1994.

BENJAMIN O. DAVIS, SR.
Benjamin O. Davis, Sr. đã nổi bật trong một cuộc đời binh nghiệp lâu dài giúp ông trở thành lữ đoàn trưởng người Mỹ gốc Phi đầu tiên của quốc gia. Anh ấy là một động lực trong sự hợp nhất cuối cùng của các lực lượng vũ trang Hoa Kỳ. Con tem này được phát hành ngày 28 tháng 1 năm 1997.

MÔ TẢ CÁC TRƯỜNG CÔNG LẬP
Vào ngày 17 tháng 5 năm 1954, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã công bố quyết định của mình rằng “các cơ sở giáo dục riêng biệt vốn dĩ không bình đẳng.” Việc tách biệt trẻ em trong các trường công lập chỉ vì lý do chủng tộc sẽ tước đi cơ hội giáo dục bình đẳng của trẻ em ở các nhóm thiểu số, ngay cả khi cơ sở vật chất và các yếu tố hữu hình khác có thể ngang nhau. Những thực hành như vậy vi phạm sửa đổi thứ 14 của Hiến pháp Hoa Kỳ. Quyết định này đã phủ nhận một cách hiệu quả cơ sở pháp lý cho việc phân biệt đối xử ở Kansas và 20 tiểu bang khác với các lớp học tách biệt và sẽ thay đổi mãi mãi các mối quan hệ chủng tộc ở Hoa Kỳ. Con tem này được phát hành ngày 26 tháng 5 năm 1999.

FREDERICK DOUGLASS
Frederick Douglass đã lập luận chống lại chế độ nô lệ và đòi quyền bình đẳng một cách rõ ràng và chính xác đến mức ông nổi tiếng là người theo chủ nghĩa bãi nô và kích động người Mỹ gốc Phi chiếm ưu thế ở Mỹ trong thế kỷ 19. Là người sáng lập và biên tập viên của North Star và là người đề xướng hàng đầu phong trào chống chế độ nô lệ, ông đã bày tỏ một cách thuyết phục các vấn đề đạo đức về quyền tự do và bình đẳng của con người. Ông tin rằng địa vị của người Mỹ gốc Phi là nền tảng của nền dân chủ Mỹ. Vì những niềm tin này, ông được biết đến như là "cha đẻ của phong trào dân quyền." Con tem 25 xu được phát hành ngày 14 tháng 2 năm 1967 và con tem 32 xu được phát hành vào ngày 29 tháng 6 năm 1995.

NS. CHARLES R. DREW
Bất kỳ người nào được truyền máu cứu sinh đều mang ơn Tiến sĩ Charles Drew, một bác sĩ phẫu thuật, một giáo viên và một nhà khoa học lỗi lạc. Vào năm 1940, Tiến sĩ Drew đã phát minh ra hệ thống xử lý và lưu trữ một lượng lớn huyết tương, và hệ thống đó vẫn được sử dụng cho đến ngày nay. Vì công việc của mình trong các dự án huyết tương, Tiến sĩ Drew đã nhận được Huân chương Spingarn từ Hiệp hội Quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu vào năm 1944. Con tem này được phát hành ngày 3 tháng 6 năm 1981.

W.E.B. DU BOIS
W.E.B. Du Bois là nhà phê bình, biên tập viên, học giả, tác giả, nhà lãnh đạo dân quyền và là một trong những người Mỹ gốc Phi có ảnh hưởng nhất trong cả thế kỷ 19 và 20. Ông thường được gọi là “cha đẻ của khoa học xã hội” vì cách tiếp cận đi đầu trong việc nghiên cứu các hệ thống và hiện tượng xã hội. Ông là một trong những người sáng lập Hiệp hội Quốc gia vì Sự tiến bộ của Người Da màu (NAACP) vào năm 1909 và ông đã phục vụ trong 25 năm với tư cách là tổng biên tập của tạp chí NAACP’s Crisis. Con tem 29 xu được phát hành ngày 31 tháng 1 năm 1992 và con tem 32 xu được phát hành vào ngày 3 tháng 2 năm 1998.

BẢNG DU LỊCH JEAN BAPTISTE POINTE
Một nhà kinh doanh và tiên phong, Jean Baptiste Pointe Du Sable được công nhận là người sáng lập Chicago vì đã thành lập trạm giao dịch lâu dài đầu tiên ở cửa sông Chicago vào năm 1779. Tại nơi định cư của mình, Du Sable thể hiện kỹ năng và kiến ​​thức như một thương gia, đồ lông thú. thương nhân, nông dân và doanh nhân.Con tem này được phát hành ngày 20 tháng 2 năm 1987.

PAUL LAURENCE DUNBAR
Nhà thơ và tác giả Paul Laurence Dunbar rất thành thạo trong việc viết các câu thơ bằng phương ngữ người Mỹ gốc Phi đến mức ông được gọi là “nhà thơ của dân tộc mình”. Ông có tài năng và sự linh hoạt đến mức tác phẩm xuất sắc của ông đã vượt qua các rào cản chủng tộc và giành được thành công cả về giới phê bình lẫn đại chúng. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 5 năm 1975.

DUKE ELLINGTON
Edward K. “Duke” Ellington được coi là một trong những nhà soạn nhạc và chỉ huy dàn nhạc vĩ đại nhất của thế kỷ 20. Chủ yếu gắn liền với nhạc jazz, Ellington được biết đến trên toàn quốc thông qua các chương trình phát sóng trực tiếp từ Câu lạc bộ Cotton ở Thành phố New York và một số sáng tác nổi tiếng nhất của anh bao gồm “Mood Indigo”, “Take the‘ A ’Train” và “Satin Doll.” Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Black, Brown và Beige, một lịch sử âm nhạc của người Mỹ gốc Phi. Năm 1969, Ellington nhận được vinh dự dân sự cao quý nhất của quốc gia, Huân chương Tự do của Tổng thống. Con tem này được phát hành ngày 29 tháng 4 năm 1986.

KHUYẾN CÁO KHẨN CẤP
Thật phù hợp khi một nghệ sĩ người Mỹ gốc Phi, George Olden, đã thiết kế con tem kỷ niệm một trăm năm Tuyên ngôn Giải phóng. Olden là người Mỹ gốc Phi đầu tiên thiết kế tem bưu chính Hoa Kỳ. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 8 năm 1963.

ERROLL GARNER
Nghệ sĩ piano Jazz Erroll Garner bắt đầu chơi piano khi mới 3 tuổi và đã sáng tác hơn 200 tác phẩm mà không hề học đọc nhạc. Ông được coi là một nhà cách tân nhạc jazz lớn, đặc biệt là về cách tiếp cận giai điệu, hòa âm và nhịp điệu. Garner cũng nổi tiếng là người chơi với tinh thần và niềm vui có sức lan tỏa đến khán giả của mình. Bài hát nổi tiếng nhất của anh ấy là "Misty". Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

JOSH GIBSON
Nhân vật bóng chày huyền thoại Josh Gibson là một trong những người có quyền lực lớn nhất trong đội bóng chày Negro League. Anh ấy thường xuyên đạt được thành tích chạy về nhà khi anh ấy chơi cho Homestead Grays và Pittsburgh Crawfords. Gibson đã không bao giờ có thể thể hiện sự vĩ đại của mình trong giải bóng chày các giải đấu lớn. Gibson được giới thiệu vào Đại sảnh Danh vọng Bóng chày Quốc gia vào năm 1972. Anh là cầu thủ thứ hai của Liên đoàn da đen, sau Satchel Paige, được vinh danh như vậy. Con tem này được phát hành ngày 6 tháng 6 năm 2000.

W.C. XỬ LÝ
W.C. Handy được biết đến như là "cha đẻ của nhạc blues." Anh cảm thấy rằng âm nhạc của những người Mỹ gốc Phi nghèo ở vùng nông thôn sống ở đồng bằng sông Mississippi rất đáng để viết ra và sắp xếp thành những phiên bản được hòa âm phù hợp. Vào đầu những năm 1900, ông thành lập ban nhạc của riêng mình ở Memphis và viết những bài hát như “Memphis Blues”, “Beale Street Blues” và “St. Louis Blues. ” Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 5 năm 1969.

PATRICIA ROBERTS HARRIS
Patricia Roberts Harris đã có một sự nghiệp lâu dài, nổi tiếng với tư cách là luật sư, nhà giáo dục và nhà quản lý công. Sự nghiệp giáo dục của Harris tập trung vào Đại học Howard, nơi cô từng là giáo sư chính thức và sau đó là hiệu trưởng của trường luật. Sau đó, bà làm đại sứ Hoa Kỳ tại Luxembourg và là đại biểu dự khuyết của Đại hội đồng Liên hợp quốc và Ủy ban Kinh tế Châu Âu. Bà cũng từng là thư ký của hai bộ liên bang, Bộ Nhà ở và Phát triển Đô thị và Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh. Con tem này được phát hành ngày 27 tháng 1 năm 2000.

COLEMAN HAWKINS
Coleman Hawkins trở thành nghệ sĩ đầu tiên nâng tầm saxophone tenor lên vị thế của một nhạc cụ độc tấu trong nhạc jazz. Ông đã lưu diễn châu Âu từ năm 1934 đến năm 1939. “Body and Soul” là đĩa hát nổi tiếng nhất của ông trong một sự nghiệp lâu dài và nổi bật. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

JOHN HENRY
John Henry là một anh hùng dân gian người Mỹ gốc Phi tượng trưng cho sức mạnh và lòng quyết tâm. Những câu chuyện về John Henry không chỉ là "những câu chuyện cao siêu", vì chúng dựa trên cuộc đời của một người có thật, một cựu nô lệ làm việc trên đường sắt sau Nội chiến, nhưng thời gian đã làm mờ đi sự thật và hư cấu. Trong câu chuyện, John Henry, một “người đàn ông lái xe bằng thép” mạnh mẽ, đã chấp nhận thử thách để cố gắng làm tốt hơn một chiếc máy khoan chạy bằng hơi nước. Vung một chiếc búa nặng trên tay, anh ta đập máy nhưng chết ngay sau đó - một số người nói vì kiệt sức, người khác nói vì trái tim tan nát khi nhận ra rằng máy móc sẽ thay thế cơ bắp và tinh thần. Con tem này được phát hành ngày 11 tháng 7 năm 1996.

MATTHEW HENSON
Matthew Henson là thành viên đáng tin cậy nhất của Đô đốc Robert Peary trong chuyến thám hiểm khám phá Bắc Cực. Sinh ra ở Charles County, Maryland, vào năm 1866, Henson đi biển năm 13 tuổi và trong vài năm đã đi khắp thế giới. Khi gặp Peary lần đầu, Henson mới ở độ tuổi đôi mươi, và cảm giác phiêu lưu chung đã gắn kết họ với nhau trong hơn 20 năm. Henson đã đồng hành cùng Peary trong một số nỗ lực đến Bắc Cực, cuối cùng họ đã đến được với nhau vào ngày 6 tháng 4 năm 1909. Con tem này được phát hành ngày 28 tháng 5 năm 1986.

BILLIE HOLIDAY
Sinh ra Eleanora Fagan, Billie Holiday là một trong những ca sĩ nhạc jazz có ảnh hưởng nhất mọi thời đại. Được biết đến với cái tên "Lady Day", cô ấy có âm sắc nhẹ đặc biệt và cách phối âm duyên dáng, ngay cả khi hát những giai điệu nhạc jazz nổi tiếng liên quan đến nỗi đau khổ, tuyệt vọng và cô đơn. Nhưng cho dù bài hát nặng nề và buồn bã hay nhẹ nhàng và sôi động, phần trình bày của Holiday dường như luôn mang một nỗi buồn u ám, đầy vết thương và một cường độ cảm xúc mạnh mẽ. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

HOWLIN 'WOLF
Sinh ra là Chester Arthur Burnett, “Howlin’ Wolf ”đã học được kỹ thuật harmonica điêu luyện từ Sonny Boy Williamson và đổi tên ngay sau khi học được phong cách thanh nhạc réo rắt, da diết từ người đàn ông đồng quê Charley Patton. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

LANGSTON HUGHES
Langston Hughes là một nhà thơ, tiểu thuyết gia và nhà viết kịch người Mỹ gốc Phi, người đã trở thành một trong những nhà giải thích quan trọng nhất về các mối quan hệ chủng tộc ở Hoa Kỳ từ những năm 1920 đến những năm 1960. Hughes là một trong những người có tiếng nói hàng đầu trong thời kỳ Phục hưng Harlem của những năm 1920. Các bài thơ của ông đề cập đến chính trị cấp tiến, nghèo đói, thành kiến, bạo lực và một loạt các vấn đề kinh tế xã hội khác ghi lại kinh nghiệm của người Mỹ gốc Phi. Hughes đã viết truyện thiếu nhi, truyện phi hư cấu và nhiều tác phẩm cho sân khấu. Hughes đã xuất bản hơn 35 cuốn sách, và ảnh hưởng của ông được nhìn thấy trong các tác phẩm của các tác giả từ thế hệ của ông cho đến nay. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 2002.

ZORA NEALE HURSTON
Nhà văn, nhà văn học dân gian và nhà nhân chủng học người Mỹ Zora Neale Hurston là một trong những nhà văn nguyên bản và thành công nhất của Mỹ và là nhân vật trung tâm trong Thời kỳ Phục hưng Harlem những năm 1920 và đầu những năm 1930. Cô nghiên cứu về di sản của người Mỹ gốc Phi vào thời điểm mà văn hóa người Mỹ gốc Phi không phải là lĩnh vực nghiên cứu phổ biến. Hurston sinh ra ở Notasulga, Alabama, nhưng chuyển đến Eatonville, Florida ngay từ khi còn nhỏ. Eatonville là thị trấn toàn người da đen đầu tiên ở Hoa Kỳ và là địa điểm có ảnh hưởng đến văn học dân gian và tiểu thuyết mà Hurston sau này đã viết. Là một nhà văn hư cấu, Hurston được chú ý bởi ngôn ngữ ẩn dụ, cách kể chuyện của cô ấy, và sự quan tâm và tôn vinh nền văn hóa miền Nam, người Mỹ gốc Phi ở Hoa Kỳ. Cuốn tiểu thuyết nổi tiếng nhất của bà là Đôi mắt của họ đã dõi theo Chúa (1937). Vào những năm 1970, một thế hệ nhà văn người Mỹ gốc Phi mới, đặc biệt nhất là Alice Walker, đã tái khám phá và tái bản nhiều tác phẩm của Hurston. Con tem này được phát hành ngày 24 tháng 1 năm 2003.

MAHALIA JACKSON
Được biết đến là “nữ hoàng của nhạc phúc âm”, Mahalia Jackson bắt đầu hát trong dàn hợp xướng nhà thờ khi còn nhỏ. Cô bắt đầu thu âm ở tuổi đôi mươi, và nhận được sự công nhận của quốc gia khi xuất hiện tại Carnegie Hall và trên The Ed Sullivan Show. Là một người tích cực tham gia phong trào dân quyền, cô đã hát tại March on Washington năm 1963 và tại đám tang của Martin Luther King, Jr. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 7 năm 1998.

JAZZ FLOURISHES
Giữa những năm 1890 và 1910, những người Mỹ gốc Phi ở miền Nam đã phát triển một phong cách âm nhạc mới được gọi là jazz. Nguồn gốc của nhạc jazz được trồng trong ragtime, blues, Spiritual, các bài hát trong công việc, và thậm chí cả các cuộc hành quân trong quân đội. Ra đời ở New Orleans và những nơi khác ở Deep South, nhạc jazz nhanh chóng lan rộng đến Chicago, New York, Kansas City, St. Louis, và trên toàn nước Mỹ. Chẳng bao lâu sau, phong cách âm nhạc không cấu trúc mới đã nổi tiếng khắp thế giới. Nhạc Jazz rất hot vào những năm 1920 và tiếp tục phổ biến khi nó phát triển thành những phong cách riêng biệt cho nhiều thế hệ khác nhau. Con tem này được phát hành ngày 28 tháng 5 năm 1998.

JAMES P. JOHNSON
Được biết đến là “cha đẻ của piano sải chân”, James P. Johnson là một nghệ sĩ piano và nhà soạn nhạc vĩ đại. Năm 1923, ông sáng tác "The Charleston", có lẽ là tác phẩm âm nhạc nổi tiếng nhất trong "Roaring Twenties". Việc sử dụng tay trái một cách sáng tạo của ông để cung cấp cường độ nhịp nhàng, lặp lại và hài hòa đã ảnh hưởng đến Duke Ellington, Bá tước Basie, Erroll Garner và Thelonious Monk. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

JAMES WELDON JOHNSON
James Weldon Johnson là một nhà văn, luật sư, nhà giáo dục và nhà hoạt động dân quyền nổi tiếng. Sáng tác “Nâng từng tiếng nói và tiếng hát” của ông từ lâu đã được coi là quốc ca của người Mỹ gốc Phi, và ông là nhà thơ, biên tập viên và người cố vấn hàng đầu trong thời kỳ Phục hưng Harlem. Ông từng là nhà ngoại giao Hoa Kỳ tại Venezuela và Nicaragua và là tổng thư ký của Hiệp hội Quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu. Con tem này được phát hành ngày 2 tháng 2 năm 1988.

ROBERT JOHNSON
Mặc dù cuộc đời ngắn ngủi và lịch sử thu âm hạn chế (ông chỉ thu âm 29 bài hát trước khi qua đời ở tuổi 27), Robert Johnson đã có một tác động to lớn đối với nhạc blues. Ông được biết đến nhiều nhất với phong cách guitar blues độc đáo đã ảnh hưởng đến những người cùng thời với ông trong những năm 1930 cũng như các nghệ sĩ blues hiện đại và thậm chí cả các nghệ sĩ guitar rock. Johnson là thành viên của cả Đại sảnh Danh vọng Blues và Đại sảnh Danh vọng Rock & amp Roll. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

SCOTT JOPLIN
Là một nhà soạn nhạc và nghệ sĩ dương cầm, Scott Joplin được biết đến với biệt danh “vua của ragtime”, một bước phát triển đáng kể trong âm nhạc hiện đại kết hợp hòa âm và nhịp điệu của người Mỹ gốc Phi với các phong cách âm nhạc khác. Năm 1899, Joplin sáng tác "Maple Leaf Rag", đây là bản hit lớn nhất của thể loại này. Ông đã đưa các bài hát ragtime vào vở opera Treemonisha của mình, vở opera đầu tiên do một người Mỹ gốc Phi sáng tác. Năm 1976, gần 60 năm sau khi ông qua đời, Joplin đã được trao giải thưởng Pulitzer đặc biệt sau khi ông đã đóng góp cho âm nhạc. Con tem này được phát hành ngày 9 tháng 6 năm 1983.

PERCY LAVON JULIAN
Percy Lavon Julian đã giành được danh tiếng với tư cách là một nhà hóa học nghiên cứu. Ông đã tổng hợp cortisone cho bệnh viêm khớp, một loại thuốc điều trị bệnh tăng nhãn áp và progesterone. Vì những đóng góp xuất sắc của mình cho ngành hóa học và khoa học y tế, ông đã được vinh danh vào Đại sảnh Danh vọng các Nhà phát minh Quốc gia vào năm 1990. Con tem này được phát hành ngày 29 tháng 1 năm 1993.

