Lịch sử Podcast

Thần chim ưng từ Ai Cập cổ đại

Thần chim ưng từ Ai Cập cổ đại


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Chim ưng

Chim ưng Peregrine là một loài chim săn mồi mạnh mẽ với thị lực nhạy bén. Con người đã sử dụng chim ưng để săn bắt từ năm 800 trước Công nguyên. Chúng được sử dụng bởi người Mỹ bản địa và được coi là biểu tượng của sức mạnh thiên thể và sự hung dữ. Họ chôn cất các thành viên có địa vị cao trong bộ tộc của mình cùng với chim ưng và các loài chim săn mồi khác. Chúng cũng được sử dụng bởi hoàng gia ở Tây Âu để săn bắn.

Chim ưng Peregrine là linh vật của Đại học Bowling Green State và là loài chim chính thức của thành phố Chicago. Chim ưng Peregrine ở khu Iowa. Nó cũng là biểu tượng quốc gia của Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất.

Chim ưng Shaheen nằm trên lá chắn của Không quân Pakistan. Những chiếc áo Shaheens Green là biệt danh của Đội tuyển cricket Pakistan.

Thần Horus của Ai Cập thường được miêu tả là một con chim ưng hoặc có đầu chim ưng. Ra và Sokar cũng được coi là thần chim ưng. Người Ai Cập cổ đại cũng tin rằng chim ưng là vua của không khí.

Trong thần thoại Viking, Freya, vợ của Odin, sẽ biến thành chim ưng để trở thành một con chim săn mồi nhanh nhẹn.

Trong văn hóa của người Mỹ bản địa, chim ưng được cho là sống ở Thượng giới cùng với các vì sao, mặt trời và mặt trăng. Họ được cho là có thể di chuyển giữa Thượng giới và Trái đất và được coi là sứ giả của các vị thần. Họ tin rằng chim ưng thống trị Thế giới Thượng lưu.

Red Falcons là một phong trào xã hội chủ nghĩa trong Thế chiến thứ hai. Họ lấy tên chim ưng vì họ tin rằng chim ưng không có bất kỳ liên kết đế quốc nào. Đức đã sử dụng đại bàng như một loài chim quốc gia vào thời điểm đó và sau đó nó được sử dụng bởi Đức Quốc xã.

Linh vật của Học viện Không quân Hoa Kỳ là chú chim ưng và đội bóng của họ thi đấu ở Falcon Field. Falcons là một đội NFL đến từ Atlanta, Georgia.


Mô tả chung về Horus

Điển hình, Horus được tượng trưng bởi chim ưng. Trong một số văn bản trước đó, ông còn được gọi là diều hâu. Anh ta cũng thường được miêu tả dưới hình dạng một người đàn ông với đầu chim ưng. Tùy thuộc vào từng thời kỳ, Horus thường được gọi là con trai của Isis hoặc Hathor.

Điều quan trọng cần lưu ý là pharaoh đã trở thành hóa thân của Horus theo đúng nghĩa đen. Khi pharaoh chết, ông trở thành hiện thân của Osiris. Vì pharaoh thường được coi là hiện thân của sự bảo vệ hay “Ngôi nhà vĩ đại”, nên người ta phải tự hỏi liệu những nhà lãnh đạo này có chủ động cho phép mình bị Horus chiếm hữu hay có lẽ làm việc với anh ta theo một cách thức giả tạo hơn.

Rõ ràng, những mối liên hệ cụ thể giữa Horus và pharaoh có thể khiến tất cả chúng ta tự hỏi về điều này và những mối liên hệ khác đối với truyền thống tâm linh của cả Châu Phi, Đức và Siberia.


Ý nghĩa đằng sau con mắt của Horus là gì?

Con mắt của Horus được khắc trên một bức tường đá.
jacob jung (CC BY-ND 2.0)

Dựa trên câu chuyện thần thoại nổi tiếng này, Eye of Horus đã trở thành một biểu tượng thiêng liêng của sự hy sinh, chữa lành, tái sinh, toàn vẹn và bảo vệ ở Ai Cập cổ đại.

Vì vậy, biểu tượng của nó thường được chạm khắc vào bùa hộ mệnh và đồ trang sức bằng vàng, bạc, sứ, lapis, gỗ và carnelian, để đảm bảo sức khỏe và sự bảo vệ của người đeo và mang lại cho họ sự thịnh vượng và thông thái.

Nó cũng được chạm khắc thành các di tích danh dự để cung cấp cho linh hồn của những người đã khuất lối đi an toàn đến thế giới ngầm và thế giới bên kia. Con mắt cũng được sử dụng như một chữ tượng hình và đại diện cho các phép tính phân số.

Tuy nhiên, ngay cả ở Ai Cập cổ đại, Con mắt của Horus không phải là một con mắt quyền năng. Ngoài ra còn có một thứ khác - Con mắt của Ra. Để hiểu về con mắt này, chúng tôi sẽ giải thích huyền thoại về thần Ra, được gọi là Thần Mặt trời.


Sự kiện về Thần Horus của Ai Cập

Ông là vị thần Ai Cập cổ đại đầu tiên được cả Ai Cập tôn thờ. Horus đã được tôn thờ trong hơn 5.000 năm, từ cuối thời kỳ tiền triều đại cho đến thời La Mã.

Bởi vì có nhiều câu chuyện và niềm tin khác nhau xung quanh anh ta, đôi khi có sự nhầm lẫn về Horus. Hãy cùng xem!

Horus được miêu tả là một người đàn ông hoàng gia với đầu của một con diều hâu hoặc chim ưng. Ông đội một chiếc vương miện màu đỏ và trắng đại diện cho sự thống nhất giữa Thượng Ai Cập và Hạ Ai Cập.

Horus thường cầm một quyền trượng và ankh trên tay. Ông đôi khi được đại diện với cơ thể của một con sư tử hoặc như một nhân sư.

Ông được biết đến như Thần Mặt trời, Thần Chiến tranh, Thần Bình minh, Thần Vương quyền, Con trai của Sự thật, và nhiều tên gọi khác. Dưới bất kỳ cái tên nào, Horus được đại diện bởi một con chim ưng và được coi là người cai trị của các vị thần.

Horus cũng được coi là vị thánh bảo trợ của pharaoh, người được gọi là "Horus sống". Khi các pharaoh chết, họ được hợp nhất với cha của Horus, Osiris, vị thần của thế giới ngầm.

Pharaoh tiếp theo sau đó sẽ có hình dạng của Horus sống. Bởi vì người dân Ai Cập tin tưởng và yêu mến Horus, họ thường đoàn kết trong việc tuân theo và tôn trọng vị pharaoh.

Thần thoại về Horus

Trong thời kỳ tiền triều đại, Horus lần đầu tiên được biết đến với cái tên Horus the Elder và là con trai của thần Ra. Ông còn được biết đến với cái tên Horus of Two Eyes. Mắt trái của anh ấy tượng trưng cho mặt trời và mắt phải của anh ấy tượng trưng cho mặt trăng.

Tại thời điểm này, Horus được xem như anh trai của Osiris và Set. Với sức mạnh của mặt trời và mặt trăng, anh ta cai trị cả ngày lẫn đêm.

Cuối cùng, người Ai Cập cổ đại bắt đầu kết hợp ý tưởng về Horus với ý tưởng về Ra. Vị thần kết hợp này được biết đến với cái tên Ra-Harakhte, thần mặt trời, người dẫn đường cho mặt trời trên bầu trời.

Vào khoảng năm 2350 trước Công nguyên, câu chuyện về Horus đã thay đổi. Bây giờ anh ta được biết đến như là con trai của Osiris và Isis. Phiên bản này của Horus được gọi là Horus the Younger.

Một số học giả cho rằng Horus the Elder và Horus the Younger là những phiên bản khác nhau của cùng một vị thần, trong khi những người khác lại cho rằng chúng là những vị thần hoàn toàn riêng biệt.

Dù bằng cách nào, Horus the Younger có liên quan đến một số huyền thoại Ai Cập Cổ đại phổ biến nhất. Osiris là một vị thần được yêu mến và phổ biến với một người anh trai ghen tị, Set, người đã sát hại anh ta.

May mắn thay, Isis, vợ của Osiris, có sức mạnh kỳ diệu. Cô đã đưa Osiris trở lại cuộc sống và họ có một đứa con, Horus the Younger.

Bởi vì Osiris không giống như vậy sau khi trải qua cái chết, anh ta đã trở lại để thống trị thế giới ngầm. Isis đã giữ Horus ở ẩn và an toàn cho đến khi anh ta lớn hơn và mạnh hơn.

Khi lớn lên, Horus đã chiến đấu và đánh bại Set nhiều lần. Horus cuối cùng trở thành vua, thống nhất Thượng và Hạ Ai Cập và khôi phục trật tự và hòa bình. Đây là lý do tại sao các pharaoh được coi là Horus sống.

Trong một trong những trận chiến này, Set đã phá hủy hoặc loại bỏ con mắt trái của Horus. Một vị thần Ai Cập cổ đại khác, Thoth, đã sử dụng phép thuật để sửa chữa con mắt.

Vì mắt trái của Horus tượng trưng cho mặt trăng, người Ai Cập cổ đại coi đây là lời giải thích cho các giai đoạn của mặt trăng.

Con mắt của Horus đã trở thành một biểu tượng mạnh mẽ và quan trọng. Họ sử dụng hình ảnh của con mắt để cung cấp sức khỏe và bảo vệ người chết ở thế giới bên kia. Các thủy thủ vẽ biểu tượng của con mắt trên thuyền của họ để ngăn chặn cái ác và nguy hiểm.

Sự thờ phượng của Horus

Nhiều vị thần Ai Cập cổ đại chỉ được thờ ở một số vùng nhất định của Ai Cập, nhưng Horus được thờ ở khắp mọi nơi. Hình ảnh của ông có thể được tìm thấy trong các ngôi đền, đài kỷ niệm và văn bản quan tài trên khắp Ai Cập.

Các địa điểm thờ Horus chính bao gồm Khem, nơi Horus được giấu khi còn nhỏ, Pe, nơi Horus bị mất mắt trong trận chiến với Set, Kom Ombos và Behdet.

Một trong những ngôi đền được bảo tồn tốt nhất ở Ai Cập được dành riêng cho Horus. Nó nằm ở một thị trấn tên là Edfu ở Thượng Ai Cập.

Ở Edfu, hàng năm có Lễ đăng quang của Chim ưng thiêng. Trong buổi lễ này, một con chim ưng thật đã được chọn để đại diện cho Horus.

Người dân khắp Ai Cập thường đeo bùa hộ mệnh để tìm kiếm sự bảo vệ khỏi Horus.


Horus

Đối với người Ai Cập cổ đại, Horus là một trong những vị thần quan trọng nhất. Ông thường được miêu tả như một vị thần đầu chim ưng với chiếc vương miện kép. Các pharaoh của Ai Cập được liên kết với Horus kể từ khi pharaoh được coi là hiện thân trần thế của vị thần. Trong giai đoạn đầu của tôn giáo Ai Cập cổ đại, Horus được cho là thần chiến tranh và bầu trời, và đã kết hôn với nữ thần Hathor.

Khi tôn giáo phát triển, Horus được coi là con trai của Osiris và Isis, đồng thời là đối thủ của Seth. Sự thay đổi trong niềm tin này đã tạo ra huyền thoại về Horus và Seth, trong đó Seth ghen tị với Osiris (anh trai của anh ta và là vua của các vị thần) vì bản thân anh ta muốn trở thành vua. Hắn đã sát hại Osiris và chia xác thành nhiều mảnh, hắn đem rải khắp Ai Cập. Isis, vợ và em gái của Osiris, đã tìm kiếm và thu thập các mảnh của chồng mình với sự giúp đỡ của em gái mình, Nephthys. Isis đã đưa Osiris sống lại và anh trở thành chúa tể của thế giới ngầm và chúa tể của vùng đất thiêng. Isis sau đó sinh con trai của họ, Horus, và giấu cậu bé để một ngày nào đó cậu có thể đánh bại Seth.