ERNEST E. CHỈ
Ernest E. Just được biết đến chủ yếu nhờ nghiên cứu về sinh vật biển. Ông đã đi tiên phong trong các thí nghiệm thụ tinh của động vật không xương sống ở biển và nghiên cứu vai trò cơ bản của bề mặt tế bào đối với sự phát triển của sinh vật. Năm 1915, ông là người đầu tiên nhận được Huân chương Spingarn do Hiệp hội Quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu (NAACP) trao tặng. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 1996.

MARTIN LUTHER KING, JR.
Martin Luther King, Jr. là nhà lãnh đạo mạnh mẽ và phổ biến nhất của phong trào phản đối người Mỹ gốc Phi trong những năm 1950 và 1960. Ông dẫn đầu hành động quần chúng thông qua các cuộc tuần hành, ngồi vào chỗ, tẩy chay và biểu tình bất bạo động ảnh hưởng sâu sắc và tích cực đến thái độ của Hoa Kỳ đối với định kiến ​​và phân biệt chủng tộc. Năm 1963, ông trở thành người Mỹ gốc Phi đầu tiên được tạp chí TIME vinh danh là Người đàn ông của năm, và ông được trao giải Nobel Hòa bình năm 1964. Con tem 15 xu được phát hành ngày 13 tháng 1 năm 1979 và con tem 33 xu được phát hành vào tháng 9. Ngày 17 năm 1999.

KWANZAA
Kwanzaa là một ngày lễ của người Mỹ gốc Phi tượng trưng cho nhu cầu hòa hợp và có nguyên tắc với nhau trong gia đình, khu phố, quốc gia và thế giới. Bảy nguyên tắc chỉ đạo mà Kwanzaa tôn vinh là đoàn kết, tự quyết, làm việc tập thể và trách nhiệm, kinh tế hợp tác, mục đích, sáng tạo và đức tin. Con tem này được phát hành lần đầu tiên vào ngày 22 tháng 10 năm 1997, như một phần của loạt phim Kỷ niệm ngày lễ, và nó đã được phát hành lại dưới dạng con tem 33 xu vào ngày 29 tháng 10 năm 1999, dưới dạng con tem 34 xu ngày 21 tháng 10 năm 2001 và là con tem 37 xu tem. Lần đầu tiên được phát hành vào ngày 10 tháng 10 năm 2002 và lần thứ hai sẽ được phát hành vào năm 2004.

LEADBELLY
Sinh ra là Huddie William Ledbetter, “Leadbelly” là một nghệ sĩ dân gian và nhạc blues, người được mệnh danh là “vua của guitar 12 dây”. Ông cũng là một ca sĩ mạnh mẽ của các bài hát trên cánh đồng và nhà tù, và là một người tham gia phong trào công đoàn trong những năm 1930, của các bài hát phản đối chính trị. Ông chưa bao giờ đạt được nhiều thành công về mặt thương mại trong suốt cuộc đời của mình, nhưng sau khi ông qua đời vào năm 1949, một số bài hát của ông - bao gồm "The Midnight Special", "Cotton Fields", "Rock Island Line" và bài hát thương hiệu của ông, "Goodnight Irene" - đã trở thành những bản hit nổi tiếng khi được hát bởi các nghệ sĩ khác. Con tem này được phát hành ngày 26 tháng 6 năm 1998.

JOE LOUIS
Được biết đến với cái tên “Máy bay ném bom nâu”, Joseph Louis Barrow đã giành được danh hiệu quyền anh hạng nặng thế giới vào năm 1937 và giữ nó cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1949. Anh ấy đã bảo vệ danh hiệu của mình hơn 20 lần trước khi gia nhập Quân đội trong Thế chiến thứ hai, và đã bảo vệ nó nhiều lần nhiều lần sau chiến tranh. Hai trong số những trận đánh nổi tiếng nhất của ông là chống lại Max Schmeling - Louis thua vào năm 1936 (trận thua duy nhất của ông khi còn thi đấu chuyên nghiệp trước khi giải nghệ), nhưng ông đã hạ gục Schmeling ở vòng đầu tiên trong trận tái đấu năm 1938. Con tem này được phát hành ngày 22 tháng 6 năm 1993 .

MALCOLM X
Malcolm X tên khai sinh là Malcolm Little ở Omaha, Nebraska, là con trai của một nhà truyền đạo Baptist. Năm 1931, cha của Malcolm bị giết, có lẽ bị sát hại vì hoạt động chính trị và xã hội của ông. Đối với Malcolm, điều này bắt đầu một vòng xoáy vào một cuộc đời tội phạm, kết thúc bằng việc anh ta bị kết án tù vì tội trộm cắp. Khi ở trong tù, Malcolm trở thành một nhà hoạt động dân quân và là một tín đồ của Quốc gia Hồi giáo, một phong trào tôn giáo dân tộc chủ nghĩa của người da đen dựa trên các giáo lý Hồi giáo truyền thống và các nguyên tắc của chủ nghĩa dân tộc da đen của Marcus Garvey. Sau khi ra tù, Malcolm đã trở thành một phát ngôn viên mạnh mẽ của phong trào, một người vừa nổi tiếng vừa phân cực. Nhưng vào năm 1964, ông tách khỏi phong trào và thành lập Tổ chức Thống nhất Phi-Mỹ, và sau một chuyến đi đến Mecca, ông lấy tên là El-Hajj Malik El-Shabazz và tin rằng mọi người trên thế giới có thể sống trong tình thân ái. Con tem này được phát hành ngày 20 tháng 1 năm 1999.

ROBERTA MARTIN
Nhiều ca sĩ phúc âm người Mỹ gốc Phi đã đóng góp cho nền âm nhạc Mỹ. Roberta Martin là người sáng lập Roberta Martin Singers và điều hành nhà xuất bản nhạc phúc âm của riêng cô. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 7 năm 1998.

THURGOOD MARSHALL
Luật sư dân quyền nổi tiếng Thurgood Marshall là một trong những luật sư nổi tiếng nhất trong lịch sử dân quyền ở Mỹ. Ông trở thành giám đốc-cố vấn đầu tiên của Hiệp hội quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu, Quỹ giáo dục và quốc phòng hợp pháp, Inc. , Kansas, điều đó đã làm giảm sự phân biệt đối xử trong các trường công lập. Tổng thống Kennedy bổ nhiệm ông vào Tòa phúc thẩm Hoa Kỳ cho Vòng thứ hai vào năm 1961. Năm 1965, Tổng thống Johnson bổ nhiệm ông làm tổng luật sư người Mỹ gốc Phi đầu tiên của Hoa Kỳ. Marshall đã làm nên lịch sử một lần nữa vào năm 1967, khi ông tuyên thệ nhậm chức thẩm phán người Mỹ gốc Phi đầu tiên của Tòa án Tối cao. Nhiệm kỳ 24 năm của ông được đánh dấu bởi cam kết bảo vệ các quyền hiến pháp và hành động khẳng định và bởi sự phản đối mạnh mẽ của ông đối với án tử hình. Thurgood Marshall qua đời vào ngày 24 tháng 1 năm 1993, ở tuổi 85. Ngày 30 tháng 11 năm 1993, ông đã được truy tặng Huân chương Tự do Tổng thống sau khi được vinh danh dân sự cao quý nhất của đất nước chúng tôi. Con tem này được phát hành ngày 7 tháng 1 năm 2003.

JAN MATZELIGER
Jan Matzeliger đã cách mạng hóa ngành công nghiệp sản xuất giày khi ông được cấp bằng sáng chế cho chiếc máy “kéo dài giày” vào năm 1883. Phát minh của ông có thể nhân bản và tự động hóa quy trình “bền lâu” phức tạp, chậm chạp trước đây của đôi giày - nối các phần trên của giày với đế. Trong cùng thời gian mà một thợ đóng giày chuyên nghiệp có thể sản xuất 50 đôi giày, cỗ máy của Matzeliger có thể sản xuất lên đến 700 đôi. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 9 năm 1991.

CLYDE MCPHATTER
Là ca sĩ chính ban đầu của Drifters, Clyde McPhatter đã mang giọng hát theo phong cách phúc âm vào âm nhạc đại chúng. Sau khi phục vụ trong lực lượng vũ trang, ông trở lại với tư cách là một nghệ sĩ biểu diễn solo và thu âm “A Lover’s Question” vào năm 1958 và “Lover Please” vào năm 1962. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 6 năm 1993.

CHARLES MINGUS
Là một người chơi bass, nghệ sĩ piano, nhà soạn nhạc và ban nhạc tài năng, Charles Mingus là một nhạc sĩ nổi tiếng của thế kỷ 20. Ông đã đi lưu diễn với một số ban nhạc lớn nổi tiếng của những năm 1940 (bao gồm cả Dàn nhạc Louis Armstrong), đi cùng với nhiều nhạc sĩ nhạc jazz tiên phong như Charlie Parker và Thelonious Monk, và chỉ huy các ban nhạc đa dạng. Vào những năm 1950, để bảo vệ và lưu trữ bộ sưu tập nhạc gốc phóng to của mình, Mingus đã thành lập các công ty thu âm và xuất bản của riêng mình. Ông đã đi lưu diễn nhiều nơi ở Hoa Kỳ và nước ngoài cho đến năm 1977, khi ông được chẩn đoán mắc bệnh thần kinh hiếm gặp là bệnh xơ cứng teo cơ một bên (còn được gọi là “bệnh Lou Gehrig”). Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

THÁNG TƯỞNG
Là một nghệ sĩ piano và nhà soạn nhạc phi chính thống xuất sắc, Thelonious Monk đã được các nhạc sĩ nghiên cứu nhiều năm trước khi ông được công chúng chấp nhận. Việc sử dụng hợp âm bất hòa và giai điệu ám ảnh một cách táo bạo của anh là điều chưa từng có. Sáng tác nổi tiếng nhất của anh ấy là "'Round Midnight." Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

JELLY ROLL MORTON
Sinh ra là Ferdinand Joseph La Menthe, “Jelly Roll Morton” là một nhà soạn nhạc, ca sĩ, nghệ sĩ dương cầm và nghệ sĩ sắp xếp. Anh ấy đã ghi dấu ấn lâu dài trong thế giới nhạc jazz với các sáng tác bao gồm “Wolverine Blues”, “Dead Man Blues”, “Jelly Roll Blues” và “Harmony Blues”. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 9 năm 1995.

TRÒ CHƠI VÀ THỂ THAO OLYMPIC
Người Mỹ gốc Phi đã có nhiều đóng góp cho Thế vận hội Olympic ở nhiều môn thể thao khác nhau. Ném lao là một sự kiện trong mười môn phối hợp nam và ba môn phối hợp nữ. Milton Campbell và Rafer Johnson mỗi người giành được huy chương vàng và bạc trong mười môn phối hợp, và Jackie Joyner-Kersee giành được hai huy chương vàng và một huy chương bạc trong ba môn phối hợp. Trong môn quyền anh, các huy chương vàng Olympic đã được giành bởi Floyd Patterson, Muhammed Ali (lúc bấy giờ được gọi là Cassius Clay), Joe Frazier, George Foreman và “Sugar Ray” Leonard. Con tem 10 xu được phát hành ngày 5 tháng 9 năm 1979 và con tem 29 xu được phát hành vào ngày 6 tháng 1 năm 1994.

JESSE OWENS
Mặc dù là một đứa trẻ ốm yếu, ốm yếu, Jesse Owens đã phát triển thành một vận động viên điền kinh mạnh mẽ, giành được danh hiệu trung học quốc gia trong ba giải đấu.Bị hàng chục trường cao đẳng theo đuổi, anh ấy chọn vào Đại học Bang Ohio, nơi anh ấy làm việc theo cách của mình khi còn đi học. Tại Thế vận hội Olympic 1936 ở Berlin, Owens đã khiến cả thế giới choáng váng khi giành được 4 huy chương vàng ở môn điền kinh. Anh ta đã phá vỡ các kỷ lục Olympic cũng như các lý thuyết sai lầm của Hitler về ưu thế chủng tộc. Con tem 25 xu được phát hành ngày 6 tháng 7 năm 1990 và con tem 32 xu được phát hành vào ngày 10 tháng 9 năm 1998.

SATCHEL PAIGE
Leroy Robert “Satchel” Paige được coi là cầu thủ ném bóng thống trị và được lòng khán giả nhất khi chơi ở Negro Leagues. Ông bắt đầu sự nghiệp bóng chày chuyên nghiệp của mình vào năm 1926 và chơi cho nhiều đội trong nhiều năm, và ông đã giúp Kansas City Monarchs giành được bốn cờ hiệu Liên đoàn da đen Mỹ liên tiếp từ năm 1939 đến năm 1942 và một lần nữa vào năm 1946. Trước khi bóng chày chuyên nghiệp được tích hợp, ông đã chơi nhiều cuộc triển lãm các trận đấu với các cầu thủ lớn của giải đấu và thường làm họ ngạc nhiên và ngột ngạt với nhiều loại sân của anh ấy. Năm 1948, ở tuổi 42, Paige ký hợp đồng với Cleveland Indians và có thành tích 6-1 trong khi giúp đội vô địch World Series. Ngoài việc là tân binh lớn tuổi nhất chơi ở các giải đấu chuyên nghiệp, anh ấy còn trở thành người đàn ông lớn tuổi nhất ra sân trong một trận đấu lớn của giải đấu, trở lại vào năm 1965 để ném ba hiệp không ghi bàn cho Kansas City Athletics. Con tem này được phát hành ngày 6 tháng 7 năm 2000.

CHARLIE PARKER
Sinh ra Charles Christopher Parker, Jr. vào năm 1920, Charlie Parker là một nhà soạn nhạc sáng tạo và nghệ sĩ saxophone jazz. Được biết đến với cái tên “Yardbird” hoặc “Bird”, anh ấy là một nhà lãnh đạo, cùng với Dizzy Gill

ETHEL L. PAYNE
Một nhà văn và nhà bình luận được quốc tế công nhận, Ethel L.Payne là phóng viên chuyên mục và phóng viên lâu năm của Chicago Defender, một trong những tờ báo người Mỹ gốc Phi hàng đầu tại Hoa Kỳ. Cô là người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên được công nhận là phóng viên Nhà Trắng. Để vinh danh bà, Giải thưởng Quốc tế Ethel L. Payne thường niên danh giá cho Báo chí Xuất sắc đã được thành lập vào năm 1998. Con tem này được phát hành vào ngày 14 tháng 9 năm 2002.

HÓA ĐƠN
William M. “Bill” Pickett đã phát minh ra môn thể thao cao bồi là đấu vật lái, còn được gọi là “bulldogging”. Sử dụng một kỹ thuật mà anh ta thấy những con chó trang trại sử dụng, Pickett sẽ cắn môi người chỉ đạo để làm cho nó ngoan ngoãn hơn và dễ kiểm soát hơn. Đóng vai chính trong sự kiện này, anh và chú ngựa Spradley của mình đã trở thành một nhân vật hút khách trong các phòng vé trong và ngoài nước. Pickett đã được bình chọn vào Đại sảnh Danh vọng Cao bồi Quốc gia và Rodeo năm 1971. Con tem này được phát hành ngày 18 tháng 10 năm 1994.

NGƯỜI NGHÈO SALEM
Salem Poor đã giành được vị trí của mình trong lịch sử trong Trận chiến ở Đồi Bunker. Vì những việc làm của anh ấy trong trận chiến đó, anh ấy đã nhận được một lời khen ngợi ca ngợi anh ấy là một “người lính dũng cảm và dũng cảm”. Ông cũng phục vụ ở những nơi khác với quân đội Mỹ trong Chiến tranh Cách mạng, bao gồm cả tại Valley Forge. Con tem này được phát hành ngày 25 tháng 3 năm 1975.

CHÂM BIẾM VÀ BESS
Porgy and Bess, vở opera dân gian Mỹ gốc Phi huyền thoại của George Gershwin, được đưa lên tem kỷ niệm các vở nhạc kịch Broadway. Con tem này được phát hành ngày 14 tháng 7 năm 1993.

"MA" RAINEY
Sinh ra Gertrude Malissa Nix Pridgett, "Ma" Rainey được gọi là "mẹ của nhạc blues." Cô ấy chuyên về phong cách giản dị của nhạc blues cổ điển, và danh tiếng của cô ấy tăng lên đồng thời với sự lan rộng của thể loại nhạc blues. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

A. PHILIP RANDOLPH
Được cha là Bộ trưởng nuôi dưỡng theo truyền thống bãi nô, A. Philip Randolph đã phản ánh những niềm tin đó trong hơn 60 năm như một nhà đấu tranh không mệt mỏi cho quyền bình đẳng và cơ hội bình đẳng. Năm 1925, ông tổ chức Brotherhood of Sleeping Car Porters, và vào năm 1937, sau 12 năm đấu tranh gay gắt và thường xuyên với Công ty Pullman, ông đã đạt được hợp đồng công đoàn đầu tiên được ký bởi một chủ lao động da trắng và một liên đoàn lao động người Mỹ gốc Phi. Con tem này được phát hành ngày 3 tháng 2 năm 1989.

OTIS REDDING
Sinh ra ở Dawson, Georgia, vào năm 1941, Otis Redding bắt đầu sự nghiệp ca hát của mình trong dàn hợp xướng nhà thờ. Khi còn là một thiếu niên, anh ấy đã thi đấu trong các cuộc thi tài năng địa phương và bắt đầu hoạt động chuyên nghiệp. Vào giữa những năm 1960, Redding đã có một số bài hát ăn khách và phong cách cũng như sự nổi tiếng của anh ngày càng tăng. Nhưng vào ngày 10 tháng 12 năm 1967, ông chết trong một vụ tai nạn máy bay. Chỉ vài ngày trước khi qua đời, anh ấy đã thu âm “(Sittin’ on) The Dock of the Bay, ”cuối cùng đã đạt được vị trí hàng đầu trên bảng xếp hạng nhạc pop. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 6 năm 1993.

PAUL ROBESON
Paul Robeson là một người đấu tranh không mệt mỏi và kiên quyết cho các quyền dân sự và công bằng xã hội. Tại Đại học Rutgers, anh là người Mỹ 2 năm toàn năng bóng đá, thủ khoa và là Phi Beta Kappa. Sau đó, anh lấy bằng luật tại Đại học Columbia, nhưng sớm chuyển hướng sang ca hát và diễn xuất. Anh ấy đặc biệt được biết đến với các màn thể hiện các linh hồn đen và cũng là vai diễn trên sân khấu của anh ấy trong Othello. Vào cuối những năm 1930, ông đã trở nên rất tích cực và thẳng thắn đại diện cho công bằng chủng tộc, tiến bộ xã hội và hòa bình quốc tế. Con tem này được phát hành vào tháng 1 năm 2004.

JACKIE ROBINSON
Jackie Robinson đã phá vỡ rào cản về màu sắc của Giải bóng chày Major League vào năm 1947, có một sự nghiệp toàn sao kéo dài 10 năm, trở thành người Mỹ gốc Phi đầu tiên được giới thiệu vào Đại sảnh Danh vọng Bóng chày, và số 42 của anh ấy đã giải nghệ bởi Major League Baseball vào năm 1997. Quan trọng hơn hơn những thành tích của anh ấy trong bóng chày là những đóng góp của anh ấy cho bình đẳng chủng tộc ở Hoa Kỳ, trong đó nhiều “lần đầu tiên” về bóng chày của anh ấy chỉ là một phần. Sau khi nghỉ hưu từ bóng chày vào năm 1956, ông trở nên rất tích cực trong phong trào dân quyền, làm việc với Hiệp hội Quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu (NAACP) và trong một số chiến dịch chính trị để giúp phá bỏ rào cản cho tất cả mọi người, không chỉ vận động viên. Con tem 20 xu được phát hành ngày 2 tháng 8 năm 1982, con tem 33 xu của Robinson trượt được phát hành vào ngày 18 tháng 2 năm 1999 và con tem 33 xu của anh ta được phát hành vào ngày 6 tháng 7 năm 2000.

WILMA RUDOLPH
Ít ai có thể ngờ rằng một đứa trẻ bị bại liệt và đeo nẹp chân trong nhiều năm lại được xưng tụng là “người phụ nữ nhanh nhất thế giới”, nhưng đó là câu chuyện của Wilma Rudolph, người tại Thế vận hội Olympic 1960 ở Rome, Ý, giành ba huy chương vàng trong các nội dung chạy nước rút (nội dung chạy tiếp sức 100 mét, 200 mét và 4 x 100 mét). Rudolph, người cũng giành được huy chương đồng trong Thế vận hội Olympic 1956 ở Melbourne, Australia, đã giành được một số giải thưởng và được giới thiệu vào Đại sảnh Danh vọng Thể thao Da đen năm 1980. Sau khi nghỉ thi đấu, Rudolph làm giáo viên, huấn luyện viên điền kinh và thể thao. đài truyền hình. Cô cũng phục vụ trong một số chương trình của chính phủ giúp đỡ thanh thiếu niên kém may mắn. Cô cũng thành lập Quỹ Wilma Rudolph để thúc đẩy các chương trình thể thao và học tập dựa vào cộng đồng, hướng đến thanh niên. Để vinh danh cô, Tổ chức Thể thao Phụ nữ hàng năm trao tặng Giải thưởng Lòng dũng cảm Wilma Rudolph cho một nữ vận động viên thể hiện lòng kiên trì, sự kiên trì, hy sinh và truyền cảm hứng. Con tem này sẽ được phát hành vào năm 2004.

JIMMY RUSHING
Được liên kết với các ban nhạc nổi tiếng như Benny Goodman, Bá tước Basie, Walter Page và Buck Clayton, Jimmy Rushing đã tự khẳng định mình là một trong những ca sĩ vĩ đại nhất của cả nhạc jazz và blues. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

NIỀM TIN BESSIE
Bessie Smith, được gọi là "nữ hoàng nhạc blues", trị vì vào những năm 1920 trên khắp Hoa Kỳ và Châu Âu. Phạm vi mở rộng của cô đã đưa nhạc blues đến với khán giả mới ở mọi tầng lớp. Cô đã thực hiện hơn một trăm bản thu âm, cả nhạc blues và các bài hát nổi tiếng, mở đường cho các ca sĩ nhạc blues và nhạc sĩ nhạc jazz trong tương lai. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

HENRY O. TANNER
Henry O. Tanner sở hữu một quyết tâm mạnh mẽ, phần lớn được thể hiện qua niềm đam mê với những bức tranh tôn giáo nổi tiếng của ông. Ông đã dành phần lớn cuộc đời chuyên nghiệp của mình ở Pháp, đặc biệt là Paris. Là nghệ sĩ người Mỹ gốc Phi đầu tiên giành được sự hoan nghênh quốc tế, Tanner đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều họa sĩ trẻ người Mỹ gốc Phi tại Hoa Kỳ. Con tem này được phát hành ngày 10 tháng 9 năm 1973.

SISTER ROSETTA THARPE
Sơ Rosetta Tharpe là một trong nhiều ca sĩ phúc âm người Mỹ gốc Phi đã đóng góp cho nền âm nhạc Hoa Kỳ. Cô được biết đến với phong cách guitar đặc trưng của mình, và cô đã giới thiệu nhạc phúc âm vào các câu lạc bộ đêm cũng như phòng hòa nhạc. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 7 năm 1998.

SỬA ĐỔI THỨ 13
Kỷ niệm 75 năm ngày thông qua sửa đổi thứ 13 đối với Hiến pháp Hoa Kỳ, xóa bỏ chế độ nô lệ, được kỷ niệm trên một con tem phát hành năm 1940. Con tem này được phát hành vào ngày 20 tháng 10 năm 1940.

SỰ THẬT CỦA SOJOURNER
Sojourner Truth là một trong những người Mỹ gốc Phi truyền cảm hứng và được biết đến rộng rãi nhất trong thế kỷ 19. Cô được sinh ra là Isabella Bomefree (còn được đánh vần là “Baumfree”) vào năm 1797, là một nô lệ ở New York, nhưng đã nhận được tự do của mình vào năm 1828. Vào những năm 1830, cô tham gia vào các phong trào truyền giáo, và vào năm 1843, cô đổi tên thành Sojourner Truth và bắt đầu đi du lịch và rao giảng. Cuốn tự truyện của bà, The Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave, được xuất bản vào năm 1850, và các bài phát biểu của bà chống lại chế độ nô lệ và quyền bầu cử của phụ nữ đã thu hút rất nhiều người. Năm 1864, Tổng thống Abraham Lincoln tiếp bà tại Nhà Trắng, và từ năm 1864 đến năm 1868, bà làm việc với Hiệp hội Cứu trợ Người được trả tự do Quốc gia để tư vấn cho những cựu nô lệ khi họ bắt đầu cuộc sống mới. Con tem này được phát hành ngày 4 tháng 2 năm 1986.

HARRIET TUBMAN
Sinh ra là một nô lệ, người theo chủ nghĩa bãi nô Harriet Tubman là người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên được vinh danh trên tem Bưu chính Hoa Kỳ. Bà là người chỉ huy cho Tuyến đường sắt ngầm nổi tiếng, đã giúp nhiều nô lệ trốn thoát đến tự do trước và trong Nội chiến. Con tem 13 xu được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 1978, và
Con tem 32 xu được phát hành ngày 29 tháng 6 năm 1995.

NGƯỜI ĐI BỘ MADAM C.J.
Sinh ra là Sarah Breedlove vào năm 1867, Madam CJ Walker đã trở thành người tiên phong trong lĩnh vực sản phẩm làm đẹp và là một trong những nữ triệu phú đầu tiên của quốc gia. Vào đầu những năm 1900, sử dụng tên của chồng mình (Charles Joseph Walker), bà đã phát triển một doanh nghiệp rất thành công trong việc sản xuất các sản phẩm và chế phẩm dành cho tóc, và công ty của bà cuối cùng đã trở thành một trong những doanh nghiệp lớn nhất của đất nước do một người Mỹ gốc Phi làm chủ. Walker cũng trở thành một trong những nhà hoạt động chính trị và từ thiện người Mỹ gốc Phi hàng đầu trong thời đại, ủng hộ mạnh mẽ giáo dục, các tổ chức từ thiện, quyền chính trị và cơ hội kinh tế cho người Mỹ gốc Phi và phụ nữ. Con tem này được phát hành ngày 28 tháng 1 năm 1998.

PHƯỜNG CLARA
Clara Ward là lực lượng sáng tạo đằng sau Ward Singers, thường được công nhận là nhóm phúc âm vĩ đại nhất nước Mỹ. Cô là một nhà soạn nhạc, nghệ sĩ dương cầm, ca sĩ và nhà soạn nhạc nổi tiếng và thành công, cô và nhóm của mình đã giúp biến đổi thể loại phúc âm bằng cách sử dụng các cách sắp xếp sáng tạo, mặc trang phục đầy màu sắc và chơi ở những địa điểm độc đáo. Bài hát “Chắc chắn là Chúa có khả năng” của cô đã trở thành một trong những đĩa nhạc phúc âm bán chạy nhất mọi thời đại. Con tem này được phát hành ngày 15 tháng 7 năm 1998.

NHÀ SÁCH T. WASHINGTON
Năm 1881, Booker T. Washington trở thành hiệu trưởng đầu tiên của Học viện Công nghiệp và Bình thường Tuskegee của Alabama (nay là Đại học Tuskegee), và trong vài thập kỷ tiếp theo, ông trở thành nhà giáo dục và phát ngôn viên hàng đầu cho người Mỹ gốc Phi. Washington cũng đã giúp thành lập National Negro Business League vào năm 1900 và từng là cố vấn cho các tổng thống Theodore Roosevelt và William Howard Taft. Con tem này - con tem Bưu chính Hoa Kỳ đầu tiên để tưởng nhớ một người Mỹ gốc Phi - được phát hành ngày 7 tháng 4 năm 1940.

DINAH WASHINGTON
Sinh ra là Ruth Jones vào năm 1924, Dinah Washington đã trở thành một trong những ca sĩ đa năng và nổi tiếng nhất nước Mỹ. Cô ấy bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một ca sĩ nhạc phúc âm, tự khẳng định mình là “nữ hoàng nhạc blues” và cũng đã thực hiện các bản thu âm nhạc jazz, pop, nhịp điệu và blues, và thậm chí cả các bài hát đồng quê. Bài hát đặc trưng của cô là "What a Difference a Day Makes." Thật không may, cuộc đời của cô đã bị cắt ngắn một cách thảm khốc khi cô qua đời sau một lần vô tình sử dụng thuốc theo toa. Con tem này được phát hành ngày 16 tháng 6 năm 1993.

ĐỒNG HỒ ETHEL
Là một ca sĩ, vũ công và diễn viên kịch, Ethel Waters theo đuổi sự nghiệp thể hiện khả năng sáng tạo âm nhạc và khả năng diễn đạt kịch tính của cô. Trong suốt sự nghiệp lâu dài của mình, cô đã đạt được sự nổi bật và được giới phê bình đánh giá cao cả trên sân khấu và điện ảnh. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 9 năm 1994.

NHỮNG VÙNG BÙN LẤY
McKinley Morganfield sinh ra ở Mississippi vào năm 1915, "Muddy Waters" là người đi đầu trong việc phát triển âm thanh blues Chicago phát sinh sau Thế chiến thứ hai. Sự khéo léo của ông trong việc chuyển đổi nhạc blues truyền thống của Delta thành blues điện đã giúp ông trở nên thành công rực rỡ trên khắp nước Mỹ và cuối cùng là trên toàn thế giới. Con tem này được phát hành ngày 17 tháng 9 năm 1994.

IDA B. WELLS
Ida B. Wells đã dành cả cuộc đời của mình để giáo dục mọi người về sự khủng khiếp của sự phân biệt đối xử đối với người Mỹ gốc Phi và phụ nữ. Công việc đầu tiên của cô là một giáo viên, nhưng cô đã trở thành một nhà báo khi bắt đầu viết về kinh nghiệm của mình khi kiện một công ty đường sắt vì hành vi phân biệt đối xử. Phần lớn sự nghiệp báo chí của cô tập trung vào cuộc thập tự chinh chống gia tộc và quyền bầu cử cho phụ nữ. Bà là người sáng lập Hiệp hội Quốc gia vì Sự tiến bộ của Người Da màu (NAACP), và bà đã thành lập câu lạc bộ bầu cử đầu tiên dành cho phụ nữ Mỹ gốc Phi. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 1990.

JOSH TRẮNG
Josh White là một trong những người nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất ở Mỹ vào giữa thế kỷ 20. Bài hát nổi tiếng nhất của anh ấy, "One Meat Ball", kể về một người đàn ông nghèo có ít tiền để mua bữa tối và người hầu bàn phục vụ anh ta không mấy thiện cảm. Thể loại nhạc dân gian thường có nền tảng chính trị và xã hội vững chắc, và sự nghiệp của White là một ví dụ rõ ràng về điều đó - ông hát cho Tổng thống Franklin Roosevelt tại Nhà Trắng vào những năm 1940, ông phải chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa McCarthy trong những năm 1950, và ông là một nghệ sĩ biểu diễn tiêu biểu tại Tháng Ba năm 1963 ở Washington. Con tem này được phát hành ngày 26 tháng 6 năm 1998.

ROY WILKINS
Roy Wilkins là một nhà lãnh đạo dân quyền của Hoa Kỳ. Năm 1931, ông được bổ nhiệm làm trợ lý thư ký điều hành của Hiệp hội quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu (NAACP), tổ chức dân quyền lớn nhất ở Hoa Kỳ. Năm 1955, ông được bổ nhiệm là thư ký điều hành của NAACP, một vị trí mà ông giữ trong 22 năm tiếp theo. Là một nhà văn và phát ngôn viên của phong trào dân quyền, ông đã truyền cảm hứng cho các tổng thống và thành viên Quốc hội chú ý đến quyền của người Mỹ gốc Phi. Khi được yêu cầu mô tả sự hài lòng lớn nhất của mình trong cuộc đời, ông chỉ ra quyết định của Brown kiện Hội đồng Giáo dục năm 1954 chấm dứt sự phân biệt đối xử trong các trường công lập. Con tem này được phát hành ngày 24 tháng 1 năm 2001.

CARTER G. WOODSON
Một nhà giáo dục, nhà sử học, nhà văn và nhà xuất bản, Carter G. Woodson đã thúc đẩy nghiên cứu về người Mỹ gốc Phi và phân tích và diễn giải kỹ lưỡng hơn về những việc làm và đóng góp của họ. Ông đã thành lập tổ chức mà cuối cùng trở thành Hiệp hội Nghiên cứu Lịch sử và Cuộc sống của người Mỹ gốc Phi. Năm 1926, ông bắt đầu tổ chức Tuần lễ lịch sử da đen, đã mở rộng thành lễ kỷ niệm Tháng lịch sử da đen. Con tem này được phát hành ngày 1 tháng 2 năm 1984.

WHITNEY MOORE YOUNG, JR.
Whitney Moore Young, Jr. là một nhà lãnh đạo dân quyền ôn hòa, người đã thúc giục người Mỹ gốc Phi làm việc trong hệ thống. Ông từng là giám đốc điều hành của National Urban League trong 10 năm. Năm 1969, ông nhận được huân chương dân sự cao quý nhất của quốc gia, Huân chương Tự do. Con tem này được phát hành ngày 30 tháng 1 năm 1981.


Nội dung

Tubman được sinh ra là Araminta "Minty" Ross cho cha mẹ là nô lệ, Harriet ("Rit") Green và Ben Ross. Rit thuộc sở hữu của Mary Pattison Brodess (và sau này là con trai của bà Edward). Ben được giữ bởi Anthony Thompson, người đã trở thành người chồng thứ hai của Mary Brodess, và người điều hành một đồn điền lớn gần sông Blackwater trong khu vực Madison của Quận Dorchester, Maryland.

Cũng như nhiều người bị bắt làm nô lệ ở Hoa Kỳ, cả năm chính xác cũng như nơi sinh của Tubman đều không được biết, và các nhà sử học khác nhau về ước tính tốt nhất. Kate Larson ghi lại năm là 1822, dựa trên khoản thanh toán của một bà đỡ và một số tài liệu lịch sử khác, bao gồm cả quảng cáo bỏ trốn của cô ấy, [1] trong khi Jean Humez nói "bằng chứng tốt nhất hiện tại cho thấy Tubman sinh năm 1820, nhưng nó có thể là một một hoặc hai năm sau ”. [4] Catherine Clinton lưu ý rằng Tubman báo cáo năm sinh của cô là 1825, trong khi giấy chứng tử của cô ghi năm 1815 và bia mộ của cô ghi năm 1820. [5]

Bà ngoại của Tubman, Modesty, đến Mỹ trên một con tàu nô lệ từ châu Phi, không có thông tin nào về tổ tiên khác của cô. [6] Khi còn nhỏ, Tubman được cho biết rằng cô ấy có vẻ giống như một người Ashanti vì những đặc điểm tính cách của cô ấy, mặc dù không có bằng chứng nào được tìm thấy để xác nhận hoặc phủ nhận dòng dõi này. [7] Mẹ cô, Rit (người có thể có cha là người da trắng), [7] [8] là đầu bếp cho gia đình Brodess. [4] Cha cô, Ben, là một thợ rừng lành nghề, người quản lý công việc khai thác gỗ tại đồn điền của Thompson. [7] Họ kết hôn vào khoảng năm 1808 và theo hồ sơ tòa án, có với nhau 9 người con: Linah, Mariah Ritty, Soph, Robert, Minty (Harriet), Ben, Rachel, Henry và Moses. [9]

Rit đã đấu tranh để giữ gia đình của mình lại với nhau vì chế độ nô lệ đe dọa sẽ chia cắt nó. Edward Brodess đã bán ba cô con gái của mình (Linah, Mariah Ritty và Soph), chia cắt họ mãi mãi với gia đình. [10] Khi một thương nhân từ Georgia tiếp cận Brodess về việc mua con trai út của Rit, Moses, cô đã giấu anh ta trong một tháng, nhờ sự trợ giúp của những người nô lệ khác và những người tự do trong cộng đồng. [11] Tại một thời điểm, cô đã đối mặt với chủ sở hữu của mình về việc mua bán. [12] Cuối cùng, Brodess và "người đàn ông Georgia" tiến về phía khu nô lệ để bắt lấy đứa trẻ, tại đó Rit nói với họ, "Các người đang theo đuổi con trai tôi nhưng là người đàn ông đầu tiên vào nhà tôi, tôi sẽ tách đầu nó ra. " [12] Brodess lùi lại và từ bỏ việc mua bán. [13] Những người viết tiểu sử của Tubman đồng ý rằng những câu chuyện kể về sự kiện này trong gia đình đã ảnh hưởng đến niềm tin của cô vào khả năng phản kháng. [13] [14]

Mẹ của Tubman được chỉ định làm "ngôi nhà lớn" [15] [16] và vì thế mà ít có thời gian dành cho gia đình, khi còn nhỏ, Tubman đã chăm sóc một em trai và em bé, như một điều điển hình trong các gia đình lớn. [17] Khi cô được năm hoặc sáu tuổi, Brodess đã thuê cô làm bảo mẫu cho một người phụ nữ tên là "Cô Susan". Tubman được lệnh phải chăm sóc đứa trẻ và đung đưa chiếc nôi khi nó đang ngủ khi đứa bé thức dậy và khóc, cô ấy bị đánh đòn. Sau đó, cô kể lại một ngày cụ thể khi cô bị đánh 5 lần trước bữa ăn sáng. Cô mang những vết sẹo trong suốt quãng đời còn lại của mình. [18] Cô tìm mọi cách để chống lại, chẳng hạn như chạy trốn trong năm ngày, [19] mặc nhiều lớp quần áo để bảo vệ khỏi bị đánh đập và chống trả. [20]