Khi lớn hơn, Horus tuyên bố quyền lên ngôi và chiến đấu với Seth. Horus cuối cùng đã chiến thắng và trở thành vua, tuy nhiên, trong trận chiến, Seth đã làm hỏng con mắt của Horus & rsquos, chia nó thành 6 mảnh. Thoth đã phục hồi con mắt, do đó tạo ra Eye of Horus hoặc Wadjat. Sáu mảnh tượng trưng cho một loạt các phân số và sáu giác quan, bao gồm suy nghĩ như một giác quan.

Hình ảnh: RC 7 Falcon Coffins tại Bảo tàng Ai Cập Rosicrucian.

Bảo tàng Ai Cập Rosicrucian là một tổ chức giáo dục sử dụng các phương pháp tiếp cận xuyên ngành để nâng cao kiến ​​thức về quá khứ, hiện tại và tương lai, đặc biệt là liên quan đến sự đa dạng và các mối quan hệ trong tự nhiên và giữa các nền văn hóa.


Thần Mặt trời của Annu (Heliopolis, gần Cairo ngày nay), ông trở thành một vị thần của nhà nước trong Vương triều thứ năm. Một số truyền thống khiến anh ta trở thành người sáng tạo ra đàn ông và người Ai Cập tự gọi mình là & quotthe gia súc của Re & quot.

Tên của anh ấy được cho là có nghĩa là & quot; sức mạnh sinh sản & quot, và là tên riêng & quot Người tạo ra & quot. Rất sớm trong lịch sử Ai Cập, Re được đồng nhất với Horus, người được coi là thần chim ưng đại diện cho sự cao cả của bầu trời. Anh ta được thể hiện như một người đàn ông đầu diều hâu hoặc như một con diều hâu. Sự kết hợp của cả hai, Ra-Hoor-Khuit, & quotRe, Horus of the Horizons & quot cho thấy cả hai là biểu hiện của Lực Mặt trời kỳ dị.

Re là cha của Shu và Tefnut, ông nội của Nut và Geb, ông cố của Osiris, Seth, Isis, Nephthys và ông cố của Horus.

Khi nhìn thấy mặt trời là ngọn lửa, người Ai Cập tin rằng để đi qua vùng nước của thiên đàng và âm phủ, người ta cần một chiếc thuyền và vì vậy Re đã đi du lịch bằng một chiếc. Vào ban ngày, con thuyền là một con tàu lớn được gọi là & quotMadjet & quot (& quotbecoming mạnh mẽ & quot) mọc lên ở phía đông từ phía sau & quotManu & quot ngọn núi mặt trời mọc và đi qua giữa hai cây si. Khi mặt trời lặn, chiếc thuyền được sử dụng lại là một chiếc sà lan nhỏ có tên là & quotSemektet & quot (& quotbecoming yếu & quot).

Đường đi của con thuyền được xác định bởi nữ thần Ma'at. Trong những chuyến du lịch của mình, anh ấy đã có rất nhiều bạn đồng hành. Một số vị thần đã thực hiện cuộc hành trình với anh ta và công việc của họ là giúp điều hướng con thuyền và do đó làm cho nó đi qua thành công. Thoth và Ma'at đứng ở hai bên Horus, người chèo lái con thuyền và cũng có vẻ là thuyền trưởng của con tàu. Phía trước con thuyền bơi hai con cá thí điểm được gọi là "Abtu" và "Ant". Các hành khách khác bao gồm: Geb, Hu, Sia (trí thông minh) và Hike (phép thuật). Vào ban đêm, thần Upuaut (Người mở đường) đứng hiên ngang.

Tuy nhiên, cuộc hành trình không phải là dễ dàng. Quái vật sẽ liên tục cố gắng ngăn con thuyền. Trong số này có Sebau, Nak và Apep. Apep là mạnh nhất trong số này. Anh ta là hiện thân của bóng tối và Re phải chiến đấu thành công với anh ta vào mỗi buổi sáng trước khi anh ta có thể trỗi dậy từ phía đông. Apep được hình dung như một con rắn hoặc như một con cá sấu. Thay vào đó, Thoth hoặc Seth bảo vệ ngăn chặn chống lại anh ta. Khi Apep thành công, thời tiết bão tố sẽ xảy ra sau đó. Nhật thực xảy ra khi Apep thực sự nuốt chửng thanh rượu. Có một cuốn sách viết về Apep tên là Cuốn sách của Apep lật đổ cung cấp các câu thần chú và thông tin về cách đánh bại anh ta. Những câu thần chú này được trì tụng hàng ngày trong ngôi đền Amon-Re ở Thebes.

Trong những giai đoạn sau này khi Isis và Osiris vượt qua anh ta về mức độ nổi tiếng, anh ta vẫn & quotRe retjer-aa neb-pet & quot (& quotRe, Vị thần vĩ đại, Chúa tể của Thiên đường & quot) cho dù được tôn thờ theo ý mình hay sau này, với tư cách là một nửa Chúa tể của Vũ trụ, Amon-Re.

Tất cả nội dung và hình ảnh & sao chép Thần thoại Ai Cập, 1997-2014, Mọi quyền được bảo lưu


Đạo đức của người Ai Cập cổ đại và đạo đức

Đạo đức của người Ai Cập cổ đại và đạo đức của họ là một phần không thể thiếu trong nền văn minh của họ. Không thể tìm thấy một nền văn minh vĩ đại nếu không có đạo đức.

Mặc dù thế giới mới kêu gọi các nguyên tắc đạo đức, nhưng họ không bao giờ tuân thủ các nguyên tắc tôn giáo và đạo đức tồn tại trong sự dạy dỗ của đạo Hồi và Cơ đốc giáo không chỉ vậy, họ còn quên đi đạo đức và luân lý của người Ai Cập cổ đại.

Vậy những nguyên tắc đạo đức nào mà thế giới mới đang kêu gọi ?!

Họ có hiểu đạo đức của người Ai Cập cổ đại đã học được cả thế giới rất nhiều điều trong các lĩnh vực khác nhau không?

Nhưng chúng tôi nhận thấy thế giới này đã tuyên bố về nền văn minh Hebrew và các nền văn minh khác. Cũng như những bài nói chuyện này hoàn toàn được lấy từ nền văn minh Ai Cập cổ đại, nên bạn ơi! Đặc biệt là những người nói về các giáo lý đạo đức Ai Cập hoặc nghiên cứu về các đạo đức Ai Cập cổ đại này qua các trang lịch sử, vậy tại sao bạn không đề cập đến các sự kiện Ai Cập cổ đại, mặc dù bạn biết ngày càng nhiều về những sự kiện này hoặc bạn sợ hãi các giáo lý của Chủ nghĩa Phục quốc và Chủ nghĩa Phục quốc. mà bạn đã áp dụng trong xã hội của chúng tôi.

Mục đích chính của bài viết này là bảo vệ nền văn minh cổ đại của chúng ta, nền văn minh đầu tiên gọi là đạo đức và luân lý.

Hãy cùng tôi tìm hiểu đạo đức cao đẹp của nền văn minh Ai Cập cổ đại đã giúp người Ai Cập thiết lập một nền văn minh vĩ đại trên toàn thế giới, trong khi nền văn minh Ai Cập cổ đại đã đạt được thành tựu to lớn trong các lĩnh vực khác nhau, đặc biệt là lĩnh vực kiến ​​trúc khi họ xây dựng các kim tự tháp, đền thờ, và những ngôi mộ.

Người Ai Cập cổ đại áp dụng công lý trong các quốc gia của họ vì nó đồng thời là trách nhiệm và hành vi. Theo đó, nền văn minh cổ đại này xứng đáng với danh hiệu "nền văn minh của đạo đức cao" và không có sự cạnh tranh với nền văn minh vĩ đại này trong quá khứ hay hiện tại.

Các nguyên tắc Đạo đức Ai Cập cổ đại có từ thời tiền sử, vì vậy trước khi nói về các chi tiết chính xác của các nguyên tắc đạo đức Ai Cập cổ đại, chúng ta phải thuật lại những sự kiện quan trọng nhất xảy ra trong toàn bộ các thời kỳ khác nhau dù là thời kỳ thịnh vượng văn minh hay thời kỳ trung gian văn minh mà không phóng đại.

Như chúng ta đã học được từ lịch sử, có một cuộc xung đột lịch sử giữa cái ác và cái thiện, theo đó người Ai Cập cổ đại đã lôi kéo thành xung đột vĩnh viễn nhưng họ tránh tham gia vào các cuộc xung đột và làm điều tốt vì họ tin rằng cuộc đời của họ là một chuyến đi ngắn, vì vậy họ phải làm điều tốt vì đó là con đường duy nhất dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu sau đó họ sẽ sống trên thiên đàng, tuy nhiên chúng ta không thể phủ nhận rằng người Ai Cập cổ đại không phải là thiên thần, và đó là bởi vì người Ai Cập cổ đại là con người và hoàn toàn giống như chúng ta. biết rằng tội lỗi là một trong những bản chất của con người. Tuy nhiên, cuối cùng cái thiện chiến thắng cái ác.

Chúng tôi đưa ra một số nguyên tắc làm nền tảng cho đức tin của người Ai Cập để sống một cuộc sống tốt hơn để đạt được cuộc sống vĩnh cửu. Người Ai Cập cổ đại tin rằng cuộc đời là một chuyến đi ngắn, và chúng ta phải sống trong hòa bình và làm việc để đạt được cuộc sống vĩnh cửu một cách hòa bình, như họ tin vào quả báo và hình phạt.

Nền văn minh Ai Cập cổ đại đã được thành lập trên một số cơ sở Tư tưởng và Nguyên tắc Đạo đức: -

Tất cả các nghiên cứu, các nhà nghiên cứu và các tài liệu được dịch về các vị thần Ai Cập đã chỉ ra rằng người Ai Cập tin vào một vị thần duy nhất đã tạo ra toàn bộ Vũ trụ.

Có rất nhiều vị thần Ai Cập cổ đại như “Aker” nữ thần Trái đất và đường chân trời, “Anat” nữ thần chiến tranh và khả năng sinh sản, “Iah” nữ thần mặt trăng “Input” nữ thần chết và ướp xác, “Hapi” một nữ thần của lũ sông Nile “Iat” một nữ thần của sữa và nuôi dưỡng “Osiris” một nữ thần của cái chết, “Sopdu” một nữ thần của bầu trời và vùng biên giới phía đông của Ai Cập & # 8217, “Sobek” Thần cá sấu, được tôn thờ ở Faiyum và ở Kom Ombo và “Ra”, vị thần mặt trời quan trọng nhất của Ai Cập…. v.v ... Mặc dù có những vị thần Ai Cập cổ đại và những cuốn sách tưởng tượng khác nhau nói về việc tạo ra vũ trụ, họ tin rằng có một vị thần duy nhất đã tạo ra vũ trụ này, đó là một siêu năng lực được thừa hưởng đằng sau boong tắm nắng.

Họ cũng tin rằng toàn bộ vũ trụ được tạo ra bởi nước trong tu viện, và hoàn toàn có một vị thần là một vị thần tự tạo, nhưng có một câu hỏi, làm thế nào người Ai Cập cổ đại đạt được những ý tưởng này cho đến tận ngày nay?

Các nhà khoa học luôn mắc phải những sai lầm phổ biến trong nghiên cứu lịch sử của họ trong khi họ không bao giờ muốn thú nhận rằng có một vị thần duy nhất đã tạo ra toàn bộ vũ trụ, đặc biệt là trong thời kỳ tiền triều đại dù ở nền văn minh Ai Cập cổ đại hay các nền văn minh khác. Những sai lầm phổ biến mà họ mắc phải là họ luôn nói "tôn giáo và thần thánh tiền sử" và đôi khi bắt nguồn từ các nhà nghiên cứu của họ đến "thời đại Đại hồng thủy", Do đó, sự thật trở nên dối trá và những bí ẩn lớn chưa được biết đến khiến cả thế giới bối rối.