Khi còn nhỏ, Tubman cũng làm việc tại nhà của một chủ đồn điền tên là James Cook. Cô phải kiểm tra bẫy xạ hương ở các đầm lầy gần đó, ngay cả khi đã mắc bệnh sởi. Cô bị ốm đến nỗi Cook đã gửi cô trở lại Brodess, nơi mẹ cô đã chăm sóc cô khỏe mạnh trở lại. Brodess sau đó đã thuê cô ấy một lần nữa.Sau đó, cô nói về nỗi nhớ nhà thời thơ ấu của mình, so sánh mình với "cậu bé trên sông Swanee", một ám chỉ đến bài hát "Old Folks at Home" của Stephen Foster. [21] Khi lớn hơn và khỏe hơn, cô được giao cho công việc đồng áng và rừng, lái xe bò, cày và vận chuyển gỗ. [22]

Khi còn ở tuổi vị thành niên, Tubman đã bị chấn thương nặng ở đầu khi một giám thị ném một khối kim loại nặng 2 pound (1 kg) vào một người nô lệ khác đang cố gắng bỏ trốn. Thay vào đó, sức nặng đã giáng xuống Tubman, mà cô ấy nói: "làm vỡ hộp sọ của tôi". Chảy máu và bất tỉnh, cô được trả về nhà của chủ nhân và nằm trên khung cửi, nơi cô vẫn không được chăm sóc y tế trong hai ngày. [23] Sau sự cố này, Tubman thường xuyên trải qua những cơn đau đầu cực kỳ nghiêm trọng. [24] Cô ấy cũng bắt đầu lên cơn co giật và dường như sẽ bất tỉnh, mặc dù cô ấy tuyên bố nhận thức được môi trường xung quanh khi dường như đang ngủ. Tình trạng này vẫn tồn tại với cô trong suốt quãng đời còn lại của mình. Larson cho thấy cô có thể đã bị chứng động kinh thùy thái dương do hậu quả của chấn thương. [25] [26]

Sau khi bị thương, Tubman bắt đầu trải qua những cảnh tượng và những giấc mơ sống động, mà cô hiểu là những điều mặc khải từ Chúa. Những trải nghiệm tâm linh này có ảnh hưởng sâu sắc đến tính cách của Tubman và cô có được một đức tin nồng nàn vào Chúa. [27] Mặc dù Tubman không biết chữ, cô đã được mẹ kể những câu chuyện trong Kinh thánh và có khả năng đã tham dự một nhà thờ Giám lý cùng với gia đình. [28] [29] Cô bác bỏ những lời dạy của Tân Ước khuyến khích nô lệ phải vâng lời, và tìm thấy hướng dẫn trong các câu chuyện giải cứu trong Cựu Ước. Quan điểm tôn giáo này đã thông báo cho hành động của cô trong suốt cuộc đời của cô. [30]

Anthony Thompson đã hứa với cha của Tubman ở tuổi 45. Sau khi Thompson qua đời, con trai của ông đã thực hiện lời hứa đó vào năm 1840. Cha của Tubman tiếp tục làm công việc ước tính gỗ và quản đốc cho gia đình Thompson. [31] Vài năm sau, Tubman liên hệ với một luật sư da trắng và trả cho ông ta năm đô la để điều tra tình trạng pháp lý của mẹ cô. Luật sư phát hiện ra rằng một người chủ cũ đã đưa ra chỉ thị rằng mẹ của Tubman, Rit, giống như chồng cô, sẽ trở thành người ở tuổi 45. Hồ sơ cho thấy một điều khoản tương tự sẽ áp dụng cho các con của Rit và bất kỳ đứa trẻ nào được sinh ra sau khi cô 45 tuổi được tự do về mặt pháp lý, nhưng gia đình Pattison và Brodess đã bỏ qua quy định này khi họ thừa kế những người bị bắt làm nô lệ. Thử thách nó một cách hợp pháp là một nhiệm vụ bất khả thi đối với Tubman. [32]

Khoảng năm 1844, cô kết hôn với một người đàn ông da đen tự do tên là John Tubman. [33] Mặc dù rất ít thông tin về anh ấy hoặc thời gian họ ở bên nhau, nhưng việc hợp nhất rất phức tạp vì thân phận nô lệ của cô ấy. Địa vị của người mẹ quy định điều đó cho con cái, và bất kỳ đứa trẻ nào do Harriet và John sinh ra sẽ bị bắt làm nô lệ. Những cuộc hôn nhân pha trộn như vậy - những người da màu tự do kết hôn với những người nô lệ - không phải là hiếm ở Bờ Đông của Maryland, nơi vào thời điểm này, một nửa dân số Da đen được tự do. Hầu hết các gia đình người Mỹ gốc Phi có cả thành viên tự do và nô lệ. Larson gợi ý rằng họ có thể đã lên kế hoạch mua sự tự do của Tubman. [34]

Tubman đã đổi tên cô từ Araminta thành Harriet ngay sau khi kết hôn, mặc dù thời gian chính xác vẫn chưa rõ ràng. Larson cho rằng điều này xảy ra ngay sau đám cưới, [33] và Clinton cho rằng nó trùng hợp với kế hoạch thoát khỏi chế độ nô lệ của Tubman. [35] Cô lấy tên mẹ mình, có thể là một phần của việc cải đạo tôn giáo, hoặc để tôn vinh một người họ hàng khác. [33] [35]

Năm 1849, Tubman lại bị bệnh, điều này làm giảm giá trị của cô với tư cách là một nô lệ. Edward Brodess đã cố gắng bán cô ấy, nhưng không tìm được người mua. [36] Giận anh ta vì đã cố bán cô và tiếp tục nô lệ những người thân của cô, Tubman bắt đầu cầu nguyện cho chủ nhân của cô, cầu xin Chúa khiến anh ta thay đổi cách làm của mình. [37] Sau đó, cô nói: "Tôi đã cầu nguyện cả đêm cho chủ nhân của mình cho đến ngày đầu tháng 3 và ông ấy luôn đưa mọi người đến nhìn tôi và cố gắng bán tôi." Khi có vẻ như một cuộc mua bán đang được kết thúc, "Tôi đã thay đổi lời cầu nguyện của mình", cô ấy nói. "Đầu tháng Ba, tôi bắt đầu cầu nguyện, 'Lạy Chúa, nếu Chúa không bao giờ thay đổi trái tim của người đàn ông đó, hãy giết anh ta đi, Chúa ơi, và đưa anh ta ra khỏi đường đi.'" [38] Một tuần sau, Brodess chết , và Tubman bày tỏ sự tiếc nuối cho tình cảm trước đó của cô. [39]

Như trong nhiều khu định cư bất động sản, cái chết của Brodess làm tăng khả năng Tubman sẽ bị bán và gia đình cô tan vỡ. [40] Người vợ góa của anh, Eliza, bắt đầu làm việc để bán những người bị bắt làm nô lệ của gia đình. [41] Tubman từ chối đợi gia đình Brodess quyết định số phận của mình, bất chấp những nỗ lực can ngăn của chồng. [42] "[T] đây là một trong hai điều tôi có quyền", cô ấy giải thích sau đó, "tự do hoặc cái chết nếu tôi không thể có, tôi sẽ có thứ kia". [43]

Tubman và các anh trai của cô, Ben và Henry, trốn thoát khỏi chế độ nô lệ vào ngày 17 tháng 9 năm 1849. Tubman đã được thuê cho Anthony Thompson (con trai của chủ cũ của cha cô), người sở hữu một đồn điền lớn trong một khu vực có tên là Poplar Neck ở Caroline lân cận Quận có khả năng là các anh trai của cô ấy cũng làm việc cho Thompson. Bởi vì những người nô lệ đã được thuê cho một hộ gia đình khác, Eliza Brodess có lẽ không nhận ra sự vắng mặt của họ là một nỗ lực trốn thoát trong một thời gian. Hai tuần sau, cô ấy đăng một thông báo bỏ trốn ở Cambridge Đảng viên đảng Dân chủ, đưa ra phần thưởng lên tới 100 đô la cho mỗi nô lệ được trả lại. [44] Khi họ rời đi, anh em của Tubman có những suy nghĩ thứ hai. Ben có thể vừa lên chức bố. Hai người quay trở lại, buộc Tubman phải quay lại với họ. [45]

Ngay sau đó, Tubman lại trốn thoát, lần này không có anh em của cô. [46] Cô ấy cố gắng gửi trước kế hoạch của mình cho mẹ. Cô đã hát một bài hát được mã hóa cho Mary, một đồng nghiệp đáng tin cậy bị bắt làm nô lệ, đó là một lời từ biệt. "Tôi sẽ gặp bạn vào buổi sáng," cô ấy nói, "Tôi nhất định đến miền đất hứa." [47] Trong khi tuyến đường chính xác của cô ấy không được biết, Tubman đã sử dụng mạng được gọi là Đường sắt ngầm. Hệ thống không chính thức nhưng được tổ chức tốt này bao gồm những người Da đen tự do và bị nô dịch, những người theo chủ nghĩa bãi nô da trắng và các nhà hoạt động khác. Nổi bật nhất trong số những người sau này ở Maryland vào thời điểm đó là các thành viên của Hiệp hội Bạn bè Tôn giáo, thường được gọi là Quakers. [46] Khu vực Preston gần Poplar Neck có một cộng đồng Quaker đáng kể và có lẽ là điểm dừng chân đầu tiên quan trọng trong quá trình Tubman trốn thoát. [48] ​​Từ đó, cô ấy có lẽ đã đi một con đường chung cho những người chạy trốn chế độ nô lệ - về phía đông bắc dọc theo sông Choptank, qua Delaware và sau đó lên phía bắc đến Pennsylvania. [49] Một cuộc hành trình gần 90 dặm (145 km) đi bộ sẽ mất từ ​​năm ngày đến ba tuần. [50]

Tubman phải đi vào ban đêm, được hướng dẫn bởi Sao Bắc Đẩu và cố gắng tránh những kẻ bắt nô lệ háo hức thu thập phần thưởng cho những nô lệ chạy trốn. [51] Các "nhạc trưởng" trong Đường sắt Ngầm đã sử dụng các trò lừa bịp để bảo vệ. Khi dừng chân sớm, người phụ nữ của ngôi nhà đã hướng dẫn Tubman quét sân để có vẻ như đang làm việc cho gia đình. Khi màn đêm buông xuống, gia đình giấu cô vào một chiếc xe đẩy và đưa cô đến ngôi nhà thân thiện tiếp theo. [52] Vì cô ấy quen thuộc với rừng và đầm lầy trong vùng, Tubman có thể đã ẩn náu trong những khu vực này vào ban ngày. [49] Các chi tiết về cuộc hành trình đầu tiên của cô ấy không được biết vì những người đào tẩu khác từ chế độ nô lệ đã sử dụng các tuyến đường, Tubman đã không thảo luận về chúng cho đến sau này trong cuộc sống. [53] Cô đến Pennsylvania với cảm giác nhẹ nhõm và sợ hãi, và nhớ lại trải nghiệm nhiều năm sau đó:

Khi tôi thấy mình đã vượt qua ranh giới đó, tôi nhìn vào tay mình để xem mình có phải là người như vậy không. Thật là vinh quang trên mọi thứ, mặt trời như dát vàng xuyên qua cây cối và trên cánh đồng, và tôi cảm thấy như mình đang ở trên Thiên đường. [47]

Sau khi đến Philadelphia, Tubman nghĩ về gia đình cô. "Tôi là một người lạ ở một vùng đất lạ," cô nói sau đó. "[M] y cha, mẹ tôi, anh chị em và bạn bè của tôi đã ở [Maryland]. Nhưng tôi được tự do, và họ nên được tự do. "[54] Cô ấy làm những công việc lặt vặt và tiết kiệm tiền. [55] Trong khi đó Quốc hội Hoa Kỳ đã thông qua Luật Nô lệ bỏ trốn năm 1850, trong đó trừng phạt nặng nề việc tiếp tay cho việc bỏ trốn và buộc các quan chức thực thi pháp luật - ngay cả ở những bang đã cấm chế độ nô lệ - để hỗ trợ việc bắt giữ họ. Luật làm tăng rủi ro cho những người trốn thoát làm nô lệ, do đó, nhiều người trong số họ tìm kiếm nơi ẩn náu ở Nam Ontario (sau đó là một phần của Tỉnh Canada), nơi thuộc Đế chế Anh, đã bãi bỏ chế độ nô lệ. [56] Phân biệt chủng tộc. căng thẳng cũng gia tăng ở Philadelphia khi làn sóng người nhập cư Ireland nghèo cạnh tranh với những người da đen tự do để kiếm việc làm. [57]

Vào tháng 12 năm 1850, Tubman được cảnh báo rằng cháu gái của bà là Kessiah và hai con của bà, James Alfred, sáu tuổi, và bé Araminta, sẽ sớm bị bán ở Cambridge. Tubman đến Baltimore, nơi anh rể Tom Tubman đã giấu cô cho đến khi bán được hàng. Chồng của Kessiah, một người đàn ông Da đen tự do tên là John Bowley, đã thắng thầu vợ mình. Sau đó, trong khi người bán đấu giá rời đi để ăn trưa, John, Kessiah và con cái của họ trốn đến một ngôi nhà an toàn gần đó. Khi màn đêm buông xuống, Bowley đưa cả gia đình lên chiếc ca nô gỗ 60 dặm (97 km) đến Baltimore, nơi họ gặp Tubman, người đã đưa cả gia đình đến Philadelphia. [58]

Đầu năm sau, cô trở lại Maryland để giúp đỡ các thành viên khác trong gia đình. Trong chuyến đi thứ hai, cô đã tìm lại được anh trai Moses và hai người đàn ông không rõ danh tính. [59] Tubman có thể đã làm việc với người theo chủ nghĩa bãi nô Thomas Garrett, một người Quaker làm việc ở Wilmington, Delaware. [60] Lời kể về chiến tích của cô đã khuyến khích gia đình cô, và những người viết tiểu sử đồng ý rằng với mỗi chuyến đi đến Maryland, cô trở nên tự tin hơn. [59] [61]

Cuối năm 1851, Tubman trở lại Quận Dorchester lần đầu tiên kể từ khi cô bỏ trốn, lần này là để tìm John, chồng cô. Cô tiết kiệm tiền từ nhiều công việc khác nhau, mua một bộ quần áo cho anh ta và lên đường về phía nam. Trong khi đó, John đã kết hôn với một người phụ nữ khác tên là Caroline. Tubman đã gửi lời rằng anh ấy nên tham gia cùng cô ấy, nhưng anh ấy khẳng định rằng anh ấy hạnh phúc ở nơi anh ấy đang ở. Lúc đầu, Tubman chuẩn bị xông vào nhà họ và làm cảnh, nhưng sau đó quyết định rằng mình không đáng gặp rắc rối. Kìm nén cơn tức giận của mình, cô tìm thấy một số người nô lệ muốn trốn thoát và dẫn họ đến Philadelphia. [62] John và Caroline đã cùng nhau nuôi dưỡng một gia đình, cho đến khi anh ta bị giết 16 năm sau đó trong một cuộc tranh cãi bên lề đường với một người đàn ông da trắng tên là Robert Vincent. [63]

Bởi vì Luật Nô lệ chạy trốn đã biến miền bắc Hoa Kỳ trở thành một nơi nguy hiểm hơn cho những nô lệ bỏ trốn ở lại, nhiều nô lệ bỏ trốn đã bắt đầu di cư đến miền Nam Ontario. Vào tháng 12 năm 1851, Tubman dẫn đường cho một nhóm 11 người đào tẩu không xác định, có thể bao gồm cả những người Bowleys và một số người khác mà cô đã giúp giải cứu trước đó, về phía bắc. Có bằng chứng cho thấy Tubman và nhóm của cô đã dừng chân tại nhà của người theo chủ nghĩa bãi nô và cựu nô lệ Frederick Douglass. [64] Trong cuốn tự truyện thứ ba của mình, Douglass viết: "Có một lần, tôi đã có 11 người đào tẩu cùng lúc dưới mái nhà của mình, và họ cần phải ở lại với tôi cho đến khi tôi có thể thu thập đủ tiền để đưa họ đến Canada. Đó là con số lớn nhất mà tôi từng có tại một thời điểm, và tôi gặp một số khó khăn trong việc cung cấp thức ăn và chỗ ở cho rất nhiều người. "[65] Số lượng du khách và thời gian của chuyến thăm khiến nhiều khả năng đây là nhóm của Tubman. . [64]

Douglass và Tubman rất ngưỡng mộ nhau khi cả hai cùng đấu tranh chống lại chế độ nô lệ. Khi một tiểu sử ban đầu về Tubman đang được chuẩn bị vào năm 1868, Douglass đã viết một lá thư để vinh danh cô. Anh ấy so sánh nỗ lực của chính mình với của cô ấy, viết:

Sự khác biệt giữa chúng tôi là rất rõ ràng. Hầu hết những gì tôi đã làm và phải chịu đựng để phục vụ cho sự nghiệp của chúng tôi đã được công khai, và tôi đã nhận được nhiều sự khích lệ trên mọi bước đường. Mặt khác, bạn đã lao động một cách riêng tư. Tôi đã rèn luyện trong ngày - bạn trong đêm. . Bầu trời nửa đêm và những vì sao im lặng đã là nhân chứng cho sự tận tâm của bạn cho tự do và cho chủ nghĩa anh hùng của bạn. Ngoại trừ John Brown - của ký ức thiêng liêng - tôi biết không ai sẵn sàng gặp nhiều nguy hiểm và khó khăn hơn để phục vụ những người bị nô lệ của chúng tôi hơn bạn. [66]

Trong hơn 11 năm, Tubman nhiều lần trở lại Bờ Đông của Maryland, giải cứu khoảng 70 nô lệ trong khoảng 13 cuộc thám hiểm, [2] bao gồm những người anh em khác của cô, Henry, Ben, và Robert, vợ và một số con của họ. Cô cũng cung cấp hướng dẫn cụ thể cho 50 đến 60 kẻ đào tẩu khác trốn lên phía bắc. [2] Vì những nỗ lực của mình, cô được đặt biệt danh là "Moses", ám chỉ đến nhà tiên tri trong Sách Xuất hành, người đã dẫn dắt người Do Thái đến tự do khỏi Ai Cập. [67] Một trong những nhiệm vụ cuối cùng của cô tới Maryland là tìm lại cha mẹ già của mình. Cha cô, Ben, đã mua Rit, mẹ cô, vào năm 1855 từ Eliza Brodess với giá 20 đô la. [68] Nhưng ngay cả khi cả hai đều được tự do, khu vực này trở nên thù địch với sự hiện diện của họ. Hai năm sau, Tubman nhận được tin cha cô có nguy cơ bị bắt vì chứa chấp một nhóm tám nô lệ bỏ trốn. Cô đi đến Bờ Đông và dẫn họ về phía bắc đến St. Catharines, Ontario, nơi tập hợp một cộng đồng cựu nô lệ (bao gồm anh em của Tubman, những người họ hàng khác và nhiều bạn bè). [69]

Lộ trình và phương pháp

Công việc nguy hiểm của Tubman đòi hỏi sự khéo léo to lớn mà cô ấy thường làm trong những tháng mùa đông, để giảm thiểu khả năng nhóm bị nhìn thấy. Một người ngưỡng mộ Tubman nói: "Cô ấy luôn đến vào mùa đông, khi đêm dài và tối, và những người có nhà ở trong đó." [70] Khi cô đã liên lạc được với những nô lệ bỏ trốn, họ rời thị trấn vào tối thứ Bảy, vì báo chí sẽ không in thông báo về việc bỏ trốn cho đến sáng thứ Hai. [71]

Cuộc hành trình vào vùng đất nô lệ khiến cô gặp rủi ro vô cùng lớn, và cô đã sử dụng nhiều loại trừ ma để tránh bị phát hiện. Tubman từng cải trang bằng một chiếc mũ ca-pô và mang theo hai con gà sống để có vẻ ngoài như chạy việc vặt. Đột nhiên thấy mình đang đi về phía một người chủ cũ ở hạt Dorchester, cô giật mạnh dây giữ chân của những con chim, và sự kích động của chúng khiến cô tránh giao tiếp bằng mắt. [72] Sau đó, cô nhận ra một hành khách trên tàu là một người chủ cũ khác, cô giật lấy một tờ báo gần đó và giả vờ đọc. Tubman được biết là không biết chữ, và người đàn ông đã phớt lờ cô. [73]

Trong khi được phỏng vấn bởi tác giả Wilbur Siebert vào năm 1897, Tubman đã nêu tên một số người đã giúp đỡ cô và những nơi cô ở dọc theo Đường sắt Ngầm. Cô ở với Sam Green, một bộ trưởng da đen tự do sống ở East New Market, Maryland, cô cũng trốn gần nhà cha mẹ cô ở Poplar Neck. Cô sẽ đi từ đó về phía đông bắc đến Sandtown và Willow Grove, Delaware, và đến khu vực Camden nơi các đặc vụ da đen tự do, William và Nat Brinkley và Abraham Gibbs, hướng dẫn cô về phía bắc qua Dover, Smyrna và Blackbird, nơi các đặc vụ khác sẽ đưa cô đi qua kênh đào Chesapeake và Delaware đến Lâu đài Mới và Wilmington. Tại Wilmington, Quaker Thomas Garrett sẽ đảm bảo việc vận chuyển đến văn phòng của William Still hoặc nhà của các nhà điều hành Đường sắt Ngầm khác trong khu vực Philadelphia rộng lớn hơn. Vẫn được ghi nhận là đã hỗ trợ hàng trăm người tìm tự do trốn thoát đến những nơi an toàn hơn xa hơn về phía bắc ở New York, New England và miền Nam Ontario ngày nay. [74]

Đức tin tôn giáo của Tubman là một nguồn lực quan trọng khác khi cô nhiều lần mạo hiểm đến Maryland. Những hình ảnh từ vết thương ở đầu thời thơ ấu của cô vẫn tiếp tục, và cô coi chúng như những điềm báo thần thánh. Cô nói về việc "tham khảo ý kiến ​​với Chúa", và tin tưởng rằng Ngài sẽ giữ cô an toàn. [75] Thomas Garrett từng nói về cô ấy, "Tôi chưa bao giờ gặp bất kỳ người da màu nào tin tưởng hơn vào tiếng nói của Chúa, như được nói trực tiếp với tâm hồn cô ấy." [76] Niềm tin của cô vào thần thánh cũng mang lại sự trợ giúp ngay lập tức. Cô sử dụng linh hồn làm thông điệp được mã hóa, cảnh báo những người bạn đồng hành về nguy hiểm hoặc để báo hiệu một con đường rõ ràng. Cô ấy đã hát các phiên bản của "Go Down Moses" và thay đổi lời bài hát để chỉ ra rằng nó là an toàn hoặc quá nguy hiểm để tiếp tục. [77] Khi dẫn đầu những kẻ đào tẩu qua biên giới, cô ấy sẽ kêu lên, "Vinh quang cho Chúa và Chúa Giê-su. Thêm một linh hồn nữa được an toàn!" [78]

Cô ấy mang theo một khẩu súng lục ổ quay và không ngại sử dụng nó. Khẩu súng có khả năng bảo vệ phần nào khỏi những kẻ bắt nô lệ hiện tại và những con chó của họ, tuy nhiên, cô ta cũng có ý đe dọa sẽ bắn bất kỳ nô lệ trốn thoát nào cố gắng quay trở lại cuộc hành trình vì điều đó sẽ đe dọa sự an toàn của nhóm còn lại. [79] Tubman kể câu chuyện về một người đàn ông khăng khăng rằng anh ta sẽ quay trở lại đồn điền khi tinh thần xuống thấp giữa một nhóm nô lệ chạy trốn. Cô chĩa súng vào đầu anh ta và nói: "Anh cứ tự nhiên hoặc chết". [80] Vài ngày sau, anh ấy ở cùng nhóm khi họ vào Canada. [75]

Trong khi đó, các chủ nô lệ trong vùng không bao giờ biết rằng "Minty", người nô lệ nhỏ nhắn, cao 5 foot (150 cm), người tàn tật đã bỏ trốn nhiều năm trước và không bao giờ quay trở lại, là nguyên nhân gây ra rất nhiều vụ trốn thoát nô lệ trong cộng đồng của họ. . Đến cuối những năm 1850, họ bắt đầu nghi ngờ một người theo chủ nghĩa bãi nô da trắng ở miền Bắc đang bí mật lôi kéo nô lệ của họ đi. Mặc dù một huyền thoại nổi tiếng vẫn tồn tại về phần thưởng 40.000 đô la Mỹ (tương đương 1.152.150 đô la vào năm 2020) cho việc bắt được Tubman, nhưng đây là một con số được chế tạo. Năm 1868, trong nỗ lực lôi kéo sự ủng hộ của Tubman về việc đòi tiền trợ cấp cho quân đội trong thời kỳ Nội chiến, một cựu chủ nghĩa bãi nô tên là Salley Holley đã viết một bài báo khẳng định rằng 40.000 đô la "không phải là phần thưởng quá lớn mà các chủ nô Maryland đề nghị cho cô ấy". [81] Phần thưởng cao như vậy sẽ thu hút được sự chú ý của quốc gia, đặc biệt là vào thời điểm khi một trang trại nhỏ có thể được mua với giá chỉ 400 đô la Mỹ (tương đương 11.520 đô la vào năm 2020) và chính phủ liên bang đưa ra 25.000 đô la cho việc bắt được mỗi John Wilkes Đồng phạm của Booth trong vụ ám sát Tổng thống Lincoln năm 1865. Một phần thưởng trị giá 12.000 đô la cũng đã được tuyên bố, mặc dù không có tài liệu nào được tìm thấy cho cả hai con số này. Catherine Clinton gợi ý rằng con số 40.000 đô la có thể là tổng số tiền thưởng khác nhau được cung cấp quanh khu vực. [82]

Bất chấp những nỗ lực của các chủ nô, Tubman và những kẻ đào tẩu mà cô hỗ trợ không bao giờ bị bắt. Nhiều năm sau, cô nói với một khán giả: "Tôi là chỉ huy trưởng của Đường sắt ngầm trong tám năm, và tôi có thể nói những gì mà hầu hết các nhạc trưởng không thể nói - tôi chưa bao giờ chạy tàu của mình ra khỏi đường ray và tôi chưa bao giờ để mất một hành khách." [3]

Vào tháng 4 năm 1858, Tubman được giới thiệu với người theo chủ nghĩa bãi nô John Brown, một người nổi dậy ủng hộ việc sử dụng bạo lực để tiêu diệt chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ. Mặc dù cô ấy không bao giờ ủng hộ bạo lực đối với người da trắng, nhưng cô ấy đồng ý với cách hành động trực tiếp của anh ấy và ủng hộ các mục tiêu của anh ấy. [83] Giống như Tubman, anh ta nói về việc được Chúa gọi, và tin tưởng vào thần thánh để bảo vệ anh ta khỏi cơn thịnh nộ của các chủ nô. Trong khi đó, cô ấy tuyên bố đã có một tầm nhìn tiên tri về việc gặp Brown trước cuộc gặp gỡ của họ. [84]

Hầu như không có lối đi bộ hay lối đi bò ở Virginia mà người phụ nữ không biết.John Brown muốn đảm bảo các dịch vụ của cô ấy. Cô ấy nói với anh ta rằng cô ấy có cha và mẹ già của mình để hỗ trợ, và rằng cô ấy đã mang theo những nô lệ từ Virginia, những người hoàn toàn phụ thuộc vào cô ấy. Cô ấy đã mua một căn nhà nhỏ và bắt đầu trả tiền cho nó. Brown hỏi cô ấy: "Bạn có thể rời đi và đi với chúng tôi với điều kiện bạn có thể có nhà của bạn được bảo đảm và nhận được một khoản lương nhỏ bên cạnh đó?" Cô ấy nói cô ấy có thể. John Brown đã viết thư cho Gerrit Smith, trình bày sự thật và thông qua anh ta có được số tiền cần thiết. [85]

Vì vậy, khi bắt đầu tuyển mộ những người ủng hộ cho một cuộc tấn công vào các chủ nô lệ, Brown đã được tham gia bởi "Tướng Tubman", như anh ta gọi cô ấy. [83] Kiến thức của cô về các mạng lưới hỗ trợ và nguồn lực ở các bang biên giới Pennsylvania, Maryland và Delaware là vô giá đối với Brown và các nhà lập kế hoạch của ông. Mặc dù những người theo chủ nghĩa bãi nô khác như Douglass không tán thành chiến thuật của ông, Brown vẫn mơ ước chiến đấu để tạo ra một nhà nước mới cho những nô lệ được tự do, và chuẩn bị cho hành động quân sự. Ông tin rằng sau khi bắt đầu trận chiến đầu tiên, nô lệ sẽ vùng dậy và thực hiện một cuộc nổi dậy trên khắp các bang nô lệ. [86] Anh ta yêu cầu Tubman tập hợp những nô lệ trước đây đang sống ở miền Nam Ontario ngày nay, những người có thể sẵn sàng tham gia lực lượng chiến đấu của anh ta, điều mà cô đã làm. [87]

Vào ngày 8 tháng 5 năm 1858, Brown tổ chức một cuộc họp ở Chatham, Ontario, nơi ông tiết lộ kế hoạch của mình cho một cuộc đột kích vào Harpers Ferry, Virginia. [88] Khi thông tin về kế hoạch bị tiết lộ cho chính phủ, Brown đã tạm dừng kế hoạch và bắt đầu gây quỹ để cuối cùng nó hoạt động trở lại. Tubman đã hỗ trợ anh ta trong nỗ lực này và với các kế hoạch chi tiết hơn cho cuộc tấn công. [89]

Tubman bận rộn trong thời gian này, nói chuyện với những khán giả theo chủ nghĩa bãi nô và chăm sóc người thân của cô. Vào cuối năm 1859, khi Brown và người của ông chuẩn bị mở cuộc tấn công, không thể liên lạc được với Tubman. [90] Khi cuộc đột kích vào Harpers Ferry diễn ra vào ngày 16 tháng 10, Tubman không có mặt. Một số nhà sử học tin rằng bà đang ở New York vào thời điểm đó, bị ốm sốt liên quan đến vết thương ở đầu thời thơ ấu. [90] Những người khác cho rằng cô ấy có thể đã tuyển mộ nhiều nô lệ bỏ trốn hơn ở Ontario, [91] và Kate Clifford Larson cho rằng cô ấy có thể đã ở Maryland, tuyển dụng cho cuộc đột kích của Brown hoặc cố gắng giải cứu thêm các thành viên trong gia đình. [92] Larson cũng lưu ý rằng Tubman có thể đã bắt đầu chia sẻ những nghi ngờ của Frederick Douglass về tính khả thi của kế hoạch. [92]

Cuộc đột kích thất bại Brown bị kết tội phản quốc, giết người và kích động nô lệ nổi dậy, và anh ta bị treo cổ vào ngày 2 tháng 12. Hành động của anh ta được nhiều người theo chủ nghĩa bãi nô coi là biểu tượng của sự phản kháng đáng tự hào, được thực hiện bởi một vị tử đạo cao quý. [93] Bản thân Tubman cũng hết lời khen ngợi. Sau đó, cô ấy nói với một người bạn: "[H] e đã làm được nhiều việc hơn khi chết, hơn 100 người đàn ông sẽ sống". [94]

Đầu năm 1859, Thượng nghị sĩ Đảng Cộng hòa theo chủ nghĩa bãi nô William H. Seward đã bán cho Tubman một mảnh đất nhỏ ở ngoại ô Auburn, New York với giá 1.200 USD (tương đương 34.560 USD vào năm 2020). [95] Thành phố là điểm nóng của phong trào chống chế độ nô lệ, và Tubman đã nắm bắt cơ hội để giải thoát cha mẹ cô khỏi mùa đông khắc nghiệt của Canada. [96] Quay trở lại Hoa Kỳ có nghĩa là những nô lệ bỏ trốn có nguy cơ bị trả lại miền Nam theo Luật Nô lệ chạy trốn, và các anh chị em của Tubman bày tỏ sự dè dặt. Catherine Clinton gợi ý rằng sự tức giận về quyết định năm 1857 của Dred Scott có thể đã thúc đẩy Tubman quay trở lại Hoa Kỳ [96] Vùng đất của cô ở Auburn đã trở thành nơi trú ẩn cho gia đình và bạn bè của Tubman. Trong nhiều năm, cô nhận họ hàng và nội trú, cung cấp một nơi an toàn cho những người Mỹ da đen đang tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn ở phía bắc. [63]

Ngay sau khi có được tài sản ở Auburn, Tubman quay trở lại Maryland và quay trở lại với "cháu gái" của mình, một cô bé da đen 8 tuổi tên là Margaret. [96] Có sự nhầm lẫn lớn về danh tính của cha mẹ Margaret, mặc dù Tubman cho biết họ là người da đen tự do. Cô gái bỏ lại một người anh em sinh đôi và cả cha lẫn mẹ ở Maryland. [96] [97] Nhiều năm sau, Alice, con gái của Margaret, gọi hành động của Tubman là ích kỷ, nói rằng, "cô ấy đã đưa đứa trẻ từ một ngôi nhà tốt có mái che đến một nơi không có ai chăm sóc". [98] Alice mô tả đó là một "vụ bắt cóc". [99]

Tuy nhiên, cả Clinton và Larson đều đưa ra khả năng Margaret thực tế là con gái của Tubman. [100] [101] Larson chỉ ra rằng cả hai có một mối quan hệ bền chặt khác thường, và lập luận rằng Tubman - biết nỗi đau của một đứa trẻ bị chia cắt khỏi mẹ - sẽ không bao giờ cố ý khiến một gia đình tự do bị chia cắt. [102] Clinton đưa ra bằng chứng về những điểm tương đồng về thể chất mạnh mẽ, mà chính Alice cũng thừa nhận. [100] Cả hai nhà sử học đều đồng ý rằng không có bằng chứng cụ thể nào được tìm thấy cho khả năng như vậy, và bí ẩn về mối quan hệ của Tubman với Margaret trẻ tuổi vẫn còn cho đến ngày nay. [103]

Vào tháng 11 năm 1860, Tubman thực hiện nhiệm vụ giải cứu cuối cùng của mình. Trong suốt những năm 1850, Tubman đã không thể thực hiện việc trốn thoát của chị gái Rachel, và hai đứa con của Rachel là Ben và Angerine. Khi quay trở lại hạt Dorchester, Tubman phát hiện ra rằng Rachel đã chết, và những đứa trẻ chỉ có thể được cứu nếu cô chịu hối lộ 30 đô la Mỹ (tương đương 860 đô la Mỹ vào năm 2020). Cô không có tiền, vì vậy lũ trẻ vẫn bị bắt làm nô lệ. Số phận của họ vẫn chưa được biết. Không bao giờ ai để lãng phí một chuyến đi, Tubman tập hợp một nhóm khác, bao gồm cả gia đình Ennalls, sẵn sàng và sẵn sàng chấp nhận rủi ro trong cuộc hành trình về phía bắc. Họ phải mất hàng tuần mới có thể trốn thoát an toàn vì những kẻ bắt nô lệ buộc họ phải trốn ra ngoài lâu hơn dự kiến. Thời tiết lạnh bất thường và họ có ít thức ăn. Những đứa trẻ được đánh thuốc mê để giữ chúng im lặng trong khi những người tuần tra nô lệ đi ngang qua. Họ đến nhà của David và Martha Wright ở Auburn một cách an toàn vào ngày 28 tháng 12 năm 1860. [104]

Khi Nội chiến nổ ra vào năm 1861, Tubman coi chiến thắng của Liên minh là bước quan trọng để xóa bỏ chế độ nô lệ. Tướng Benjamin Butler, chẳng hạn, đã hỗ trợ những nô lệ trốn thoát tràn vào Pháo đài Monroe ở Virginia. [105] Butler đã tuyên bố những kẻ đào tẩu này là "hàng lậu" - tài sản bị các lực lượng phía bắc thu giữ - và đưa chúng vào làm việc, ban đầu không được trả lương, trong pháo đài. [106] Tubman cũng hy vọng cống hiến chuyên môn và kỹ năng của mình cho sự nghiệp Liên minh, và chẳng bao lâu sau cô đã gia nhập một nhóm những người theo chủ nghĩa bãi nô ở Boston và Philadelphia đến quận Hilton Head ở Nam Carolina. Cô đã trở thành một vật cố định trong các trại, đặc biệt là ở Port Royal, Nam Carolina, hỗ trợ những kẻ đào tẩu. [107]

Tubman đã gặp tướng David Hunter, một người ủng hộ mạnh mẽ việc bãi bỏ. Anh ta tuyên bố miễn phí tất cả "hàng lậu" trong quận Port Royal, và bắt đầu thu thập những nô lệ cũ cho một trung đoàn lính da đen. [108] Tuy nhiên, Tổng thống Hoa Kỳ Abraham Lincoln đã không sẵn sàng để thực thi giải phóng ở các bang miền nam, và đã khiển trách Hunter về hành động của ông. [108] Tubman lên án phản ứng của Lincoln và việc ông nói chung không muốn xem xét việc chấm dứt chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ, vì cả lý do đạo đức và thực tế. "Chúa sẽ không để cho sư phụ Lincoln đánh bại miền Nam cho đến khi ông ấy làm được Điều đúng đắn", cô ấy nói.