Bằng chứng đã chứng minh rằng người Ai Cập cổ đại tin rằng có một vị thần duy nhất đã tạo ra toàn thế giới, họ cũng tin vào cuộc sống vĩnh hằng, và tất cả những sự thật có thật này đã được ghi lại và viết trong Papyrus và trên tường của các ngôi đền và lăng mộ trong khi những sự kiện này đại diện cho đạo đức của người Ai Cập cổ đại, đạo đức và niềm tin có từ những mô tả đầu tiên của nền văn minh Ai Cập cổ đại trước thời đại Độc thần hoặc Akhenaten.

Nhà vua Akhenaten không phải là người đầu tiên tin vào một vị thần duy nhất, nhưng một số nhà khoa học nói rằng “Akhenaten không phải là vị vua đầu tiên tuyên bố thuyết Độc thần” vì vậy tôi xin các bạn nghiên cứu lại điểm này.

Vì vậy, bất kỳ nhà tư tưởng nào cũng phải thú nhận rằng có một vị thần duy nhất đã tạo ra toàn bộ vũ trụ và có một cuộc sống vĩnh cửu.

Ngoài ra, thuyết Độc thần này, tin vào cuộc sống vĩnh hằng và “những lời dạy của Pitah Houteb và-và Amanoby” đã khiến người Ai Cập cổ đại tuân theo các nguyên tắc đạo đức và đạo đức cao, cũng như họ rất giỏi nghệ thuật Kiến trúc trong khi họ xây kim tự tháp, đền thờ và lăng mộ.

2- Đạo đức của người Ai Cập cổ đại: tuân theo cha mẹ:-

Vâng lời cha mẹ là một trong những đạo đức và luân lý quan trọng nhất trong nền văn minh Ai Cập cổ đại, và một số văn tự khắc trên các ngôi mộ thuộc vương quốc cũ khẳng định rằng người Ai Cập cổ đại vâng lời và kính trọng cha mẹ của họ và họ phải lịch sự hơn với mọi thành viên của gia đình và các thành viên khác của xã hội.

Kính trọng và vâng lời cha mẹ là đức tính nhân đạo quan trọng và là một trong những đạo đức quan trọng nhất của người Ai Cập cổ đại.

Có một số chữ khắc trên tường của một trong những ngôi mộ của một chính khách Cấp cao có niên đại từ năm 2500 trước Công nguyên, anh ấy nói rằng “bố mẹ tôi rất yêu quý tôi vì tôi rất thân thiện với em gái và đối xử tốt với anh trai tôi”.

Ngoài ra, chúng tôi còn tìm thấy một số hình khắc trên tường của các ngôi mộ, đặc biệt là phần mộ của những người đã khuất mà cha mẹ, chị gái và anh em của anh ta yêu quý.

Tất cả những điều này chứng tỏ người Ai Cập cổ đại có đạo đức và đạo đức cao cả.

Khi con trai của Zaw chôn cùng cha mình trong cùng một ngôi mộ, anh ta nói rằng “Tôi được chôn cất với cha tôi để ở cùng một nơi, mặc dù tôi có thể xây một ngôi mộ khác cho tôi, nhưng tôi muốn được chôn cùng cha tôi. để gặp anh ấy mỗi ngày.

Người Ai Cập cổ đại vâng lời và tôn trọng cha mẹ, chị gái và anh trai của họ.

Nhà xã hội học người Anh “Macdougal” nói rằng tình yêu thương và sự dịu dàng của cha mẹ được coi là sự quan tâm chăm sóc con cái rất cao, và đây là đạo đức tuyệt vời trong nền văn minh Ai Cập cổ đại.


Ai Cập cổ đại và bí ẩn về Phallus mất tích

Bởi Tim Gihring, biên tập viên tại Viện Nghệ thuật Minneapolis

Ngay cả theo tiêu chuẩn của thần thoại, dương vật của Osiris đã trải qua một số cuộc hành trình hoành tráng. Một ngày nọ, nó ở đó, cùng với phần còn lại của thần thánh Osiris, khi ông cai trị Ai Cập. Tiếp theo, nó biến mất, khi Osiris bị anh trai của mình sát hại và phân xác theo đúng nghĩa đen - bị chặt thành 14 mảnh và rải rác khắp đất nước. Vợ anh, Isis, cũng là em gái anh, đã lấy tất cả các mảnh, trừ một mảnh: dương vật của anh. Nó đã bị cá ở sông Nile ăn thịt.

Trong một cuộc triển lãm mới tại Viện Nghệ thuật Minneapolis, được gọi là “Các thành phố chìm của Ai Cập”, số phận cuối cùng của các bộ phận riêng tư của Osiris dường như đủ rõ ràng. Trong trường hợp không có bản gốc, Isis đã tự mình làm dương vật giả, trên cơ thể Osiris hồi sinh - đủ tốt để thụ thai Horus, người thừa kế vương quốc đầu chim ưng. Bạn có thể thấy tác phẩm thủ công của cô ấy trên “xác ướp ngô” tinh xảo được trưng bày trong triển lãm bên trong quan tài chim ưng - loài dương vật luôn được thể hiện trong các hình tượng Osiris nằm ngửa, sau khi tái tạo.

Nhưng trong một phần khác của chương trình, nơi các bức tường được bao phủ bởi các bức vẽ về câu chuyện Osiris, thì dương vật đã bị mất tích. Thay vào đó, một loạt các đường gợn sóng xuất hiện từ bộ phận sinh dục của thần, giống như sức mạnh ma thuật hoặc một loại mùi thơm không may mắn nào đó.

Trên thực tế, dương vật của Osiris đã bị tấn công một lần nữa, nhưng hành động lần này không phải là chuyện hoang đường. Câu hỏi duy nhất là ai đã làm điều đó và tại sao.

Đục khoét lịch sử
Các bản vẽ trong chương trình được thực hiện cách đây nhiều thập kỷ bởi một họa sĩ minh họa người Pháp, Bernard Lenthéric, dựa trên các bản chạm khắc gốc trong khu đền thờ Dendera của Ai Cập, được xây dựng từ năm 125 trước Công nguyên đến năm 60 sau Công nguyên, trong thời gian người Hy Lạp cai trị ở Ai Cập. Hiện nó là một trong những di tích được bảo tồn tốt nhất trong nước, không có nghĩa là nó còn nguyên vẹn. Vết sẹo do đục đẽo ở khắp mọi nơi trong các bức phù điêu trên tường, xóa sạch khuôn mặt, bàn tay, bàn chân và các bộ phận cơ thể khác của các vị thần và con người - bao gồm cả dương vật. Khi Lenthéric vẽ cảnh được đề cập, Isis (dưới hình dạng một con chim) đang bay trên cơ thể tái sinh của Osiris, anh ta cũng đã sao chép thiệt hại này.

Những kẻ phá hoại có thể là những người theo đạo Cơ đốc giáo Coptic, vào một thời điểm nào đó không xác định sau khi tôn giáo cũ của Ai Cập suy tàn vào những năm 400 nhưng trước khi ngôi đền bị cát vùi lấp hoàn toàn - như trước khi cuộc khai quật bắt đầu vào năm 1898. Các tu sĩ Cơ đốc có thể đã sống ở đó, trong khu phức hợp đền thờ, giữa các vị thần của một tôn giáo mà họ không hiểu. (Cuối cùng, ngay cả các thầy tế lễ Ai Cập có lẽ cũng không còn hiểu được chữ tượng hình cổ đại). tạo cho bạn bất kỳ hình ảnh bằng đá nào. "

Có lẽ đơn giản là có thể tránh được những hình ảnh đó, nhưng trong những ngày đó, điều đó không đơn giản như vậy. Những ngôi đền đồ sộ như ngôi đền ở Dendera vẫn là đặc điểm nổi bật của sa mạc - "linh hồn của cảnh quan", như một nhà nghiên cứu đã nói. Tốt nhất là đặt một khoản tiền thông qua họ. Và mặc dù có vẻ là một ngày buồn tẻ khi đứng trên một cái thang, dùng búa đập vào phalli trong một căn phòng tối tăm, việc đục đẽo có lẽ là một loại biểu diễn nghi lễ tiếp thêm sinh lực, hoàn chỉnh với những câu thần chú và bài giảng. Các tín đồ Cơ đốc giáo thời kỳ đầu tin rằng những bức ảnh này là nơi sinh sống của ma quỷ, và để tiêu diệt chúng là cuộc chiến tâm linh - các cuộc tụ họp thậm chí có thể đã giúp, như với ISIS gần đây, tuyển mộ thành viên mới.

Điều đó nói rằng, dương vật là một trường hợp đặc biệt. Ở một số ngôi đền, chúng dường như đã được chạm khắc một cách có hệ thống thay vì bị phá hủy, như thể để thu hoạch chúng - có khả năng là thuốc kích dục. Điều này có thể xảy ra vào thời kỳ cuối của tôn giáo cũ, khi các ngôi đền đã suy tàn nhưng vẫn được các tín đồ đến thăm, những người đã tự tay chạm khắc. Ở một số nơi, họ lấy mọi loài dương vật tin thần mà họ có thể tìm thấy, cùng với phalli của những người phàm trần, và thậm chí cả quần áo có thể bị nhầm với một loài dương vật.

Các nhà nghiên cứu gọi thiệt hại là “hố sinh sản” hoặc “hố sâu của người hành hương”. Trên thực tế, nó đã bị thiến, gây thêm sự xúc phạm cho vết thương của Osiris. Nhưng cuối cùng, như trong cuộc triển lãm ở Mia, thiệt hại thậm chí còn khiến Osiris và sức mạnh ma thuật của hắn chú ý nhiều hơn. Giá như những người theo đạo thiên chúa sơ khai biết được huyền thoại về loài dương vật quanh thân của Osiris, rằng nó vẫn sẽ được thảo luận trong hơn một thiên niên kỷ sau trên một lục địa mà họ không biết có tồn tại, thì họ có thể đã bỏ đi một mình đủ tốt.


Thần chim ưng từ Ai Cập cổ đại - Lịch sử

Tất cả về Horus
Một bản sao của Chúa Kitô ở Ai Cập?

yêu cầu từ & quotZeitgeist & quot video để được kiểm tra:
& quot. Nhân vật Chúa Giê-su, một người lai giữa văn học và chiêm tinh, rõ ràng là một sự đạo văn của Thần Mặt trời Horus của Ai Cập. & quot

Tất cả về Horus: Một bản sao của Chúa Kitô ở Ai Cập?

  • Tóm tắt về Thần thoại Osiris-Isis-Horus
  • Sự ra đời và chuyến bay của Horus
  • Trận chiến giữa Horus và Seth
  • Các vị thần và hình dạng của Horus
  • Zeitgeist trên Horus
  • Nguồn Bogus của Zeitgeist
  • Thần học Astro và Kinh thánh
  • Thập tự giá Celtic hoặc Ailen
  • Các nguồn học thuật về Horus và tôn giáo Ai Cập
  • Các liên kết khác

Horus, Falcon-god của Ai Cập, là & quotchúa tể bầu trời& quot và là biểu tượng của vương quyền thần thánh. Tên của anh ấy (& quotHar & quot trong tiếng Ai Cập) có thể có nghĩa là & quotcao, & quot & quotxa, & quot & quotcái xa& quot và được kết nối với & quotHry & quot (& quotmột người trên / hơn& quot). Tên này xuất hiện trên chữ tượng hình Ai Cập trong nghi thức hoàng gia vào thời kỳ đầu của nền văn minh triều đại (khoảng 3000 năm trước Công nguyên).