Ông chủ Lincoln, anh ấy là một người đàn ông tuyệt vời, còn tôi là một người đàn ông nghèo nhưng người đàn ông da đen có thể nói cho ông chủ Lincoln cách tiết kiệm tiền và những người đàn ông trẻ tuổi. Anh ta có thể làm điều đó bằng cách đặt âm bản miễn phí. Giả sử đó là một con rắn lớn khủng khiếp ở dưới đó, trên sàn nhà. Anh ta cắn bạn. Mọi người đều sợ hãi, bởi vì bạn chết. Bạn cử bác sĩ đến để cắt vết cắn nhưng con rắn, nó cuộn lại ở đó, và trong khi bác sĩ làm việc đó, nó đã cắn bạn lần nữa. Bác sĩ đào điều đó cắn nhưng trong khi bác sĩ làm điều đó, con rắn, anh ta xuất hiện và cắn bạn một lần nữa nên anh ta giữ cho làm điều đó, cho đến khi bạn giết anh ta. Đó là điều mà bậc thầy Lincoln nên biết. [109]

Tubman từng là y tá ở Port Royal, chuẩn bị các phương thuốc từ cây cỏ địa phương và hỗ trợ những người lính bị bệnh kiết lỵ. Cô giúp đỡ những người đàn ông mắc bệnh đậu mùa mà bản thân không mắc bệnh khiến nhiều tin đồn rằng cô được Chúa ban phước. [110] Lúc đầu, cô nhận được khẩu phần ăn của chính phủ cho công việc của mình, nhưng những người da đen mới được trả tự do nghĩ rằng cô đang được đối xử đặc biệt. Để giảm bớt căng thẳng, cô đã từ bỏ quyền của mình đối với những nguồn cung cấp này và kiếm tiền từ việc bán bánh nướng và bia gốc, những thứ cô làm vào buổi tối. [111]

Hướng đạo và Cuộc đột kích sông Combahee

Khi Lincoln ban hành Tuyên bố Giải phóng, Tubman coi đây là một bước quan trọng để hướng tới mục tiêu giải phóng tất cả người da đen khỏi chế độ nô lệ. [112] Cô tiếp tục ủng hộ việc đánh bại Liên minh miền Nam, và vào đầu năm 1863, cô dẫn đầu một nhóm do thám qua vùng đất xung quanh Port Royal. [113] Các đầm lầy và sông ở Nam Carolina tương tự như ở Bờ Đông của Maryland, do đó, kiến ​​thức của cô về việc du hành bí mật và vượt cạn giữa những kẻ thù tiềm tàng đã được sử dụng tốt. [113] Nhóm của cô, làm việc theo lệnh của Bộ trưởng Chiến tranh Edwin Stanton, lập bản đồ địa hình xa lạ và thông báo lại cho cư dân của nó. Sau đó, cô làm việc cùng với Đại tá James Montgomery, và cung cấp cho anh ta những thông tin tình báo quan trọng hỗ trợ cho việc chiếm Jacksonville, Florida. [114]

Cuối năm đó, Tubman trở thành người phụ nữ đầu tiên lãnh đạo một cuộc tấn công vũ trang trong Nội chiến. [115] Khi Montgomery và quân đội của ông tiến hành một cuộc tấn công vào một tập hợp các đồn điền dọc theo sông Combahee, Tubman đóng vai trò là cố vấn chủ chốt và đồng hành cùng cuộc đột kích. Sáng ngày 2 tháng 6 năm 1863, Tubman hướng dẫn ba chiếc thuyền hơi nước đi quanh các mỏ của quân miền Nam trong vùng biển dẫn vào bờ. [116] Khi lên bờ, quân Liên minh phóng hỏa các đồn điền, phá hủy cơ sở hạ tầng và thu giữ thực phẩm và vật tư trị giá hàng nghìn đô la. [117] Khi các thuyền chạy bằng hơi nước vang lên tiếng huýt sáo của họ, những người nô lệ trong khu vực hiểu rằng họ đang được giải phóng. Tubman nhìn những người nô lệ giậm chân về phía những chiếc thuyền. Sau đó, cô nói: “Tôi chưa bao giờ nhìn thấy cảnh tượng như vậy, [118] mô tả cảnh tượng hỗn loạn với những người phụ nữ mang theo nồi cơm còn bốc khói, tiếng lợn kêu trong túi quàng qua vai, và những đứa trẻ quanh quẩn trên cổ cha mẹ chúng. Mặc dù chủ nhân của chúng, được trang bị súng ngắn và roi, đã cố gắng ngăn chặn cuộc chạy trốn hàng loạt, những nỗ lực của chúng gần như vô ích trong vụ lộn xộn. [117] Khi quân Liên minh chạy tới hiện trường, những chiếc thuyền hơi chở đầy nô lệ cất cánh về phía Beaufort. [119]

Hơn 750 nô lệ đã được giải cứu trong Cuộc đột kích trên sông Combahee. [120] [121] Các tờ báo loan tin về "lòng yêu nước, sự khôn ngoan, nghị lực, [và] khả năng" của Tubman, [122] và cô được ca ngợi vì những nỗ lực tuyển mộ của mình - hầu hết những người đàn ông mới được giải phóng đều gia nhập quân đội Liên minh. [123] Tubman sau đó làm việc với Đại tá Robert Gould Shaw trong cuộc tấn công vào Pháo đài Wagner, được cho là đã phục vụ anh ta bữa ăn cuối cùng. [124] Cô ấy mô tả trận chiến bằng cách nói: "Và sau đó chúng tôi nhìn thấy tia chớp, và đó là những khẩu súng và sau đó chúng tôi nghe thấy tiếng sấm, và đó là những khẩu súng lớn và sau đó chúng tôi nghe thấy mưa rơi, và đó là những giọt máu đổ xuống và khi chúng tôi đến để lấy hoa màu, chúng tôi gặt là những người đã chết. " [125]

Trong hai năm nữa, Tubman làm việc cho lực lượng Liên minh, chăm sóc những nô lệ mới được giải phóng, trinh sát lãnh thổ của Liên minh miền Nam và điều dưỡng thương binh ở Virginia. [126] Cô cũng thực hiện các chuyến đi định kỳ trở lại Auburn để thăm gia đình và chăm sóc cha mẹ. [127] Quân miền Nam đầu hàng vào tháng 4 năm 1865 sau khi đóng góp thêm vài tháng phục vụ, Tubman về nhà ở Auburn. [128]

Trong một chuyến đi tàu đến New York năm 1869, người soát vé bảo cô chuyển từ khu bán giá nửa sang toa hành lý. Cô từ chối, đưa ra giấy tờ do chính phủ cấp cho phép cô đi xe đến đó. Anh ta chửi bới cô và túm lấy cô, nhưng cô kháng cự và anh ta đã triệu tập hai hành khách khác để giúp đỡ. Trong khi cô bám chặt vào lan can, họ kéo cô ra xa, làm gãy tay cô trong quá trình này. Họ ném cô vào xe hành lý, gây thêm thương tích. Khi những sự kiện này diễn ra, những hành khách da trắng khác đã chửi rủa Tubman và hét lên yêu cầu người soát vé tống cổ cô ra khỏi tàu. [129] Hành động bất chấp của cô ấy đã trở thành một biểu tượng lịch sử, sau đó được trích dẫn khi Rosa Parks từ chối di chuyển khỏi ghế xe buýt vào năm 1955. [130] [131]

Mặc dù có nhiều năm phục vụ, Tubman không bao giờ nhận được một mức lương bình thường và trong nhiều năm bị từ chối bồi thường. [132] [133] Tình trạng không chính thức của cô ấy và các khoản thanh toán không công bằng dành cho lính da đen đã gây ra khó khăn lớn trong việc lập hồ sơ cho việc phục vụ của cô ấy và chính phủ Hoa Kỳ đã chậm chạp trong việc công nhận khoản nợ của mình đối với cô ấy. [134] Trong khi đó, công việc nhân đạo liên tục của cô cho gia đình và những nô lệ trước đây đã khiến cô luôn rơi vào tình trạng nghèo đói triền miên, và những khó khăn trong việc kiếm tiền trợ cấp của chính phủ đặc biệt khó khăn đối với cô. [135]

Tubman đã dành những năm còn lại của cô ở Auburn, chăm sóc gia đình cô và những người cần giúp đỡ. Cô đã làm nhiều công việc khác nhau để hỗ trợ cha mẹ già của mình, và nhận các học sinh nội trú để giúp trả các hóa đơn. [63] Một trong những người mà Tubman nhận là một nông dân cao 5 foot 11 inch (180 cm) tên là Nelson Charles Davis. Sinh ra ở Bắc Carolina, ông từng là binh nhì trong Trung đoàn bộ binh da màu Hoa Kỳ số 8 từ tháng 9 năm 1863 đến tháng 11 năm 1865. [136] Ông bắt đầu làm việc ở Auburn với tư cách là một thợ nề, và họ nhanh chóng yêu nhau. Mặc dù anh kém cô 22 tuổi, nhưng vào ngày 18 tháng 3 năm 1869, họ đã kết hôn tại Nhà thờ Trưởng lão Trung tâm. [137] [138] Họ nhận nuôi một bé gái tên là Gertie vào năm 1874, và sống cùng nhau như một gia đình Nelson qua đời vào ngày 14 tháng 10 năm 1888 vì bệnh lao. [139] [140]

Trong khi đó, bạn bè và những người ủng hộ Tubman từ những ngày bị bãi bỏ, đã gây quỹ để hỗ trợ cô. Một người ngưỡng mộ, Sarah Hopkins Bradford, đã viết một cuốn tiểu sử được ủy quyền có tựa đề Những cảnh trong cuộc đời của Harriet Tubman. Tập sách dày 132 trang được xuất bản năm 1869 và mang lại cho Tubman thu nhập khoảng 1.200 đô la. [141] Bị các nhà viết tiểu sử hiện đại chỉ trích vì giấy phép nghệ thuật và quan điểm chủ quan cao, [142] tuy nhiên cuốn sách vẫn là một nguồn thông tin và quan điểm quan trọng về cuộc đời của Tubman. Năm 1886, Bradford phát hành một tập sách được viết lại, cũng nhằm mục đích giúp giảm bớt sự nghèo khó của Tubman, có tên là Harriet, Moses của Dân tộc cô ấy. [143] Trong cả hai tập, Harriet Tubman được ca ngợi là Joan of Arc ngày sau. [144] [145]

Đối mặt với các khoản nợ chồng chất (bao gồm cả các khoản thanh toán cho tài sản của cô ở Auburn), Tubman đã rơi vào con mồi vào năm 1873 với một trò lừa đảo liên quan đến chuyển vàng. Hai người đàn ông, một người tên là Stevenson và người kia là John Thomas, tuyên bố đang sở hữu một kho vàng được buôn lậu ra khỏi Nam Carolina. [146] [147] Họ đã đề nghị kho báu này - trị giá khoảng 5.000 đô la, họ tuyên bố - với giá 2.000 đô la tiền mặt. Họ khăng khăng rằng họ biết một người họ hàng của Tubman, và cô ấy đã đưa họ về nhà của mình, nơi họ ở trong vài ngày. [148] Cô biết rằng những người da trắng ở miền Nam đã chôn giấu những vật có giá trị khi quân Liên minh đe dọa khu vực, và những người da đen cũng thường xuyên được giao nhiệm vụ đào bới. Vì vậy, tình hình có vẻ hợp lý, và sự kết hợp giữa những khó khăn tài chính và bản chất tốt của cô ấy đã khiến cô ấy thực hiện đúng kế hoạch. [146] Cô vay tiền từ một người bạn giàu có tên là Anthony Shimer và hẹn đến nhận số vàng vào một đêm muộn. Tuy nhiên, một khi những người đàn ông đã dụ cô vào rừng, họ tấn công cô và đánh cô bằng cloroform, sau đó lấy trộm ví của cô và trói và bịt miệng cô. Khi được gia đình phát hiện, cô bàng hoàng, thương tật, tiền mất tật mang. [146] [149]

New York đã phản ứng với sự phẫn nộ về vụ việc, và trong khi một số người chỉ trích Tubman vì sự ngây thơ của cô, hầu hết đều thông cảm với khó khăn kinh tế của cô và chê bai những kẻ lừa đảo. [150] Vụ việc đã làm mới lại ký ức của công chúng về quá khứ phục vụ của cô ấy và những tai ương kinh tế của cô ấy. Năm 1874, Dân biểu Clinton D. MacDougall ở New York và Gerry W. Hazelton ở Wisconsin đưa ra một dự luật (HR 2711/3786) quy định rằng Tubman được trả "số tiền 2.000 đô la cho các dịch vụ do cô ấy cung cấp cho Quân đội Liên minh với tư cách là trinh sát, y tá. , và do thám ”. [151] Dự luật đã bị đánh bại tại Thượng viện. [152]

Đạo luật Hưu trí cho Người phụ thuộc và Người khuyết tật năm 1890 khiến Tubman đủ điều kiện nhận lương hưu với tư cách là góa phụ của Nelson Davis. Sau khi cô ghi lại hồ sơ về cuộc hôn nhân của mình và chồng với sự hài lòng của Cục lương hưu, vào năm 1895, Tubman đã được nhận trợ cấp hàng tháng dành cho góa phụ là 8 đô la Mỹ (tương đương 250 đô la vào năm 2020), cộng với khoản tiền một lần là 500 đô la Mỹ (tương đương 15.550 đô la vào năm 2020) để giải quyết sự chậm trễ trong 5 năm phê duyệt. [153] [154] [155] Vào tháng 12 năm 1897, Hạ nghị sĩ Sereno E. Payne của New York đã đưa ra dự luật cấp cho Tubman tiền trợ cấp hàng tháng của một người lính để phục vụ cho công việc của cô trong Nội chiến với mức 25 đô la Mỹ (tương đương 780 đô la vào năm 2020). [155] [156] Mặc dù Quốc hội đã nhận được các tài liệu và thư ủng hộ các yêu sách của Tubman, một số thành viên phản đối việc một phụ nữ được trả lương hưu đầy đủ cho quân nhân. [154] [157] [158] Vào tháng 2 năm 1899, Quốc hội đã thông qua và Tổng thống William McKinley đã ký HR 4982, phê duyệt khoản tiền thỏa hiệp là 20 đô la mỗi tháng (8 đô la từ lương hưu của người vợ góa cộng với 12 đô la cho dịch vụ y tá của cô ấy), nhưng không thừa nhận cô là một trinh sát và gián điệp. [154] [159] Năm 2003, Quốc hội đã thông qua khoản thanh toán 11.750 đô la Mỹ tiền trợ cấp bổ sung để bù đắp cho sự thiếu hụt nhận thức được trong suốt cuộc đời của bà. Các quỹ được chuyển đến việc duy trì các di tích lịch sử có liên quan của cô ấy. [160]

Chủ nghĩa khổ sai

Trong những năm cuối đời, Tubman đã làm việc để thúc đẩy quyền bầu cử của phụ nữ. Một phụ nữ da trắng từng hỏi Tubman rằng liệu cô có tin phụ nữ nên có bầu hay không, và nhận được câu trả lời: "Tôi đã đủ đau khổ để tin vào điều đó". [161] Tubman bắt đầu tham dự các cuộc họp của các tổ chức đấu tranh cho người đau khổ, và sớm làm việc cùng với những phụ nữ như Susan B. Anthony và Emily Howland. [162] [163]

Tubman đã đến New York, Boston và Washington, D.C. để lên tiếng ủng hộ quyền bầu cử của phụ nữ. Cô mô tả hành động của mình trong và sau Nội chiến, và sử dụng sự hy sinh của vô số phụ nữ trong suốt lịch sử hiện đại làm bằng chứng cho sự bình đẳng của phụ nữ với nam giới. [164] Khi Liên đoàn Quốc gia của Phụ nữ Mỹ gốc Phi được thành lập vào năm 1896, Tubman là diễn giả chính tại cuộc họp đầu tiên của nó. [165]

Làn sóng hoạt động này đã tạo nên một làn sóng ngưỡng mộ mới đối với Tubman trong giới báo chí ở Hoa Kỳ. Một ấn phẩm được gọi là Kỷ nguyên của người phụ nữ tung ra một loạt các bài báo về "Phụ nữ nổi bật" với tiểu sử của Tubman. [165] Một tờ báo theo chủ nghĩa đau khổ năm 1897 đưa tin một loạt các cuộc chiêu đãi ở Boston để tôn vinh Tubman và cuộc đời phục vụ đất nước của bà. Tuy nhiên, những đóng góp vô tận của cô cho những người khác đã khiến cô rơi vào cảnh nghèo khó, và cô phải bán một con bò để mua vé tàu đến những lễ kỷ niệm này. [166]

Nhà thờ AME Zion, bệnh tật và cái chết

Vào đầu thế kỷ 20, Tubman đã tham gia rất nhiều vào Nhà thờ Giám lý Episcopal Zion của Châu Phi ở Auburn. Năm 1903, bà đã tặng một lô bất động sản mà bà sở hữu cho nhà thờ, theo chỉ dẫn rằng nó được làm thành nhà cho "những người da màu già nua và khó chịu".[167] Ngôi nhà đã không mở cửa trong 5 năm nữa, và Tubman đã rất thất vọng khi nhà thờ yêu cầu cư dân phải trả 100 đô la phí vào cửa. Cô ấy nói: "[T] hey đưa ra một quy tắc rằng không ai được vào nếu họ không có một trăm đô la. Bây giờ tôi muốn đưa ra một quy tắc rằng không ai được vào trừ khi họ không có tiền." [168] Cô thất vọng với quy tắc mới, nhưng dù sao vẫn là khách mời danh dự khi Harriet Tubman Home for the Aged tổ chức lễ khai trương vào ngày 23 tháng 6 năm 1908. [169]

Khi Tubman già đi, những cơn co giật, đau đầu và chấn thương đầu thời thơ ấu tiếp tục hành hạ cô. Vào một thời điểm nào đó vào cuối những năm 1890, cô đã trải qua cuộc phẫu thuật não tại Bệnh viện Đa khoa Massachusetts ở Boston. Không thể ngủ được vì những cơn đau và "ong ong" trong đầu, cô đã hỏi bác sĩ xem liệu anh ta có thể phẫu thuật được không. Anh đồng ý và theo lời của cô, "tôi đã cưa mở hộp sọ của tôi, và nâng nó lên, và bây giờ tôi cảm thấy thoải mái hơn". [170] Cô ấy đã không được gây mê cho thủ thuật và được cho là đã chọn cách cắn xuống một viên đạn, như cô ấy đã thấy những người lính Nội chiến làm khi tay chân của họ bị cắt cụt. [171]

Đến năm 1911, cơ thể của Tubman quá yếu nên cô được nhận vào nhà nghỉ mang tên cô để vinh danh. Một tờ báo ở New York mô tả cô là "ốm yếu và không có xu dính túi", khiến những người ủng hộ đưa ra một đợt quyên góp mới. [172] Được bạn bè và các thành viên trong gia đình vây quanh, bà chết vì bệnh viêm phổi vào năm 1913. [172] Ngay trước khi chết, bà nói với những người trong phòng: "Tôi đi chuẩn bị một chỗ cho các bạn." [173] Tubman được chôn cất với danh dự bán quân sự tại Nghĩa trang Fort Hill ở Auburn. [174]