Vai trò, cơ sở sùng bái địa phương và danh hiệu hoặc biểu tượng của Horus đôi khi tương quan với các hình thức riêng biệt hoặc được ưa thích trong biểu tượng: ví dụ, con chim ưng hoặc người đàn ông đầu chim ưng, đĩa có cánh, đứa trẻ với một mớ tóc (đôi khi ở vòng tay của mẹ). Do đó, các nhà Ai Cập học thường nói về các Horuses hoặc Horus-thần riêng biệt (xem Bách khoa toàn thư Oxford, quyển 2, & quotHorus & quot p. 119ff và Hart, Từ điển Routledge về các vị thần và nữ thần Ai Cập, & quotHorus & quot p. 70ff).

Ở Ai Cập cổ đại, một số vị thần được biết đến với cái tên này, nhưng quan trọng nhất là con trai của Osiris và Isis, được coi là vua của Ai Cập. Để lặp lại những gì tôi đã tóm tắt ở nơi khác: Osiris là con trai lớn nhất của Geb ("trái đất" được nhân cách hóa) và Nout or Nut ("mẹ của các vị thần" và nữ thần của bầu trời), chồng của Isis, người có thần thoại là một trong những người giỏi nhất. được biết đến và có sự sùng bái phổ biến nhất ở Ai Cập pharaonic. Thần thoại về Osiris không được bảo tồn hoàn toàn từ thuở sơ khai, nhưng những điều cốt yếu có liên quan đến Plutarch trong On Isis và Osiris (De Iside et Osiride).

Với sự trỗi dậy của thần thoại Osiris-Isis-Horus đầy đủ, vị vua sống được xác định là Horus trần gian và vị vua đã chết (cha / tiền nhiệm của ông) là Osiris. Khi nhà vua băng hà, ông trở thành Osiris, và Horus là người thừa kế và kế vị hoàng gia của ông. Hệ gen phổ biến nhất của Horus là Con trai của Osiris và Isis, đứng thứ mười trong cây gia phả của Heliopolitan Ennead. Nhưng bức tranh đầy đủ phức tạp hơn: Hathor (cô được đồng nhất với Isis) cũng xuất hiện với tư cách là mẹ của Horus Horus the Elder (Haroeris) có thể xuất hiện trong cây họ Heliopolitan dưới dạng Anh trai của Osiris và Con trai của Geb và Nut, do đó Chú của Horus trong những biểu hiện bình thường hơn của anh ta. Do đó, Horus và Seth đôi khi được mô tả là cháu traiChú, đôi khi như anh em. Trong trận chiến tranh giành ngai vàng của Ai Cập, Horus đã chiến đấu với Seth, và mặc dù bị mất một con mắt, nhưng đã thành công trong việc trả thù cho cái chết của cha mình Osiris, trở thành người kế vị hợp pháp của anh ta.

Các tài liệu văn bản và thần thoại liên quan đến Horus vô cùng phong phú, bao gồm thánh ca, văn bản xác sống, văn bản nghi lễ, văn bản kịch / thần học, truyện, cái gọi là giấy papyri ma thuật của người Coptic cổ và Hy Lạp, và bản thuyết minh cổ đại hoàn chỉnh nhất về câu chuyện Osiris, Plutarch's De Iside et Osiride (bản dịch tiếng Latinh). Theo phong cách đặc trưng của Ai Cập, nhiều bài thánh ca, nhà xác và văn bản nghi lễ kết hợp tài liệu tường thuật đáng kể hoặc được lấy từ truyện kể, mặc dù chúng không phải là thần thoại toàn diện, liên tiếp. mỗi gia nhập. Ngoài lời kể của Plutarch bằng tiếng Hy Lạp, các nguồn quan trọng nhất cho chu trình Osiris-Isis-Horus bao gồm những điều sau đây (xem Bách khoa toàn thư Oxford, quyển 2, & quotHorus & quot p. 121ff):

  • Thần học Memphite hay Đá Shabaqo (thường có niên đại muộn nhất là Vương quốc Mới, khoảng 1540-1070 trước Công nguyên)
  • NS Trò chơi bí ẩn của sự kế vị
  • NS Nội dung Kim tự tháp (từ cuối Vương quốc Cổ, khoảng 2575-2150 trước Công nguyên)
  • NS Nội dung quan tài, đặc biệt là Spell 148
  • bài thánh ca Osiris vĩ đại ở bảo tàng Louvre
  • người Ai Cập muộn Cạnh tranh của Horus và Seth
  • Metternich Stela và khác cippus văn bản
  • Ptolemaic Thần thoại về Horus tại Edfu (còn được gọi là Chiến thắng của Horus)

Những văn bản này đưa chúng ta đến với một số biến thể và quan điểm tương phản, từ quan niệm và sự ra đời của Horus, qua thời thơ ấu ẩn mình trong đầm lầy, sự bảo vệ của anh ta bởi Isis, xung đột của anh ta với Seth và những người theo dõi anh ta, và sự kế vị của anh ta như một vị vua hợp pháp. & QuotMyth [hoặc Khải hoàn môn] của Horus & quot được bảo quản trong Đền Edfu, được khắc trên mặt trong của các bức tường bao vây phía đông và phía tây. Trước đây không có bản dịch hoàn chỉnh nào của các văn bản khác nhau tạo nên nó xuất hiện bằng bất kỳ ngôn ngữ nào, mặc dù các văn bản và phù điêu thực tế đã được Naville xuất bản từ lâu, Textes relatifs au Mythe d'Horus recueillis dans le Temple d'Edfou (Geneva, 1870), sau đó trong ấn bản tuyệt đẹp của Chassinat, Le Temple d'Edfou (Cairo, 1928-1934), và sau đó trong các tác phẩm học thuật và phổ biến của Dieter Kurth, ví dụ: Đền Edfu: hướng dẫn của một thầy tu Ai Cập cổ đại (Cairo, 2004). Thần thoại bao gồm năm văn bản (xem Blackman / Lloyd, Thần, Linh mục và Nam giới, P. 255ff, trong các bài báo của H.W. Fairman), đó là:

  1. Truyền thuyết về chiếc đĩa có cánh. Các diễn viên chính là Horus của Behdet và Seth. Re và Thoth cung cấp một bài bình luận đang chạy và nhiều cách chơi chữ hơi tẻ nhạt làm giảm đi sự trôi chảy và hứng thú của câu chuyện. Ngôn ngữ thô tục và trang trọng, và hơi hạn chế về từ vựng và hình thức diễn đạt.
  2. Câu chuyện về cuộc chiến giữa Horus, con trai của Isis (người được hỗ trợ bởi Horus of Behdet), và Seth. Phần này đứng ngay sau A.
  3. Một phiên bản kịch của các chiến tích của Horus được trình diễn tại lễ hội của anh ấy (không kể dưới dạng một câu chuyện kết nối). Sau các văn bản đề cập đến mười cây lao mà Horus tấn công kẻ thù của mình, đến các bài hát của Những đứa trẻ Hoàng gia và của các công chúa của Thượng và Hạ Ai Cập cùng với những người phụ nữ của Mendes (Pe và Dep), và cuối cùng là hai phiên bản của sự chia cắt của Seth và sự phân bố các bộ phận của cơ thể anh ta giữa các vị thần và thành phố khác nhau.
  4. Seth, con trai của Nut, giả dạng là một con hà mã đỏ và đi đến Elephantine. Horus, con trai của Isis, đuổi theo anh ta và vượt qua anh ta gần Edfu, và sau cuộc chiến tiếp theo, Seth bỏ chạy về phía bắc và Horus đảm nhận chức vụ của cha mình.
  5. Horus được coi là chúa tể của Hạ Ai Cập, sống tại Memphis, và Seth là chúa tể của Thượng Ai Cập, sống ở Shas-hetep. Horus và Seth đánh nhau, người trong hình dạng thanh niên, người còn lại là lừa đỏ. Horus cuối cùng đã chiến thắng và chặt đứt chân của Seth. Câu chuyện này được viết bằng một thành ngữ Ai Cập muộn phát âm.

Theo truyền thống Ai Cập cổ đại, ít nhất là còn được lưu giữ đối với chúng ta, thần thoại Osiris-Isis-Horus không bao giờ được kể lại như một tổng thể mạch lạc, mà nó đóng vai trò như một nguồn ám chỉ cho một số lượng lớn các văn bản tôn giáo. Đó là một chuỗi các cảnh không thể nhầm lẫn được bắt nguồn từ sự sùng bái nhà xác. Các văn bản duy nhất cung cấp cho chúng ta một câu chuyện liên tục được viết bằng tiếng Hy Lạp, bởi Diodorus (thế kỷ 1 trước Công nguyên) và đặc biệt là của Plutarch (khoảng 46 - 120 sau Công nguyên). Nhưng khi quan tâm đến một câu chuyện duy nhất, có ý nghĩa, kích thích, các tác giả này dường như đã đi lạc khỏi hình thức thần thoại của người Ai Cập. Thần thoại có cả tiền sử và điểm khởi đầu. Thời tiền sử không được thuật lại trong các văn bản Ai Cập, nhưng nó là cần thiết cho tất cả những điều sau đó (xem Jan Assman, Cái chết và sự cứu rỗi ở Ai Cập cổ đại, P. 23).

Thần thoại Ai Cập cơ bản diễn ra như sau: Osiris trở thành người cai trị vùng đất, nhưng bị lừa và giết chết bởi người anh trai ghen tị của mình, Seth. Theo phiên bản tiếng Hy Lạp của câu chuyện, Typhon (Seth) có một chiếc quan tài tuyệt đẹp được làm theo số đo chính xác của Osiris, và cùng với 72 kẻ chủ mưu trong một bữa tiệc, hứa sẽ trao nó cho người phù hợp với nó. Mỗi khách đều thử nó để biết kích cỡ, và Osiris là người vừa vặn chính xác. Ngay lập tức Seth và những kẻ âm mưu đóng chặt nắp lại, niêm phong quan tài bằng chì rồi ném xuống sông Nile. Cuối cùng, chiếc quan tài đã được đưa qua biển đến Byblos, nơi Isis, người đã không ngừng tìm kiếm chồng cô, cuối cùng đã tìm thấy nó. Cô trả xác về Ai Cập nơi Seth phát hiện ra nó, cắt xác thành nhiều mảnh và phân tán chúng khắp đất nước. Isis biến mình thành một con diều, và cùng với chị gái Nephthys, tìm kiếm và tìm thấy tất cả các mảnh (ngoại trừ thành viên nam mà cô ấy sao chép), tái tạo cơ thể, và trước khi ướp xác để mang lại cho Osiris cuộc sống vĩnh cửu, cô ấy hồi sinh nó, cặp đôi với nó, và do đó hình thành Horus.

"Trong số các bộ phận trên cơ thể Osiris, bộ phận duy nhất mà Isis không tìm thấy là thành viên nam, vì lý do nó đã bị ném xuống sông ngay lập tức, và con lepidotus, cá tráp biển và cá pike đã ăn nó. và chính những loài cá này mà người Ai Cập kiêng cữ cẩn thận nhất. Nhưng Isis đã tạo ra một bản sao của thành viên để thay thế cho nó, và hiến dâng dương vật, để vinh danh người Ai Cập ngày nay vẫn tổ chức lễ hội. " (Plutarch, Moralia V, Trên Isis và Osiris, 18)

Theo phiên bản chính của câu chuyện được trích dẫn bởi Plutarch, Isis đã sinh con trai của mình, nhưng theo người Ai Cập Thánh ca cho Osiris, cô đã thụ thai anh ta bởi xác chết được hồi sinh của chồng cô.

Quy tắc của Osiris đóng một vai trò lớn trong các văn bản Ai Cập. Họ hầu như luôn nói về anh ta như là người cai trị vương quốc của người chết, một chức vụ mà anh ta chỉ coi như một vị thần chết, và hầu như không bao giờ nói về vương quyền trần thế của anh ta, mà anh ta thực hiện trên các vị thần và con người ở thế giới trên với tư cách là người kế vị Geb. Triều đại của Osiris đã kết thúc đầy bạo lực khi anh bị giết bởi anh trai của mình, Seth. Sau đó Horus báo cho cha mình là Osiris và kế vị ông mà không tiêu diệt hoàn toàn Seth. Vì vậy, thần chết đã đến thế giới, đối đầu với các vị thần với một vấn đề lớn. Đây là thời tiền sử mà các văn bản Ai Cập không có tường thuật mạch lạc (xem Jan Assmann, trang 24).