Được biết đến rộng rãi và được kính trọng khi bà còn sống, Tubman đã trở thành một biểu tượng của nước Mỹ trong những năm sau khi bà qua đời. [175] Một cuộc khảo sát vào cuối thế kỷ 20 đã vinh danh bà là một trong những thường dân nổi tiếng nhất trong lịch sử Hoa Kỳ trước Nội chiến, chỉ sau Betsy Ross và Paul Revere. [176] Cô đã truyền cảm hứng cho các thế hệ người Mỹ gốc Phi đấu tranh cho quyền bình đẳng và dân quyền mà cô được các nhà lãnh đạo trên khắp các lĩnh vực chính trị ca ngợi. [177] Thành phố Auburn tưởng nhớ cuộc đời bà bằng một tấm bảng trên tòa án. Mặc dù nó thể hiện sự tự hào về nhiều thành tích của cô ấy, nhưng việc sử dụng phương ngữ ("I nebber run my train off de track"), dường như được chọn vì tính xác thực của nó, đã bị chỉ trích vì làm suy giảm tầm vóc của cô ấy như một người Mỹ yêu nước và nhân đạo tận tụy. [174] Tuy nhiên, buổi lễ dâng hiến là một sự tôn vinh mạnh mẽ đối với trí nhớ của cô, và Booker T. Washington đã có bài phát biểu quan trọng. [178]

Bảo tàng và di tích lịch sử

Năm 1937, một bia mộ cho Harriet Tubman được xây dựng bởi Liên đoàn các Câu lạc bộ Phụ nữ Empire State, nó được liệt kê trong Sổ đăng ký Quốc gia về Địa điểm Lịch sử vào năm 1999. [179] Ngôi nhà Harriet Tubman bị bỏ hoang sau năm 1920, nhưng sau đó đã được AME Zion cải tạo Nhà thờ và được mở ra như một bảo tàng và trung tâm giáo dục. [180] Một Thư viện Tưởng niệm Harriet Tubman được mở gần đó vào năm 1979. [181]

Ở miền nam Ontario, Nhà thờ Salem Chapel BME được chỉ định là Di tích Lịch sử Quốc gia vào năm 1999, theo đề nghị của Hội đồng Di tích và Địa điểm Lịch sử của Canada. [182] Nhà nguyện ở St. Catharines, Ontario là tâm điểm trong những năm Tubman ở thành phố, khi cô sống gần đó, trong một ga cuối chính của Đường sắt ngầm và trung tâm của những người theo chủ nghĩa bãi nô. Vào thời Tubman, nhà nguyện được gọi là Nhà nguyện Bethel, và là một phần của Nhà thờ Giám lý Giám lý Châu Phi (AME), trước khi thay đổi thành Nhà thờ Giám lý Giám lý Anh vào năm 1856. [183] ​​Bản thân Tubman đã được chỉ định là Nhân vật Lịch sử Quốc gia sau khi Hội đồng Di tích Lịch sử và Di tích đã đề nghị nó vào năm 2005. [184]

Ngay từ năm 2008, các nhóm vận động ở Maryland và New York, và đại diện liên bang của họ, đã thúc đẩy luật thành lập hai công viên lịch sử quốc gia tôn vinh Harriet Tubman: một công viên bao gồm nơi sinh của cô ở bờ biển phía đông Maryland, và các địa điểm dọc theo tuyến đường của Đường sắt ngầm ở các hạt Caroline, Dorchester, và Talbot ở Maryland và một thứ hai bao gồm nhà của cô ấy ở Auburn. [185] Trong sáu năm tiếp theo, các dự luật làm như vậy đã được đưa ra, nhưng không bao giờ được ban hành. Năm 2013, Tổng thống Barack Obama đã sử dụng quyền hành pháp của mình để tạo ra Đài tưởng niệm Quốc gia Đường sắt Ngầm Harriet Tubman, bao gồm các vùng đất liên bang trên Bờ Đông của Maryland tại Khu bảo tồn Động vật Hoang dã Quốc gia Blackwater. [186]

Vào tháng 12 năm 2014, việc ủy ​​quyền cho công viên lịch sử quốc gia đã được đưa vào Đạo luật Ủy quyền Quốc phòng năm 2015. [187] Bất chấp sự phản đối của một số nhà lập pháp, [188] dự luật được thông qua với sự ủng hộ của lưỡng đảng và được Tổng thống Obama ký thành luật vào ngày 19 tháng 12 năm 2014. [189] [190] Công viên lịch sử quốc gia Harriet Tubman ở Auburn, được ủy quyền bởi hành động, được thành lập vào ngày 10 tháng 1 năm 2017. [191] Vào tháng 3 năm 2017, Trung tâm Du lịch Đường sắt Ngầm Harriet Tubman đã được khánh thành tại Maryland trong Công viên Tiểu bang Đường sắt Ngầm Harriet Tubman. [192] Đạo luật này cũng tạo ra Công viên Lịch sử Quốc gia Đường sắt Ngầm Harriet Tubman ở Maryland trong ranh giới được ủy quyền của di tích quốc gia, đồng thời cho phép các hoạt động mua lại bổ sung sau này. [190] Bảo tàng Harriet Tubman mở cửa tại Cape May, New Jersey vào năm 2020. [193]

Bảo tàng Quốc gia về Lịch sử và Văn hóa của Người Mỹ gốc Phi có các đồ vật thuộc sở hữu của Tubman, bao gồm dụng cụ ăn uống, một bài thánh ca, và một chiếc khăn choàng bằng vải lanh và lụa mà Nữ hoàng Victoria của Vương quốc Anh tặng cho cô. Các vật phẩm liên quan bao gồm một bức ảnh chân dung của Tubman (một trong số ít người được biết là còn tồn tại) và ba tấm bưu thiếp có hình ảnh đám tang năm 1913 của Tubman. [194]

Tờ 20 đô la

Vào ngày 20 tháng 4 năm 2016, sau đó Hoa Kỳ Bộ trưởng Tài chính Jack Lew đã công bố kế hoạch thêm một bức chân dung của Tubman vào mặt trước của tờ 20 đô la, di chuyển chân dung của Tổng thống Andrew Jackson, ông ta là một chủ nô lệ, lên phía sau tờ tiền. [195] Lew chỉ thị Cục Khắc và In xúc tiến quá trình thiết kế lại, [196] và tờ tiền mới dự kiến ​​sẽ được lưu hành vào khoảng sau năm 2020. [197] Tuy nhiên, vào năm 2017, Bộ trưởng Tài chính Hoa Kỳ Steven Mnuchin nói rằng ông sẽ không cam kết đặt Tubman trên tờ 20 đô la, nói rằng, "Mọi người đã ở trên tờ tiền trong một thời gian dài. Đây là điều chúng tôi sẽ xem xét ngay bây giờ, chúng tôi có nhiều vấn đề quan trọng hơn cần tập trung vào." [198] Vào năm 2021, dưới sự quản lý của Biden, Bộ Tài chính tiếp tục nỗ lực thêm chân dung của Tubman vào mặt trước của tờ 20 đô la và hy vọng sẽ đẩy nhanh quá trình. [199]

Giải thưởng Harriet Tubman cho sách

Trung tâm Lapidus về phân tích lịch sử chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương trao Giải thưởng Harriet Tubman hàng năm cho "cuốn sách phi hư cấu hay nhất được xuất bản tại Hoa Kỳ về buôn bán nô lệ, chế độ nô lệ và chống chế độ nô lệ ở Thế giới Đại Tây Dương." [200]

Những bức chân dung nghệ thuật

Tubman là chủ đề của các tác phẩm nghệ thuật bao gồm các bài hát, tiểu thuyết, tác phẩm điêu khắc, tranh vẽ, phim ảnh và các tác phẩm sân khấu. Các nhạc sĩ đã tôn vinh cô trong các tác phẩm như "The Ballad of Harriet Tubman" của Woody Guthrie, bài hát "Harriet Tubman" của Walter Robinson, và nhạc cụ "Harriet Tubman" của Wynton Marsalis. [201]

Nhà hát và opera

Đã có một số vở opera dựa trên cuộc đời của Tubman, bao gồm cả Thea Musgrave Harriet, Người phụ nữ được gọi là Moses, được công chiếu lần đầu vào năm 1985 tại Nhà hát Opera Virginia. [202] Nkeiru Okoye cũng viết vở opera Harriet Tubman: Khi tôi vượt qua ranh giới đó để đến với tự do được trình diễn lần đầu tiên vào năm 2014. Năm 2018, vở opera đứng đầu thế giới Harriet của Hilda Paredes được đưa ra bởi Muziektheater Transparant ở Huddersfield, Vương quốc Anh. Bản libretto đến từ thơ của Mayra Santos-Febres và lời thoại của Lex Bohlmeijer [203] Các vở kịch sân khấu dựa trên cuộc đời của Tubman xuất hiện vào đầu những năm 1930, khi May Miller và Willis Richardson đưa một vở kịch về Tubman vào bộ sưu tập năm 1934 của họ. Lịch sử da đen trong mười ba lượt chơi. [204] Các vở kịch khác về Tubman bao gồm Sự trở lại của Harriet bởi Karen Jones Meadows và Harriet Tubman đến gặp bác sĩ trị liệu của Carolyn Gage. [205]

Văn học

Trong tiểu thuyết đã in, năm 1948 Tubman là chủ đề của Anne Parrish Một ngôi sao có mây, một tiểu thuyết tiểu sử bị chỉ trích vì đưa ra những định kiến ​​tiêu cực về người Mỹ gốc Phi. [206] Một người phụ nữ được gọi là Moses, một cuốn tiểu thuyết năm 1976 của Marcy Heidish, bị chỉ trích vì miêu tả phiên bản Tubman uống rượu, chửi thề, hoạt động tình dục. Người viết tiểu sử Tubman, James A. McGowan đã gọi cuốn tiểu thuyết là một "sự bóp méo có chủ ý". [207] Tiểu thuyết năm 2019 Lệnh Tubman của Elizabeth Cobbs tập trung vào sự lãnh đạo của Tubman trong Cuộc đột kích trên sông Combahee. [208] Tubman cũng xuất hiện như một nhân vật trong các tiểu thuyết khác, chẳng hạn như tiểu thuyết khoa học viễn tưởng năm 1988 của Terry Bisson Lửa trên núi, [209] Cuốn tiểu thuyết năm 2013 của James McBride The Good Lord Bird, [210] và cuốn tiểu thuyết năm 2019 Vũ công nước của Ta-Nehisi Coates. [211]

Phim và truyền hình

Cuộc đời của Tubman được dựng kịch bản trên truyền hình vào năm 1963 trong loạt phim CBS Cuộc phiêu lưu vĩ đại trong một tập phim có tựa đề "Go Down Moses" với Ruby Dee đóng vai chính Tubman. Vào tháng 12 năm 1978, Cicely Tyson đóng vai cô cho các miniseries của NBC Một người phụ nữ được gọi là Moses, dựa trên tiểu thuyết của Heidish. [212] Năm 1994, Alfre Woodard đóng vai Tubman trong bộ phim truyền hình Cuộc đua đến tự do: Đường sắt ngầm. [213] Năm 2017, Aisha Hinds đóng vai Tubman trong mùa thứ hai của bộ phim truyền hình WGN America Bí mật. [214] Vào năm 2018, Christine Horn đã miêu tả cô ấy trong một tập của loạt phim khoa học viễn tưởng Vượt thời gian, bao gồm vai trò của cô trong Civil War. [215] Harriet, một bộ phim tiểu sử với sự tham gia của Cynthia Erivo trong vai chính, được công chiếu tại Liên hoan phim Quốc tế Toronto vào tháng 9 năm 2019. [216] Tác phẩm đã nhận được đánh giá tốt, [217] [218] và các đề cử Giải Oscar cho Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất [219] và Xuất sắc nhất Bài hát. [220] Bộ phim trở thành "một trong những phim truyền hình tiểu sử thành công nhất trong lịch sử của Focus Features" và kiếm được 43 triệu đô la so với kinh phí sản xuất là 17 triệu đô la. [219] [221]

Đài kỷ niệm và đài tưởng niệm

Các tác phẩm điêu khắc của Tubman đã được đặt ở một số thành phố của Mỹ. Một đài tưởng niệm Đường sắt Ngầm năm 1993 do Ed Dwight thiết kế ở Battle Creek, Michigan có hình ảnh Tubman dẫn đầu một nhóm nô lệ đến tự do. Năm 1995, nhà điêu khắc Jane DeDecker đã tạo ra một bức tượng Tubman dẫn một đứa trẻ, được đặt ở Mesa, Arizona. Các bản sao của bức tượng DeDecker sau đó đã được lắp đặt ở một số thành phố khác, bao gồm cả một tại Đại học Brenau ở Gainesville, Georgia. Đây là bức tượng đầu tiên tôn vinh Tubman tại một viện ở Old South. [222] Thành phố Boston được ủy quyền Bước lên tàu, một tác phẩm điêu khắc bằng đồng cao 10 foot (3,0 m) của nghệ sĩ Fern Cunningham được đặt ở lối vào Công viên Harriet Tubman vào năm 1999. Đây là đài tưởng niệm một người phụ nữ đầu tiên trên mảnh đất thuộc sở hữu của thành phố. [223] Bay thấp, bức tượng cao 13 foot (400 cm) về Tubman của Alison Saar, được dựng ở Manhattan vào năm 2008. [222] Năm 2009, Đại học Salisbury ở Salisbury, Maryland công bố bức tượng do James Hill, một giáo sư nghệ thuật của trường tạo ra. Đây là tác phẩm điêu khắc đầu tiên của Tubman được đặt tại khu vực nơi cô sinh ra. [224]

Nghệ thuật tạo hình

Các nghệ sĩ thị giác đã miêu tả Tubman như một nhân vật đầy cảm hứng. Năm 1931, họa sĩ Aaron Douglas đã hoàn thành Tinh linh đang trỗi dậy, một bức tranh tường của Tubman tại Đại học Bennett dành cho Phụ nữ ở Greensboro, Bắc Carolina. Douglas cho biết anh muốn miêu tả Tubman "như một nhà lãnh đạo anh hùng", người sẽ "lý tưởng hóa kiểu phụ nữ da đen cao cấp". [225] Một loạt bức tranh về cuộc đời Tubman của Jacob Lawrence xuất hiện tại Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại ở New York vào năm 1940. Ông gọi cuộc đời Tubman là "một trong những sagas vĩ đại của Mỹ". [226] Vào ngày 1 tháng 2 năm 1978, Bưu điện Hoa Kỳ phát hành con tem 13 xu để vinh danh Tubman, do nghệ sĩ Jerry Pinkney thiết kế. Cô là người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên được vinh danh trên tem bưu chính Hoa Kỳ. Một con tem thứ hai, trị giá 32 xu có Tubman được phát hành vào ngày 29 tháng 6 năm 1995. [227] [228] Vào năm 2019, nghệ sĩ Michael Rosato đã vẽ Tubman trong một bức tranh tường dọc theo Đường 50 của Hoa Kỳ, gần Cambridge, Maryland và trong một bức tranh tường khác ở Cambridge ở phía bên của Bảo tàng Harriet Tubman. [229]

Các danh hiệu và kỷ niệm khác

Tubman được tưởng nhớ cùng với Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer và Sojourner Truth trong lịch các vị thánh của Nhà thờ Episcopal vào ngày 20 tháng 7. Lịch các thánh của Nhà thờ Tin lành Lutheran ở Mỹ tưởng nhớ Tubman và Sojourner Truth vào ngày 10 tháng 3. Kể từ năm 2003 , bang New York cũng đã tưởng niệm Tubman vào ngày 10 tháng 3, mặc dù ngày này không phải là ngày lễ hợp pháp. [230] [231]

Nhiều cấu trúc, tổ chức và các thực thể khác đã được đặt tên để vinh danh Tubman. Chúng bao gồm hàng chục trường học, [230] đường phố và đường cao tốc ở một số bang, [232] và nhiều nhóm nhà thờ, tổ chức xã hội và cơ quan chính phủ khác nhau. [233] Năm 1944, Ủy ban Hàng hải Hoa Kỳ ra mắt tàu SS Harriet Tubman, con tàu Liberty đầu tiên của nó từng được đặt tên cho một phụ nữ da đen. [234] Một tiểu hành tinh, (241528) Tubman, được đặt theo tên của cô vào năm 2014. [235] Một phần của Wyman Park Dell ở Baltimore, Maryland được đổi tên thành Harriet Tubman Grove vào tháng 3 năm 2018, khu rừng trước đây là địa điểm của một con ngựa đôi tượng của các tướng Liên minh miền Nam Robert E. Lee và Stonewall Jackson, nằm trong số bốn bức tượng bị di dời khỏi các khu vực công cộng xung quanh Baltimore vào tháng 8 năm 2017. [236] Năm 2021, một công viên ở Milwaukee được đổi tên từ Công viên Wahl thành Công viên Harriet Tubman. [237]

Cuốn tiểu sử hiện đại đầu tiên của Tubman được xuất bản sau cuốn sách năm 1869 và 1886 của Sarah Hopkins Bradford là Earl Conrad's Harriet Tubman (1943). [241] Conrad đã gặp khó khăn lớn trong việc tìm kiếm nhà xuất bản - việc tìm kiếm mất bốn năm - và chịu đựng sự khinh bỉ và khinh miệt vì những nỗ lực của ông nhằm xây dựng một bản tường thuật khách quan hơn, chi tiết hơn về cuộc đời của Tubman cho người lớn. [234] Một số phiên bản kịch tính hóa về cuộc đời của Tubman đã được viết cho trẻ em và nhiều phiên bản khác ra đời sau đó, nhưng Conrad đã viết theo phong cách hàn lâm để ghi lại tầm quan trọng lịch sử của công việc của cô đối với các học giả và ký ức tập thể của quốc gia. [242] Cuốn sách cuối cùng đã được xuất bản bởi Carter G. Woodson's Associated Publishers vào năm 1943. [243] Mặc dù bà là một nhân vật lịch sử quan trọng nổi tiếng, nhưng một tiểu sử khác của Tubman dành cho người lớn đã không xuất hiện trong 60 năm, khi Jean Humez xuất bản một cuốn sách gần gũi về Câu chuyện cuộc đời của Tubman vào năm 2003. Larson và Clinton đều xuất bản tiểu sử của họ ngay sau đó vào năm 2004. Tác giả Milton C. Sernett thảo luận về tất cả các tiểu sử chính của Tubman trong cuốn sách năm 2007 của ông Harriet Tubman: Thần thoại, Ký ức và Lịch sử.