Việc Osiris bị giết và phân xác, cũng như việc tái hợp và tái sinh của anh ta bởi vợ Isis, là chủ đề phổ biến của một kho văn bản lớn, không thực sự mô tả nó mà là giả định nó như là nguyên nhân cho các hành động khác nhau nhằm mục đích đương đầu với thảm họa này. Cũng giống như việc Osiris khẳng định rằng anh ta là người đầu tiên trong số những người cai trị thần thánh có anh trai và do đó là đối thủ của ngai vàng, vì vậy các chị gái của anh ta đã trở thành & quotsalvation của anh ta. & Quot Isis, vợ của anh ta, là người đầu tiên hành động bởi đi ngang qua vùng đất để thu thập các bộ phận cơ thể rải rác của mình.

MỘT Thánh ca cho Osiris từ Vương triều 18 (bia Louvre C 286) thuật lại hành động của cô dưới dạng hai cảnh: (1) cuộc tìm kiếm của Isis và chăm sóc cơ thể của cô và (2) sự thụ thai, sinh ra và thời thơ ấu của Horus.

Isis là người bảo vệ, mạnh mẽ của anh trai cô, người đã tìm kiếm anh không mệt mỏi,
người đã đi qua vùng đất này trong tang tóc và không nghỉ ngơi cho đến khi cô tìm thấy anh ta
người đã cho anh ấy bóng mát bằng lông vũ của cô ấy và không khí bằng đôi cánh của cô ấy
người đã khóc, người phụ nữ than khóc của anh trai cô ấy
người đã triệu tập vũ công cho Trái tim mòn mỏi

người đã lấy hạt giống của mình và tạo ra người thừa kế,
người đã bú đứa trẻ trong cô đơn, không ai biết ở đâu,
ai đã mang anh ấy đến, khi cánh tay anh ấy mạnh mẽ,
vào sảnh Geb - Ennead vui mừng:

& quotChào mừng, con trai của Osiris, Horus, trái tim kiên cường, chính trực, con trai của Isis, người thừa kế của Osiris. & quot

(Thánh ca cho Osiris, Vương triều 18, bia Louvre C 286 từ Jan Assmann, p. 24-25)

Các hoạt động của Isis liên quan đến xác chết của Osiris lên đến đỉnh điểm trong quan niệm về Horus sau khi chết. Theo lời kể của các nhà sử học Hy Lạp Diodorus và Plutarch, Isis lấy lại tất cả các bộ phận cơ thể của vị thần bị giết, ngoại trừ thành viên nhỏ bé của hắn, đã bị một con cá nuốt chửng. Vì vậy, cô có nghĩa vụ phải thay thế thành viên này bằng một thành viên nhân tạo mà cô sử dụng làm công cụ để thụ tinh sau khi sinh ra Horus. Mặc dù các văn bản Ai Cập hiếm khi đề cập đến cảnh này, locus classicus (đoạn văn cổ điển) là từ Nội dung Kim tự tháp (Chính tả 366):

Isis đến với bạn, vui mừng vì tình yêu của bạn,
rằng hạt giống của cô ấy có thể phát ra trong cô ấy, nó sắc bén như Sothis.

Horus, người sắc bén, người đến từ bạn
nhân danh anh ấy & quot
có thể nó sẽ tốt với bạn thông qua anh ấy
trong tên của bạn & quotSpirit trong dndrw-barque. & quot

Horus đã bảo vệ bạn nhân danh anh ấy & quot

(Nội dung Kim tự tháp, Đánh vần 366 từ Jan Assmann, trang 25)

Dưới đây là một số bình luận về & quot khái niệm về Horus & quot từ các học giả Ai Cập khác nhau:

  • & quot. các bức vẽ trên giấy papyri danh dự đương đại cho thấy cô ấy như một con diều bay lơ lửng trên Osiris, người được hồi sinh đủ để cương cứng và tẩm bổ cho vợ. & quot (Lesko, Các nữ thần vĩ đại của Ai Cập, P. 162)
  • & quotSau khi quan hệ tình dục, dưới hình dạng một con chim, với vị thần đã chết mà cô ấy phục hồi lại cuộc sống, cô ấy sinh ra một người con trai sau khi chết, Horus. & quot (Dunand / Zivie-Coche, Thần và Người ở Ai Cập, P. 39)
  • & quotThông qua ma thuật Isis của cô ấy hồi sinh thành viên tình dục của Osiris và mang thai bởi anh ta, cuối cùng sinh ra đứa con của họ, Horus. & quot (Richard Wilkinson, Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ai Cập cổ đại, P. 146)
  • & quotIsis đã biết rằng cô ấy được định sẵn là sinh ra một đứa trẻ sẽ làm vua. Để mang lại điều này, cô ấy phải hồi sinh sức mạnh tình dục của Osiris, giống như Nữ thần Bàn tay kích thích dương vật của người sáng tạo để tạo ra cuộc sống đầu tiên. & quot (Chốt lại, Sổ tay Thần thoại Ai Cập, P. 80)

Trong ngắn hạn, đây là KHÔNG & quotvirgin sinh & quot cũng rõ ràng là từ các tham chiếu lặp đi lặp lại đến & quotseed của Osiris. & quot Một & quot; sinh đẻ kỳ diệu & quot có lẽ bởi vì nó liên quan đến một người chồng đã chết và sau đó được hồi sinh, nhưng không phải là một thụ thai đồng trinh (đôi khi được gọi sai là & quot; thụ thai & quot - điều này liên quan đến thần học Công giáo với sự thụ thai của Ma-ri mà không có Nguyên tội, không phải sự thụ thai của Chúa Giê-su) cũng như sự sinh ra đồng trinh như trong Kinh thánh (xem Ma-thi-ơ 1: 18-25 Lu-ca 1: 26-38).

Một đoạn văn dài hơn là từ Nội dung quan tài (Bài chính tả 148) mô tả sự ra đời và chuyến bay của Horus (với tư cách là thần Chim ưng), và có liên quan thêm đến & quotseed & quot: của Osiris:

CHỤP HÌNH NHƯ MỘT FALCON. Tia chớp sáng ập đến, các vị thần sợ hãi, Isis tỉnh dậy mang thai hạt giống của anh trai Osiris. Cô ấy được nâng cao tinh thần, (ngay cả cô ấy) góa phụ, và trái tim cô ấy vui mừng với hạt giống của anh trai Osiris của cô ấy. Cô ấy nói:

& quot Hỡi các vị thần, tôi là Isis, em gái của Osiris, người khóc thương cha của các vị thần, (thậm chí) Osiris là người đã phán xét những cuộc tàn sát của Hai Vùng đất. Hạt giống của anh ấy ở trong tử cung của tôi, tôi đã nặn ra hình dạng của vị thần trong quả trứng như con trai tôi, người đứng đầu Ennead. Những gì anh ta sẽ cai trị là vùng đất này, di sản của (ông) cha của anh ta, Geb, những gì anh ta sẽ nói là liên quan đến cha mình, những gì anh ta sẽ giết là Seth kẻ thù của cha anh ta Osiris. Hỡi các vị thần, hãy đến, hãy bảo vệ anh ấy trong lòng tôi, vì anh ấy đã được biết đến trong trái tim của các bạn. Anh ấy là chúa tể của bạn, vị thần này đang ở trong trứng của anh ấy, có mái tóc màu xanh lam, chúa tể của các vị thần, và tuyệt vời và xinh đẹp là cánh quạt [phần lông vũ khác biệt với thân cây] của hai chùm lông màu xanh lam. & Quot

& quotOh! & quot nói Atum, & quot; hãy bảo vệ trái tim của bạn, hỡi người phụ nữ! & quot

& quot [Isis nói:] Làm sao bạn biết? Anh ấy là thần, chúa tể và người thừa kế của Ennead, người đã tạo ra bạn trong trứng. Tôi là Isis, một thần linh và mạnh mẽ hơn các vị thần mà vị thần ở trong tử cung này của tôi và anh ấy là hạt giống của Osiris. & Quot

Sau đó Atum nói: & quot Em đang mang thai và em đang ẩn mình [ám chỉ Isis mang thai đang trốn trong đầm lầy Chemmis], hỡi cô gái! Bạn sẽ sinh con, mang thai cho các vị thần, thấy rằng anh ta là hạt giống của Osiris. Cầu mong kẻ ác sát hại cha anh ta đừng đến, kẻo anh ta làm vỡ quả trứng trong giai đoạn đầu của nó, vì Great-of-Magic sẽ đề phòng anh ta. & Quot

Isis đã nói như vậy: & quotHãy nghe điều này, các vị thần, điều mà Atum, Chúa tể của Dinh thự của các Hình ảnh Thiêng, đã nói. Anh ấy đã ra lệnh cho tôi bảo vệ con trai tôi trong bụng tôi, anh ấy đã kết hợp với nhau một đoàn tùy tùng về anh ấy trong tử cung này của tôi, vì anh ấy [Atum] biết rằng anh ấy [Horus] là người thừa kế của Osiris, và là người bảo vệ Falcon người đang ở trong tử cung này của tôi đã được Atum, Chúa tể của các vị thần, sắp đặt. Hãy đi lên trên trái đất, để tôi có thể khen ngợi bạn [nói với Horus chưa sinh]. Thuộc hạ của cha ngươi là Osiris sẽ phục vụ ngươi, ta sẽ làm nên tên tuổi của ngươi, vì ngươi đã tới chân trời, đã vượt qua những trận chiến của Dinh thự của Ngài mà tên của Ngài đã bị che giấu. Sức mạnh đã tăng lên trong da thịt tôi, sức mạnh đã đến trong da thịt tôi, sức mạnh đã đạt tới. & quot [có một thiếu sót văn bản ở điểm này]

& quot. người truyền đạt Thần Ánh Dương, và anh ta đã chuẩn bị chỗ ở của riêng mình, được ngồi ở vị trí đứng đầu các vị thần trong đoàn tùy tùng của Releaser. & quot [người nói không xác định, có thể là Isis hoặc Atum]

& quot [Isis nói với đứa con trai của cô ấy hiện đã được sinh ra:] Hỡi Falcon, con trai của tôi, Horus, đang sống trong vùng đất này của Osiris, cha của bạn, tên của bạn là Falcon, người đang ở trong các trận chiến của Dinh thự của Ngài mà tên của Ngài đã được giấu kín. Tôi yêu cầu rằng bạn sẽ luôn ở trong dãy Re of the chân trời trong sự rình mò của vỏ cây nguyên sinh mãi mãi. & Quot

Isis đến gặp Releaser, người mang Horus đến, vì Isis đã yêu cầu rằng anh ta có thể là Releaser với tư cách là thủ lĩnh của cõi vĩnh hằng.

& quotXem Horus, các vị thần! [Horus tuyên bố sức mạnh của mình] Tôi là Horus, Falcon, người đang ở trên các trận chiến của Dinh thự của Ngài mà tên của nó đã được giấu kín. Chuyến bay của tôi đã đến chân trời, tôi đã vượt qua các vị thần của bầu trời, tôi đã làm cho vị trí của mình nổi bật hơn vị trí của những chiếc Primeval Ones. Contender [Seth] chưa đạt được chuyến bay đầu tiên của tôi, nơi tôi ở cách xa Seth, kẻ thù của cha tôi Osiris. Tôi đã sử dụng những con đường vĩnh cửu đến bình minh, tôi đi lên trong chuyến bay của tôi, và không có vị thần nào có thể làm những gì tôi đã làm. Tôi hiếu chiến chống lại kẻ thù của cha tôi là Osiris, ông ta đã bị tôi đặt dưới dép cho cái tên của tôi. [nghĩa là không rõ]. Tôi là Horus, được sinh ra bởi Isis, người mà sự bảo vệ được tạo ra từ trong trứng, vụ nổ lửa từ miệng của bạn sẽ không tấn công tôi, và những gì bạn có thể nói chống lại tôi không đến được với tôi, tôi là Horus, xa cách hơn đàn ông hay thần thánh Tôi là Horus, con trai của Isis. & Quot

(Văn bản quan tài Ai Cập, Chính tả 148, bản dịch được tìm thấy trong Nội dung quan tài của người Ai Cập cổ đại, tập 1, tr. 125-127, bởi R.O. Faulkner có thể tìm thấy một bản dịch khác có chú thích trong Thần thoại và biểu tượng ở Ai Cập cổ đại bởi R.T. Rundle Clark, tr. 213-217)

Văn bản này bắt đầu với những ngày đen tối ngay sau cái chết của Osiris, khi Seth và tay sai của hắn đang độc tài trên toàn thế giới. Horus đảm nhận quyền kiểm soát vận mệnh của chính mình. Anh ta xuất hiện như một con chim ưng và bay lên bầu trời vượt qua sự bay của linh hồn chim ban đầu, vượt ra ngoài các vì sao (& quotgods of Nut & quot) và tất cả các thần thánh của thời cổ đại có linh hồn sống trong các chòm sao. Khi làm như vậy, anh ta mang lại ánh sáng và sự đảm bảo cho một ngày mới, do đó, khuất phục Seth, người nhân cách hóa nỗi kinh hoàng của bóng tối và cái chết. Phần mở đầu chuyển động trong thần thoại Osiris chính, nhưng điều này biến mất khi Isis đột nhiên nhận ra rằng cô sẽ sinh ra, không phải một đứa trẻ, mà là một con chim ưng. Isis mơ ước một cách tiên tri rằng đứa trẻ đang phát triển nhanh chóng trong bụng cô sẽ lớn lên để khôi phục lại trật tự đúng đắn của thế giới. Trong một phân cảnh mới, cuộc sinh nở sắp diễn ra, Isis tiến đến chỗ Atum đang bị bao vây bởi các cận thần thần thánh của mình. Cuối cùng, Horus được sinh ra và bay lên theo cách riêng của mình (xem Clark, Thần thoại và biểu tượng ở Ai Cập cổ đại, P. 213ff).

Có hai vị thần chính được gọi là Horus: vị thần đầu tiên là con chim ưng ban đầu bay lên vào thời kỳ đầu - loài chim cổ xưa nhất - và vị thần còn lại là con trai của Isis và người thừa kế của Osiris. Chúng được ghép trong Văn bản Coffin này. Thay vì sinh ra ở đầm lầy Delta và lớn lên trong bí mật, Horus được mời vào thuyền của mặt trời, nhưng anh ta đã vượt qua cả số phận trần thế của mình và đó là một cấp dưới của Re. Anh ta bay lên và băng qua bầu trời đêm của Underworld để đáp xuống rìa của thế giới, mang theo hoàng hôn đến ngay trước cả ngày. Người ta tin rằng Horus là thủ lĩnh của các ngôi sao decanal quay quanh bầu trời theo đường đi của mặt trời. Sự xuất hiện của Horus ngay trước bình minh là dấu hiệu của một năm mới, và thời đại vĩ đại của thế giới bắt đầu một lần nữa (xem Clark, trang 216-217).

Ngay từ thời Cựu Vương quốc, người ta đã dự đoán rằng Horus đã giành được vương quyền của Ai Cập từ thần Seth: Horus lấy ngôi nhà của cha mình từ tay anh trai của cha mình là Seth. Horus sau đó đã chiến thắng người chú của mình. Tuy nhiên, có sự kết hợp của hai huyền thoại bởi vì trong chu kỳ Osiris, Osiris và Seth là anh em, trong khi theo một truyền thống độc lập Horus và Seth là anh em của nhau để tranh giành ngai vàng. Bình thường Horus là hậu duệ, nhưng những người ủng hộ Seth không bao giờ bị đàn áp hoàn toàn (cho thấy có lẽ như ý nghĩa của câu chuyện thần thoại, rằng cái ác sẽ luôn ở bên chúng ta, và chúng ta phải cảnh giác).

Seth, hiện thân của sự rối loạn, chủ yếu được coi là một đối thủ của Horus, kẻ soán ngôi đã ám sát Osiris và bị đánh bại. Tuy nhiên, Seth cũng được miêu tả trong một thăng bằng với Horus, do đó cặp này đại diện cho một hiện thân cân bằng, lưỡng cực của vương quyền. Vì vậy, ở mặt bên của ngai vàng, Horus và Seth - đối xứng và bằng nhau - buộc giấy cói và hoa sen xung quanh sema-ký tên (sm3 = & quotunity & quot cũng là sự kết thúc của Thutmose III Poetical Stela). Từ Đá Shabaqo trong Bảo tàng Anh, bản sao của một tài liệu gốc từ Thời đại Kim tự tháp được khắc vào Vương triều XXV, có một tuyên bố ngắn gọn về tranh chấp giữa Horus và Seth. Thần Geb là người phán xét và đưa ra quyết định sơ bộ để phân chia Ai Cập giữa các nhân vật chính: Seth sẽ là vua của Thượng Ai Cập và Horus sẽ cai trị Hạ Ai Cập, biên giới là & quot; Phân khu của Hai Vùng đất & quot, tức là đỉnh của Đồng bằng sông Nile tại Memphis, nơi Osiris được cho là đã chết đuối. Sau khi suy nghĩ, Geb sửa lại phán quyết này, trao toàn bộ quyền thừa kế của Ai Cập cho Horus. Người ta nhấn mạnh rằng kết quả này được chấp nhận một cách thân thiện - cây sậy của Seth và giấy cói của Horus được gắn vào cánh cửa của thần Ptah để tượng trưng rằng họ đã hòa bình và thống nhất.

Một mô tả đầy đủ hơn và tai tiếng hơn về thử nghiệm tồn tại trong Papyrus Chester Beatty mà tôi đã viết dưới triều đại của Ramesses V (Vương triều XX). Vị thần mặt trời trong tòa án này không đồng tình với trường hợp của Horus để trở thành người cai trị Ai Cập, bãi nhiệm anh ta là một thanh niên mắc chứng hôi miệng và thích người yêu sách lớn tuổi hơn Seth. Horus cầu xin rằng anh ta đang bị lừa dối về quyền gia trưởng hợp pháp của mình. Sau đó, xảy ra một loạt các tập liên quan đến Horus và Seth, mỗi người cố gắng vượt qua người kia và giành chiến thắng trước tòa án. Trong một cuộc thi, hai vị thần là những con hà mã có ý định xem liệu chúng có thể bị chìm dưới nước trong ba tháng hay không. Isis từ chối nhân cơ hội này để giết Seth bằng một cây lao. Horus, tức giận, tấn công mẹ mình một cách dã man và trốn vào sa mạc. Seth tìm thấy anh ta và cắt cả hai mắt của anh ta. Hathor, sử dụng sữa của linh dương để phục hồi đôi mắt của Horus.

Trong một lần khác, Seth gợi ý một cuộc đua trên những chiếc thuyền bằng đá. Horus bí mật xây dựng một bình thông được phủ bằng thạch cao để bắt chước đá. Con thuyền bằng đá rắn dài 36 mét của Seth bị chìm và anh biến mình thành một con hà mã. Horus bị các vị thần khác ngăn cản việc giết Seth.

Kể từ đầu thế kỷ 20 trong nghiên cứu Ai Cập học, nhiều cuộc tranh luận đã nổ ra sau đó về việc liệu cuộc đấu tranh giữa Horus và Seth chủ yếu mang tính lịch sử / địa chính trị hay vũ trụ / biểu tượng. Khi khu phức hợp Osiris đầy đủ trở nên rõ ràng, Seth xuất hiện với tư cách là kẻ giết Osiris và sẽ là kẻ giết Horus đứa trẻ. Biểu tượng về chiến thắng cuối cùng của Horus trước Seth (ví dụ như pharaoh cắt cổ của một oryx hoặc bắn một con rùa) tràn ngập trên nhiều bức phù điêu trong đền thờ. Nó cũng nằm sau bức tượng bằng gỗ mạ vàng của Tutankhamun đứng trên một chiếc thuyền cói, tay kia cầm dây la hán, tay kia cầm cây lao: nhà vua đang hành động để trừng phạt hà mã Seth (xem Bách khoa toàn thư Oxford, quyển 2, & quotHorus & quot p. 120 Hart, Từ điển Routledge, & quotHorus & quot p. 72-73).

Trong trận chiến giữa Horus và Seth (kéo dài 80 năm), mặc dù bị mất một con mắt nhưng Horus đã thành công trong việc báo thù cho cái chết của cha mình là Osiris, trở thành người kế vị hợp pháp của ông. Vết thương do Seth gây ra trên mắt của Horus được ám chỉ trong Văn bản Kim tự tháp, nơi nước bọt của hoàng gia được kê đơn để chữa bệnh. Con mắt được phục hồi của Horus, ở dạng số ít, trở thành biểu tượng cho trạng thái khỏe mạnh hoặc hoàn hảo - con mắt & quotudjat & quot (con mắt trọn hoặc âm thanh & quoteye của Horus & quot). Nó cũng có thể đại diện cho sức mạnh của quân vương, khái niệm bảo vệ vương quyền chống lại những lời mời chào của đại lý thanh tẩy hoàng gia Seth tại lễ hội rượu trăng sáp, v.v. Hình tượng của nó bao gồm một mắt người với dòng mỹ phẩm phát ra từ góc của nó, bên dưới nó là những dấu vết trên má của một con chim ưng. Như một tấm bùa hộ mệnh, & quotudjat & quot được đặt trong bọc xác ướp hoặc đeo trên vòng cổ. Vào thời Trung Vương quốc, nó được vẽ trên các mặt của quan tài hình chữ nhật (Hart, trang 73).

Osiris trở thành vua của thế giới ngầm (đã chết), và Horus là vua của người sống. Như đã đề cập, Horus thường được thể hiện như một con chim ưng, hoặc như một vị thần bầu trời có đôi cánh dang rộng lấp đầy bầu trời, con mắt âm thanh của ông là mặt trời và mắt bị thương là mặt trăng.

Horus là một trong những vị thần được chứng thực sớm nhất trong số các vị thần Ai Cập cổ đại, được biết đến sớm nhất vào cuối thời kỳ Tiền triều đại (Naqada III / Vương triều 0 khoảng 3200-3000 trước Công nguyên). Chương được ghi chép sớm nhất trong sự nghiệp của Horus là Horus, con chim ưng, thần của Nekhen (Hierakonpolis) ở miền nam Thượng Ai Cập. Với tư cách này, Horus là vị thần bảo trợ của chế độ quân chủ Hierakonpolis đã phát triển thành trạng thái pharaonic trong lịch sử, do đó là vị thần quốc gia đầu tiên được biết đến, vị thần của vương quyền. Ông vẫn nổi bật trong các ngôi đền mới nhất của thời kỳ Hy Lạp-La Mã (khoảng 300 năm trước Công nguyên - 300 năm sau Công nguyên), đặc biệt là ở Philae và Edfu cũng như các văn bản ma thuật hoặc quyền lực nghi lễ của Old Coptic và Greco-Ai Cập.

Horus, con chim ưng chủ yếu là thần bầu trời và thần mặt trời vì trước đây đôi mắt của nó là mặt trời và mặt trăng, còn loài sau, nó có một đĩa mặt trời trên đầu và đồng bộ với thần mặt trời Re (hoặc Ra), hầu hết thường xuyên như Re-Harakhty. Horus con chim ưng / đĩa có biểu tượng & quot; Chúa vĩ đại, Chúa tể của thiên đường, Dappled of Plumage. & Quot Ba hình thức chính của Horus là Đứa trẻ, như Con trai của Isis, và như một vị thần Mặt trời.