Mạng xã hội

"Không giống như những con đường tâm linh nảy sinh từ những ý tưởng và trải nghiệm nội tâm của những con người đơn độc, cô lập, con đường được trình bày bởi những trải nghiệm cận tử đang nổi lên như một sự mặc khải trực tiếp, cơ sở mà hàng triệu người từ khắp nơi trên thế giới đang nhận và chia sẻ. Nếu chúng tôi khám phá con đường mới xuất hiện này đủ sâu, chúng tôi phát hiện ra rằng tất cả các tôn giáo, triết học và nền văn hóa đều được tôn vinh rằng khoa học và tâm linh được tôn vinh rằng cả khía cạnh con người và tinh thần trong bản chất của chúng ta đều được trân trọng và chấp nhận. Nói tóm lại, những trải nghiệm cận tử hiện nay chúng ta với một con đường tâm linh phổ quát, toàn diện, tích hợp hoàn hảo xoay quanh ba chân lý cốt lõi: 1. Tất cả chúng ta là một 2. Tình yêu là bản chất của cuộc sống 3. Chúng ta ở đây, trong thế giới này, để trở thành hiện thân hoàn hảo của Thần thánh. " - David Sunfellow

"Tôi vô cùng xúc động và bị thuyết phục bởi trải nghiệm cận kề cái chết." –- Huston Smith, tác giả cuốn sách Những câu chuyện kỳ ​​diệu và tôn giáo trên thế giới: Những cuộc phiêu lưu theo đuổi thần thánh

“Đối với cá nhân tôi, tôi đang thể hiện tình yêu thương với người khác nhiều hơn so với trước khi tôi bắt đầu nghiên cứu trải nghiệm cận tử của mình. Sự hiểu biết của tôi về những trải nghiệm cận kề cái chết đã giúp tôi trở thành một bác sĩ giỏi hơn. Tôi đối mặt với cuộc sống với sự dũng cảm và tự tin hơn. Tôi tin rằng NDErs thực sự mang lại một phần của thế giới bên kia. Khi NDErs chia sẻ những trải nghiệm đáng chú ý của họ, tôi tin rằng một phần của thế giới bên kia, theo một cách bí ẩn nào đó, sẽ có sẵn cho tất cả chúng ta ”. - Jeffrey Long, "Bằng chứng về thế giới bên kia"

"Tôi không yêu cầu bạn tin vào bất cứ điều gì. Tôi chỉ đơn giản nói với bạn những gì tôi tin. Và tôi không biết cuộc sống tiếp theo sẽ như thế nào. Bất cứ điều gì tôi nhìn thấy chỉ là từ ngưỡng cửa, có thể nói như vậy. Nhưng đó là đủ để thuyết phục tôi hoàn toàn về hai điều kể từ thời điểm đó: Một, ý thức của chúng ta không dừng lại với cái chết thể xác mà trên thực tế, nó trở nên sắc sảo hơn và ý thức hơn bao giờ hết. Và thứ hai, rằng cách chúng ta dành thời gian trên trái đất, loại mối quan hệ mà chúng ta xây dựng, quan trọng hơn rất nhiều so với những gì chúng ta có thể biết. " - George G. Ritchie, M.D., tóm tắt trải nghiệm cận tử nổi tiếng của ông đã giúp khởi động phong trào trải nghiệm cận tử. Từ cuốn sách của anh ấy, "Trở về từ ngày mai"

"Tôi đã trải qua nhiều sự kiện trong cuộc đời, nhưng không phải do tôi nhớ như thế nào, mà là từ quan điểm. khiến người khác vui và buồn, tôi cảm nhận được tất cả như họ đã làm. Rõ ràng là mọi suy nghĩ, lời nói và hành động đều ảnh hưởng đến mọi thứ xung quanh chúng ta và thực sự là toàn bộ vũ trụ. Cây cối, thực vật, động vật cũng vậy. Tôi đã lâu rồi - ăn chay trường từ năm 18 tuổi và tôi biết điều này được đánh giá cao và là một lựa chọn tốt trong cuộc sống. Về mặt tâm linh, nó dường như thể hiện sự tôn trọng đối với tất cả sự sống, và thậm chí dường như cân bằng một số điều tiêu cực và xấu xa mà tôi đã làm. cuộc sống của tôi. Khi xem xét lại cuộc sống, chúng ta tự đánh giá mình không ai khác. đặc biệt là với sự hiện diện của tình yêu và ánh sáng này. kiến ở đó. Nhưng một số điều không đáng kể từ góc độ vật chất của con người lại rất quan trọng về mặt tinh thần. " - Justin U mô tả trải nghiệm cận kề cái chết của mình trên trang web NDERF

"Tôi chưa bao giờ phỏng vấn bất kỳ ai từng trải qua trải nghiệm cận kề cái chết nói với tôi rằng họ quay lại để kiếm nhiều tiền hơn hoặc dành nhiều thời gian hơn cho công việc xa gia đình. tử tế. Họ phản ứng với trải nghiệm của mình bằng cách sống hết mình. Họ tin rằng cuộc sống của họ có một mục đích, ngay cả khi mục đích đó không rõ ràng đối với họ. Luôn liên quan đến những khái niệm như tình yêu gia đình hoặc sự phục vụ người khác. Họ dường như biết điều đó tình yêu mà họ tạo ra khi còn sống sẽ được phản ánh và tỏa ra trở lại với họ khi họ chết. " - Melvin Morse, M.D., từ cuốn sách của anh ấy, Những hình ảnh chia tay

“Tôi đã đi vào đường hầm này, và tôi bước vào căn phòng đẹp đẽ này. Chúa giữ tôi, Ngài gọi tên tôi, và Ngài nói với tôi, ‘Mary Jo, bạn không thể ở lại.” Và tôi muốn ở lại.Tôi phản đối. Tôi nói, "Tôi không thể ở lại? Tại sao không? ”Và tôi bắt đầu nói về tất cả những lý do tôi là một người vợ tốt, tôi là một người mẹ tốt, tôi đã chăm sóc 24 giờ cho bệnh nhân ung thư. Và Ngài nói, "Hãy để tôi hỏi bạn một điều - bạn đã bao giờ yêu người khác như cách bạn đã được yêu ở đây chưa?" Và tôi nói, "Không, điều đó là không thể. Tôi là một con người. ”Và sau đó Ngài chỉ ôm tôi và nói,“ Bạn có thể làm tốt hơn. ” - Mary Jo Rapini, mô tả trải nghiệm cận kề cái chết của cô ấy

"Tôi hỏi họ liệu có những thế giới khác không. Và họ nói, vâng, vũ trụ có đầy những thế giới khác - và có những chiều không gian khác của những vũ trụ vật lý khác và những thế giới đó đầy những thế giới khác." - Howard Storm mô tả NDE của anh ấy trong "My Descent Into Death"

"The Light liên tục thay đổi thành các hình tượng khác nhau, như Chúa Jesus, Đức Phật, Krishna, mandala, các hình tượng và dấu hiệu nguyên mẫu. Tôi hỏi Light," Chuyện gì đang xảy ra ở đây? Làm ơn, Light, hãy tự giải thích cho tôi. The Light trả lời. Thông tin được chuyển giao cho tôi là trong suốt cuộc đời sau khi bạn chết trải nghiệm niềm tin của bạn định hình loại phản hồi bạn nhận được trước Ánh sáng. Nếu bạn là một Phật tử hoặc Công giáo hoặc Người theo chủ nghĩa chính thống, bạn sẽ nhận được một vòng phản hồi về nội dung của riêng bạn. Bạn có cơ hội nhìn vào nó và kiểm tra nó, nhưng hầu hết mọi người thì không. Khi Ánh sáng tự tiết lộ cho tôi, tôi nhận thức được rằng những gì tôi thực sự đang nhìn thấy chính là ma trận Bản ngã cao hơn của chúng tôi. " - Mellen-Thomas Benedict

"Chúa đã ban mọi thứ cho chúng ta, mọi thứ đều ở đây - đây là nơi nó đang ở. Và những gì chúng ta đang làm bây giờ là sự khám phá của Chúa về Chúa qua chúng ta. Con người bận rộn cố gắng trở thành Chúa đến nỗi họ phải nhận ra rằng chúng ta đã là Chúa và Chúa đang trở thành chúng ta. Đó thực sự là điều đó. Khi tôi nhận ra điều này, tôi đã hoàn thành khoảng trống và muốn quay trở lại tạo vật này. " - Mellen-Thomas Benedict

“Trong một lần đến thăm Ánh sáng, tôi đã được nghe kể rằng trải nghiệm cận kề cái chết. sẽ ngày càng trở nên phổ biến và nó sẽ có ảnh hưởng đến toàn thế giới khi một khối lượng lớn bị tấn công và tất cả những người này đã chết và quay trở lại và đang nói với bạn rằng còn nhiều điều đang xảy ra hơn chúng ta nghĩ. " - Mellen-Thomas Benedict


Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ - LỊCH SỬ

Clarence L. Irving, Sr.

Dòng Di sản Đen, do Bưu điện Hoa Kỳ (USPS) khởi xướng vào năm 1978, ghi nhận thành tích của những người Mỹ gốc Phi nổi bật và có sự góp mặt của những cá nhân xuất sắc như Harriet Tubman, Jackie Robinson, Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Langston Hughes, Thurgood Marshall và Barbara Jordan, người đã giúp hình thành nền văn hóa Mỹ thông qua sự tham gia của họ vào khoa học, công nghệ, y học, giáo dục, nghệ thuật, thể thao, chính phủ và hoạt động xã hội. Ý tưởng cho bộ truyện được nảy sinh tại một cuộc họp của Quận Queens, New York, Bicentennial ở Thư viện Trung tâm Queens vào năm 1975, với đề xuất của Clarence L. Irving, Sr., chủ tịch và người sáng lập Quỹ Di sản Người Mỹ da đen. Ông Irving sống từ ngày 21 tháng 8 năm 1924 đến ngày 24 tháng 3 năm 2014. Năm 1976, Irving đã soạn thảo một đề xuất, và làm việc với Tiến sĩ Robert D. Parmet, giáo sư lịch sử tại Đại học York thuộc Đại học Thành phố New York cũ của Tiểu bang New York. Thượng nghị sĩ Karen Burstein (1973-1978) và Chủ tịch Queens Borough khi đó là Claire Shulman, ông đã trình bày kế hoạch với Hạ nghị sĩ. Joseph Addabbo (1961-1983), thành viên của Tiểu ban Chiếm đoạt Nhà đối phó với Dịch vụ Bưu chính. Sáng kiến ​​này được thiết kế để tôn vinh phụ nữ Da đen như một phần của lễ kỷ niệm Bicentennial của Hoa Kỳ. Hai năm sau, vào năm 1978, USPS đã tạo ra một loạt phim hoàn toàn mới để tưởng nhớ người Mỹ da đen, với Harriet Tubman của Đường sắt ngầm nổi tiếng được chọn làm nhân vật lịch sử đầu tiên bắt đầu Series Di sản Đen. Tubman là người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính U. S. Người Mỹ gốc Phi đầu tiên từng được vinh danh trên tem bưu chính của U. S. là Booker T. Washington vào năm 1940 như một phần của & quot; Những người Mỹ nổi tiếng. & Quot

Ngày nay, những gì bắt đầu tại Thư viện Queens nhiều năm trước đã trở thành bộ tem kỷ niệm tồn tại lâu nhất trong lịch sử U. S. và được các nhà sưu tập trên toàn thế giới săn lùng. Những con tem đầu tiên được minh họa bằng màu sắc, tuy nhiên bắt đầu từ năm 1996 với tem Ernest E. 32 & cent, các thiết kế dựa trên một bức ảnh đơn sắc làm yếu tố thiết kế chính với màu sắc tinh tế được thêm vào. Năm 2005 với con tem Marian Anderson 37 & cent, tác phẩm nghệ thuật quay trở lại hình minh họa màu. Con tem John H. Johnson năm 2012 một lần nữa sử dụng một bức ảnh, mặc dù lần này là màu.

Nhấp vào nút Black Heritage Series để xem tem.

Để biết thêm thông tin về Clarence L. Irving, Sr .:

American Philatelic Society có các trang album có thể tải xuống miễn phí cho Dòng Di sản Đen có sẵn. tại


Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ. Nhà thập tự chinh chống chế độ nô lệ và cựu chiến binh Nội chiến Harriet Tubman trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ, con tem đầu tiên trong Loạt Di sản Da đen của Bưu điện & # 8217.

Vậy tem từ đâu ra? Mặc dù Tubman cuối cùng sẽ có mặt trên tờ 20 đô la, nhưng nó đã chiến thắng trong một thời gian. Bộ trưởng Tài chính Hoa Kỳ Steve Mnuchin cho biết trong một cuộc điều trần trước Quốc hội vào tháng 5 rằng việc thiết kế lại tờ 20 đô la để có hình Tubman sẽ không sẵn sàng kịp thời cho việc phát hành theo kế hoạch vào năm 2020.


1. Harriet Tubman & # x27s Origins

Harriet Tubman được sinh ra là Araminta “Minty” Ross với cha mẹ là nô lệ ở Maryland. Mẹ cô, Harriet Green, thuộc sở hữu của gia đình Brodess, phục vụ như một đầu bếp, và cha cô, Ben Ross quản lý công việc khai thác gỗ tại một đồn điền gần đó. Araminta là một trong chín anh chị em. Không ai biết chính xác nơi sinh hoặc năm sinh của cô, mặc dù các nhà sử học ước tính cô sinh từ năm 1820 đến năm 1825. Mẹ của Tubman, Harriet Green, đã làm việc chăm chỉ để giữ gia đình không bị chia cắt bởi những người coi họ là tài sản. Bất chấp những nỗ lực của bà, ba người con gái của bà đã bị bán bởi gia đình Brodess và không bao giờ được đoàn tụ với người thân của họ nữa. Cô đã có thể ngăn chặn con trai mình bị bán cho một người buôn bán nô lệ người Gruzia bằng cách giấu anh ta và đối đầu với chủ nhân của cô.


Vẫn hoạt động

Sau khi chiến tranh kết thúc, Tubman trở về Auburn, New York và tiếp tục chăm sóc cha mẹ già của mình. Năm 1869, cô kết hôn với Nelson Davis, một người đàn ông trẻ hơn nhiều mà cô đã gặp tại một căn cứ quân đội Nam Carolina. Tubman đã dành những năm tháng ở Auburn để viết tự truyện của mình với sự giúp đỡ của Sarah Bradford và tham gia tích cực vào các tổ chức dành cho phụ nữ da màu như Hiệp hội Quốc gia Phụ nữ Da màu và Liên đoàn Quốc gia Phụ nữ Mỹ gốc Phi. Cô cũng là người ủng hộ quyền bầu cử hoặc quyền bầu cử cho phụ nữ và thường có quan hệ với một trong những nhân vật hàng đầu của chính nghĩa, Susan B. Anthony.

Một trong những ước mơ cả đời của Tubman là có một ngôi nhà cho người nghèo, người già và người tàn tật. Cô bắt đầu thực hiện ước mơ này khi mua 25 mẫu đất vào năm 1896. Năm 1903, Ngôi nhà Harriet Tubman dành cho Người da màu có tuổi và Indigent được thành lập sau khi Tubman nhượng đất cho Nhà thờ Giám lý Episcopal Zion của Châu Phi. Nó chính thức mở cửa vào năm 1908, và vào năm 1911, hai năm trước khi bà qua đời, Tubman khoảng 91 tuổi đã trở thành cư dân.

Tubman qua đời vào ngày 10 tháng 3 năm 1913, vì bệnh viêm phổi. Cô đã được các cựu chiến binh của Nội chiến Auburn cho đi nghĩa vụ quân sự. Một năm sau, nhà giáo dục Booker T. Washington đã dẫn đầu một buổi lễ tưởng niệm cô, và vào năm 1932, thị trấn Auburn đã dựng một tấm bảng để vinh danh công việc của Tubman & # x2019. Mặc dù đất nước của cô ấy không bao giờ cho cô ấy sự công nhận mà cô ấy xứng đáng, Nữ hoàng Victoria đã gửi cho Tubman một huy chương bạc và mời cô ấy đến thăm nước Anh. Vào những năm 1980, Macon, Georgia, đã mở Bảo tàng Lịch sử và Văn hóa Harriet Tubman. Như Columbus Salley đã viết, Harriet Tubman, & # x201C, không giống như những người phụ nữ khác, đã trở thành biểu tượng cho tinh thần bất khuất của người da đen trong cuộc tìm kiếm của họ được chống lại thể chế đặc biệt của chế độ nô lệ, với ý định và kế hoạch phá hủy bản chất tinh thần của họ với tư cách là con người. & # x201D


Tham gia cùng chúng tôi trong tháng tôn vinh lịch sử đen

Hôm nay bắt đầu Tháng Lịch sử Đen và tôi khuyến khích chúng ta tham gia với nhiều tài nguyên có sẵn. Ngoài các sự kiện của riêng chúng tôi và các tài nguyên được đăng trên trang web của Eastern, Thư viện Miễn phí của Philadelphia có rất nhiều chương trình và tài nguyên có sẵn.

Vào ngày này năm 1978, Harriet Tubman (1820-1913) trở thành người phụ nữ Mỹ gốc Phi đầu tiên xuất hiện trên tem bưu chính Hoa Kỳ. Bà Tubman đã thoát khỏi chế độ nô lệ ở miền Nam để trở thành một người theo chủ nghĩa bãi nô hàng đầu trước Nội chiến.

Liên đoàn Đô thị Quốc gia (NUL) được thành lập vào ngày 29 tháng 9 năm 1910. Tổ chức này được thành lập để cung cấp hỗ trợ kinh tế và công bằng xã hội cho người Mỹ gốc Phi. Điều thú vị là giữa sự quan tâm của quốc gia đối với truyện tranh về các siêu anh hùng vào thời điểm đó, NUL đã xuất bản cuốn truyện tranh của riêng mình Những người anh hùng da đen có những người Mỹ gốc Phi có ảnh hưởng và thành tựu. Tạp chí năm 1948 có sự xuất hiện của Jackie Robinson, người Mỹ gốc Phi đầu tiên chơi bóng chày ở giải đấu chuyên nghiệp lớn, cũng như Sadie Tanner Mossell Alexander.

Sadie Tanner Mossell Alexander sinh ra ở Philadelphia vào năm 1898. Cô có gia thế giàu có bao gồm một giám mục, một nghệ sĩ và một bác sĩ được cấp chứng chỉ hành nghề y. Cô Alexander đã tốt nghiệp đại học tại Đại học Pennsylvania. Cô lấy bằng Tiến sĩ. về kinh tế và sau khi không thể có được một vị trí học vấn trong lĩnh vực của mình, cô quay lại Penn để lấy bằng luật và gia nhập công ty luật của chồng. Họ cùng nhau làm việc, thường là chuyên nghiệp, để tách biệt các địa điểm công cộng ở Philadelphia, bao gồm việc đại diện cho các nạn nhân sẵn sàng làm chứng công khai.

Nghiên cứu của cô Alexander bao gồm việc di chuyển của 40.000 người Mỹ gốc Phi ở miền Nam đến Philadelphia trong Thế chiến I và tác động đến nền văn hóa và nguồn lực lâu đời của cộng đồng người Mỹ gốc Phi ở Philadelphia. Cô được bổ nhiệm vào ủy ban dân quyền của Tổng thống Harry Truman vào năm 1947. Cô đã cố gắng trở nên xuất sắc trong mọi việc mình làm để trở thành một tấm gương và hình mẫu vượt lên trên những lời chê trách, một trọng lượng mà cô thừa nhận nhưng hoan nghênh. Năm 1989, bà Alexander qua đời vì bệnh Alzheimer ở ​​tuổi 91.

Khi bước vào tháng mới này, chúng ta hãy cam kết tìm hiểu lịch sử phong phú của các anh chị em người Mỹ gốc Phi của chúng ta khi chúng ta hiểu biết sâu sắc hơn và làm phong phú bước đi của chúng ta cùng nhau.

Hãy cùng chúng tôi tham dự hai sự kiện ảo năng động do Chủng viện Palmer tổ chức nhân kỷ niệm Tháng Di sản của người Mỹ gốc Phi !:


Xem video: การปฏวตอเมรกา I American Revolution 1776 By ครพปยนน (Tháng Tám 2022).