Trong Nội dung Kim tự tháp, vị thần từng được gọi là & quotHorus đứa trẻ với ngón tay trong miệng. & Quot Khía cạnh này đề cập đến sự ra đời và nuôi dưỡng bí mật của người mẹ Isis. Sinh ra tại Khemmis ở vùng đồng bằng đông bắc, vị thần trẻ tuổi đã ẩn mình trong các đầm lầy giấy cói, do đó là biểu tượng của ông Har-hery-wadj hoặc & quotHorus, người đang trồng cây cói của mình. & quot Điều này xuất hiện trực quan trong bức phù điêu trên tường ở đền thờ Sety I (Vương triều XIX) tại Abydos với hình dáng một con diều hâu trên cột có hình dạng cây sậy cói.

Từ người Ai Cập Har-pa-khered theo nghĩa đen & quotHorus-the-child & quot người Hy Lạp đã tạo ra tên của Harpokrates. Trong hình dạng này, Horus được miêu tả là một đứa trẻ trông có vẻ ngoài dễ bị tổn thương, ngồi trên đầu gối của Isis, mặc bộ đồ của tuổi trẻ và đôi khi mút ngón tay của mình. Trong triều đại muộn cippi các đối tượng, Harpokrates hoạt động như một lực lượng bùa hộ mệnh xua đuổi những sinh vật nguy hiểm. Horus khi còn là một cậu bé với chiếc quần lót xuất hiện thống trị cá sấu, rắn và các loài động vật độc hại khác trên cippi hoặc bia khắc hình & quotHorus-on-the-Crocodiles, & quot biểu hiện chung về tầm quan trọng của Horus trong nghi lễ chữa bệnh và thực hành nghi lễ phổ biến. Việc Isis chữa lành cho Horus khỏi vết đốt của bọ cạp đã cung cấp lý do cho việc sản xuất cippi của Horus và vai trò của ông trong việc chữa bệnh.

Các Harsomtus phiên bản của Horus có thể được bắt nguồn từ Văn bản Kim tự tháp như Har-mau hoặc & quotHorus the uniter. & quot Ý tưởng là vị vua là người ủng hộ sự thống nhất của Bắc và Nam Ai Cập. Vì trong tín điều đền thờ, đứa con thiêng liêng của một vị thần và nữ thần có thể được coi là biểu hiện của pharaoh, Harsomtus chỉ được sử dụng như & quot điền & quot trong một bộ ba thiêng liêng. Anh ấy là vd. con trai của trưởng lão Horus và Hathor ở đền Edfu. Tương tự như vậy tại đền thờ Kom-Ombo, một cặp vợ chồng cũng là cha mẹ của Harsomtus dưới cái tên Pa-neb-tawy hoặc & quotlord of the Two Lands. & quot

Horus đứa trẻ / Horus con trai của Isis và Osiris thường được miêu tả là một cậu bé đeo chiếc gùi và thường xuyên xuất hiện trong vòng tay của mẹ Isis. Đồng đại diện cho anh ta, có hoặc không có Isis, đã phổ biến ở khắp các thời kỳ Hậu và Hy Lạp-La Mã. Trên cippi, đầu của đứa trẻ Horus thường được bao phủ bởi một chiếc đầu hoặc mặt nạ Bes-face đầy đủ.

Các Harsiese (& quotHorus, con trai của Isis & quot) nhấn mạnh tính hợp pháp của anh ta với tư cách là con đẻ của sự kết hợp giữa Isis và Osiris. Trong Nội dung Kim tự tháp, Harsiese thực hiện nghi lễ quan trọng & quot; mở miệng & quot của vị vua đã chết, một nghi lễ khôi phục các khả năng của thi thể cho Thế giới bên kia của họ và được thực hiện vào thời điểm chôn cất bởi vua kế vị (hoặc Horus). Một bức ảnh điển hình về nghi thức này được thực hiện bởi một pharaoh này với một pharaoh khác có thể được tìm thấy trên tường của buồng quan tài trong lăng mộ của Tutankhamun (Vương triều thứ XVIII).

Một danh hiệu linh mục danh dự khác, Horus Iun-mutef, hoặc & quotpillar của mẹ anh ấy & quot gợi nhớ đến thành công của Horus trong việc giành lại ngai vàng của cha anh ấy là Osiris, nhờ sự nuôi dạy cẩn thận của Isis đối với con trai của cô ấy. Tại lễ tang, con trai cả của người quá cố - hoặc một linh mục nhà xác - mặc đồ da báo, đóng vai Horus Iun-mutef thắp hương và vẩy nước tinh khiết trước linh cữu.

Các Har-nedj-itef hoặc & quotHorus vị cứu tinh của cha anh ấy & quot (tiếng Hy Lạp Harendotes) đề cập đến sự minh oan của Horus về tuyên bố kế vị Osiris, giải cứu miền đất trước đây của cha mình khỏi kẻ soán ngôi Seth.

Như một vị thần vũ trụ, Horus được tưởng tượng như một con chim ưng có đôi cánh là bầu trời, mắt phải là mặt trời, mắt trái là mặt trăng. Từ triều đại của Vua Den (Vương triều I), trên một chiếc lược ngà được khắc, đôi cánh của diều hâu như một thực thể độc lập truyền tải hình ảnh thiên thể trong khi diều hâu trên thuyền gợi ý về cuộc hành trình của chính thần Mặt trời. Bằng chứng văn bản từ Kỷ nguyên Kim tự tháp đề cập đến Horus như & quot; chúa tể của bầu trời & quot hoặc như một vị thần & quot của phương đông & quot tức là vùng mặt trời mọc.

Hình thức Harakhti hoặc & quotHorus của đường chân trời & quot đề cập đến vị thần mọc lên ở phía đông vào lúc bình minh để tắm trong & quot cánh đồng của vội vàng. & quot Các nội dung về kim tự tháp đề cập đến khía cạnh này của vị thần liên quan đến chủ quyền: vị vua được cho là sinh ra trên bầu trời phía đông như Harakhti. Cũng kể từ khi phần tử -akhti có thể là một dạng kép của danh từ akhet (đường chân trời), có một cách chơi chữ khi nhà vua được trao quyền trên & quothai chân trời& quot (tức là đông và tây) với tư cách là Harakhti.

Đương nhiên người Ai Cập phải chấp nhận rằng về mặt kỹ thuật là pharoah của họ, như & quotson của Lại& quot (hoặc Ra) thần mặt trời, không thể đạt được sự đồng nhất hoàn toàn với khía cạnh này của Horus, đặc biệt là với sự kết hợp của hình dạng này với thần mặt trời Heliopolitan để trở thành Re-Harakhty (hoặc Ra-Harakhti). Do đó Senwosret I (Vương triều XII) đã được chỉ định & người chăn dắt vùng đất này & quot qua Harakhti. Trong các dòng chữ ca ngợi hoặc tuyên truyền sự đồng hóa của pharaoh với Harakhti vẫn được duy trì, chẳng hạn như trong trường hợp của Vua Sudan Piye (Vương triều XXV) trên tấm bia kỷ niệm cuộc chinh phục Ai Cập của ông.

& quotHorus of Behdet & quot hoặc Behdetite thường được thể hiện như một đĩa mặt trời có cánh diều hâu với mặt dây chuyền uraei (rắn). Vị trí của Behdet là ở đồng bằng đông bắc đầm lầy. Nó không được đề cập trong Nội dung Kim tự tháp và sự cổ xưa của địa điểm như một trung tâm sùng bái của Horus (liên quan đến Edfu) vẫn chưa thể được xác định chắc chắn. Nó trở thành một mô típ phổ biến - ví dụ: trong trang trí của đền thờ, trần nhà hoặc dây cột cổng, hoặc đường viền trên hoặc khung của bức phù điêu trên tường hoặc mặt lót của bia.

Hình thức Har-em-akhet hoặc Harmachis (Harmakhis) hoặc & quotHorus ở phía chân trời & quot một cách khéo léo khu vực Horus là thần mặt trời. Các chữ khắc của Pharaonic của Vương quốc Mới đã mô tả lại tượng Nhân sư vĩ đại ở Giza, ban đầu tượng trưng cho Vua Khafra bảo vệ đường tiếp cận kim tự tháp của ông, như Harmachis nhìn về phía chân trời phía đông.

Ngoài đĩa mặt trời, Horus ở nhiều dạng khác nhau cũng đội Vương miện kép, một địa vị là vua của Ai Cập. atef (một loại vương miện) ba atef và một chiếc đĩa có hai chùm lông,… Cũng có những địa phương cổ có tín ngưỡng thờ thần Horus. Hai khu bảo tồn quan trọng nhất về bằng chứng lịch sử và khảo cổ thuộc về Horus of Nekhen và Horus of Mesen.

Đến triều đại thứ năm (2498 - 2345 TCN), Horus-king cũng trở thành & quotson của Re & quot vị thần mặt trời bằng cách nhân cách hóa toàn bộ phả hệ cổ hơn của Horus thành nữ thần Hathor, hoặc & quothouse của Horus & quot, người cũng là vợ / chồng của Re và mẹ của Horus. Horus cũng được kết hợp, đồng bộ hóa và liên kết chặt chẽ với các vị thần khác ngoài Re, đặc biệt là (nhưng không phải riêng) Min, Sopdu, Khonsu và Montu. Người Hy Lạp liên kết Horus với Apollo, tạo ra tác giả của chữ Hieroglyphica, Horapollo.

Trong khi các nhà Ai Cập học thường nói về các vị thần Horus riêng biệt, sự kết hợp, nhận dạng và sự khác biệt là có thể xảy ra, và chúng bổ sung cho nhau chứ không phải là đối lập. Việc kiểm tra cẩn thận các & quotHoruses & quot khác nhau và các nguồn liên quan đến chúng hỗ trợ khả năng rằng các vai trò được đề cập có liên quan chặt chẽ với nhau, vì vậy chúng có thể được hiểu là các khía cạnh hoặc khía cạnh khác nhau của cùng một nhân vật thần thánh (xem Bách khoa toàn thư Oxford, quyển 2, & quotHorus & quot p. 119ff Hart, Từ điển Routledge, & quotHorus & quot p. 70ff).

& quotBằng điều này, chúng ta biết được tinh thần của sự thật và tinh thần của sai lầm. & quot (1 Giăng 4: 6, Douay-Rheims)

Bây giờ tôi sẽ trả lời phần transcript của & quotZeitgeist & quot nói về Horus và Chúa Giêsu. Tôi đã xóa các tài liệu tham khảo của bản chuyển biên, mặc dù tôi sẽ nói về các nguồn của bộ phim ở phần cuối. Tài liệu, thông tin và nguồn của riêng tôi được chứa ở trên, với một thư mục ngắn ở phía dưới.

Từ bản ghi của www.ZeitgeistMovie.com màu đỏ.

Đây là Horus. Ông là Thần Mặt trời của Ai Cập vào khoảng 3000 năm trước Công nguyên.

Horus không (đơn giản) là thần mặt trời, mặc dù điều đó đã trở thành một hình thức của mình. Horus ở Ai Cập cổ đại là vị thần chim ưng tên có nghĩa là cao, xa, hoặc xa một. Re (hay Ra) là thần mặt trời đã được đồng nhất với mặt trời giữa ngày (hoặc giữa trưa). Horus cũng là Chúa Trời, tốt của ai hoặc mắt âm thanh là mặt trời, và mắt bị thương là mặt trăng.

Anh ấy là mặt trời, được nhân hóa, và cuộc đời của anh ấy là một chuỗi các câu chuyện ngụ ngôn liên quan đến chuyển động của mặt trời trên bầu trời.

Anh ấy không phải là mặt trời, nhưng đã được xác định với Chức vụ sau đó trỗi dậy sun (mặt trời mọc ở phía đông), ở các dạng Hy Lạp như Harakhti = & quotHorus của đường chân trời & quot và Harmachis (-khis) = & quotHorus ở phía chân trời. & quot Sau đó anh ấy được kết hợp với thần mặt trời Re và được biết đến với cái tên Re-Harakhti. Atum là vị thần của thiết lập mặt trời.

Từ những chữ tượng hình cổ đại ở Ai Cập, chúng ta biết nhiều về đấng cứu thế mặt trời này. Ví dụ, Horus, là mặt trời, hay ánh sáng, có kẻ thù được gọi là Set và Set là hiện thân của bóng tối hoặc ban đêm.

Nó là chữ tượng hình, không phải chữ tượng hìnhics. Chữ tượng hìnhic là một tính từ (ví dụ: các bài viết bằng chữ tượng hình). Thuật ngữ & quotmessiah & quot xuất phát từ tiếng Do Thái Moshiach cho & quotAnointed One. & quot Đây là một khái niệm Do Thái-Kitô giáo, nó không có từ thời Ai Cập cổ đại. Set (hoặc Seth) là anh trai của Horus, hoặc trong các phiên bản khác, là chú của anh ta. Trong một truyền thống của thần thoại Ai Cập, Seth là Horus ' đối thủ (và kẻ soán ngôi Ai Cập), trong những người khác, thăng bằng (một hiện thân cân bằng, lưỡng cực của vương quyền). Như đã đề cập ở trên: kể từ đầu thế kỷ 20 trong nghiên cứu Ai Cập học, nhiều cuộc tranh luận đã nổ ra sau đó về việc liệu cuộc đấu tranh giữa Horus và Seth chủ yếu mang tính lịch sử / địa chính trị, hay vũ trụ / biểu tượng. Khi khu phức hợp Osiris đầy đủ trở nên rõ ràng, Seth xuất hiện với tư cách là kẻ giết Osiris và sẽ là kẻ giết Horus đứa trẻ.

Và, nói một cách ẩn dụ, mỗi sáng Horus sẽ giành chiến thắng trong trận chiến với Set - trong khi vào buổi tối, Set sẽ chinh phục Horus và tống anh ta vào thế giới ngầm. Điều quan trọng cần lưu ý là & quotdark vs. light & quot hoặc & quotgood vs. evil & quot là một trong những đối tượng thần thoại phổ biến nhất từng được biết đến và vẫn được thể hiện ở nhiều cấp độ cho đến ngày nay.

Horus không bao giờ được gửi đến thế giới ngầm. Đó là Osiris, người đã bị giết và trở thành chúa tể của thế giới ngầm (tức là người chết), trong khi Horus là vua của người sống. Trong một phiên bản của thần thoại, Horus chiến đấu với Seth trong khoảng thời gian 80 năm, thần đất Geb trong một cuộc phán xét đã trao toàn bộ quyền thừa kế của Ai Cập cho Horus, và Horus sau đó trở thành người cai trị Ai Cập. Từ đó trở đi, vị vua Ai Cập đã chết trở thành & quotOsiris & quot, và vị vua sống kế vị là & quotHorus. & Quot Đó là ý nghĩa chính của huyền thoại trận chiến Horus-Seth. Ở Ai Cập Nội dung quan tài (Bài chính tả 148, được trích dẫn ở trên), Horus xuất hiện như một con chim ưng bay lên bầu trời vượt qua sự bay của linh hồn chim nguyên thủy, vượt ra ngoài các vì sao và tất cả các thần thánh của thời cổ đại có linh hồn cư trú trong các chòm sao. Khi làm như vậy, anh ta mang lại ánh sáng và sự đảm bảo cho một ngày mới, do đó, khuất phục Seth, người nhân cách hóa nỗi kinh hoàng của bóng tối và cái chết.

Nói rộng ra, câu chuyện về Horus như sau: Horus sinh ngày 25 tháng 12

Sai lầm. Thần Mithras của Ba Tư / La Mã được coi là sinh vào ngày đó, cũng như Chúa Giê-su sau này trong Giáo hội sơ khai. Ngày 25 tháng 12 không được tìm thấy trong các sách Phúc âm hay Tân ước. Nó đã được Giáo hội Công giáo chấp nhận sau này: & quot Trong nửa đầu thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, việc tôn thờ Sol Invictus là giáo phái ngoại giáo lớn cuối cùng mà Giáo hội phải chinh phục, và nó đã làm như vậy một phần cùng với việc thành lập Lễ Giáng sinh. Ở đầu của Lắng đọng Martyrum của cái gọi là Chronograph La Mã năm 354 sau Công Nguyên (Lịch Philocalian) ở đó được liệt kê natus Christus ở Betleem Judaeae ('sự ra đời của Chúa Giê-su Christ ở Bethlehem of Judea') được tổ chức vào ngày 25 tháng 12. Bản Deposition ban đầu được sáng tác vào năm 336 sau Công nguyên, vì vậy lễ Giáng sinh ít nhất cũng có từ trước đến nay. & quot (Xem & quotSanta hoặc Satan: Trả lời một Fundy Vui nhộn & quot)

Ngày sinh của Horus theo một số nguồn trực tuyến là vào tháng Ai Cập năm Khoiak (tương ứng với tháng Mười Một tháng). Lịch Ai Cập có ba mùa, mỗi mùa bốn tháng và 30 ngày / tháng. Mùa của Akhet là các tháng (theo tiếng Hy Lạp) Thot, Phaophi, Athyr, Khoiak mùa Peret (hoặc Mùa đông) là các tháng (trong tiếng Hy Lạp) Tybi, Mekhir, Phamenoth, Pharmouthi. Mùa Chemou (hoặc Mùa hè) là các tháng (trong Tiếng Hy Lạp) Pakhon, Payni, Epiph, Mesore. Xem các nguồn trực tuyến: Lịch lễ hội Ai Cập Lịch Ai Cập các tháng và mùa Lễ hội Lễ hội Lễ hội lớn. Chúng ta cũng biết nơi Horus được cho là sinh ra (tại Khemmis hoặc Chemmis ở Đồng bằng sông Nile phía bắc Thượng Ai Cập).

Sai một lần nữa. Tên của cô ấy chỉ đơn giản là Isis (trong tiếng Hy Lạp). Tên thật tiếng Ai Cập của cô ấy được phiên âm đơn giản MỘT-NS-e-NS hoặc Ngày 3 (tất cả tên phụ nữ bằng tiếng Ai Cập đều kết thúc bằng & quott & quot). Tên của cô ấy (Một bộ) có nghĩa là & quotseat & quot hoặc & quotthrone & quot (Bách khoa toàn thư Oxford, quyển 2, & quotIsis & quot p. 188) và & quotthe tên của nữ thần được viết bằng chữ tượng hình với dấu hiệu tượng trưng cho ngai vàng, cho thấy vai trò quan trọng của cô ấy trong việc truyền bá vương quyền của Ai Cập & quot (Hart, Từ điển Routledge, & quotIsis & quot p. 80).

Và cô ấy chắc chắn không phải là một trinh nữ khi cô ấy thụ thai Horus với Osiris đã được hồi sinh, nếu những từ này có nghĩa gì: & quot [Osiris đã] hồi sinh đủ cương cứng và tẩm bổ cho vợ& quot (Lesko, trang 162) & quotSau khi quan hệ tình dục. & quot (Dunand / Zivie-Coche, trang 39) & quothồi sinh thành viên tình dục của Osiris và mang thai bởi anh ta& quot (Richard Wilkinson, trang 146) & quothồi sinh sức mạnh tình dục của Osiris& quot (Pinch, tr. 80).

Một ca sinh còn trinh, hay nói đúng hơn là một thụ thai trinh nguyên, là theo định nghĩa không-sinh tính.

Sự ra đời của ông được đi kèm với một ngôi sao ở phía đông

Không có bằng chứng về bất kỳ ngôi sao nào được đề cập đến trong sự ra đời của Horus.

lần lượt, ba vị vua theo sau để xác định vị trí và trang điểm cho vị cứu tinh mới sinh

Không có & quot 3 vị vua & quot trong sự ra đời của Horus, và cũng không có & quot 3 vị vua & quot trong Kinh thánh. Hãy đọc Ma-thi-ơ 2 cho chính mình:

"Bây giờ khi Chúa Giê-xu sinh ra tại Bết-lê-hem xứ Giu-đê trong thời vua Hê-rốt, này, đã có những nhà thông thái từ phương đông đến thành Giê-ru-sa-lem mà nói: 'Vua dân Do Thái sinh ra ở đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao của Ngài ở phương đông, và đến để thờ phượng Ngài. '& Quot (Ma-thi-ơ 2: 1-2 KJV)

Họ không được gọi là & quotkings & quot mà là & quotours men & quot - và họ không số ba về số lượng, chúng tôi không biết có bao nhiêu. Số ba những món quà sau đó được đề cập đến (vàng, nhũ hương, myrrh) trong câu 11, và những thứ này được đánh đồng với các nhà thông thái. Có lẽ chúng ta đang nghĩ đến bài hát mừng Giáng sinh & quotChúng tôi là ba vị vua của Phương Đông. & quot? Giai điệu và lời bài hát rất hay, nhưng tốt nhất bạn nên kiểm tra lại văn bản trong Kinh thánh.

Năm 12 tuổi, ông là một giáo viên trẻ con hoang đàng.

Có một biểu mẫu được gọi là & quotHorus the Child& quot nhưng anh ấy không phải là một giáo viên hoang đàng. Anh bị mẹ giấu kín cho đến khi sẵn sàng trở thành người cai trị Ai Cập. Vị thần trẻ tuổi được ẩn trong đầm lầy giấy cói, do đó là biểu tượng của ông Har-hery-wadj hoặc & quot

và ở tuổi 30, ông được rửa tội bởi một nhân vật được gọi là Anup và do đó bắt đầu sứ vụ của mình.

Không có bằng chứng về bất kỳ lễ rửa tội nào cho Horus, và không có bằng chứng về bất kỳ & danh ngôn & quot của Horus. Anubis (hoặc Anup hoặc Anpu) có nghĩa là Đứa trẻ Hoàng gia, và thường được miêu tả là chó rừng đầu đàn hoặc một người đàn ông đầu chó hoang, hoặc một con chó rừng đen ẩn dật. Anubis là vị thần bảo hộ vĩ đại, hướng dẫn linh hồn qua thế giới ngầm. Ông cũng là Chúa tể của việc ướp xác, và thông qua đó được kết nối với hương và nước hoa. Không có lễ rửa tội ở đây. (Xem The Jackal Headed God or Egypt Animal Gods).

Horus có 12 đệ tử mà ông đã đi cùng

Horus đã KHÔNG 12 môn đệ mà ông đã đi cùng: hãy nhớ rằng ông đã trở thành người cai trị Ai Cập sau một trận chiến dài với Seth. Có lẽ bạn có thể gọi tất cả các các đối tượng ở Ai Cập & quotdisciples & quot (có nghĩa là những người theo dõi).

Ở đó về mặt kỹ thuật, "Những người theo dõi Horus [con trai của Isis] & quot được gọi là Shemsu Heru, được đề cập trong Nghi thức Lễ tang và lễ thanh tẩy. Đây là một nhóm sinh vật có liên hệ chặt chẽ với Osiris, và đã "theo" anh ta trong thế giới này, họ đã đi theo anh ta đến Thế giới khác (của người chết), nơi họ trở thành người hầu cận và sứ giả của anh ta. Cũng có những người theo dõi (một nhóm khác) của Horus the Elder được gọi là Mesentiu là "thợ làm kim loại" hoặc thợ rèn (xem Phụng vụ Lễ tang, nghi lễ thứ tư, bình luận của Budge).

thực hiện các phép lạ như chữa lành người bệnh và đi bộ trên mặt nước

Có một số chữa bệnh & quotmiracles & quot hoặc phép thuật liên quan đến Horus, nhưng điều này là với Horus the Child, không phải Horus the Elder hay những hình dạng trưởng thành của anh ta. Trong triều đại muộn cippi các đối tượng, Harpokrates (Horus-the-child) hoạt động như một lực lượng bùa hộ mệnh xua đuổi những sinh vật nguy hiểm như cá sấu, rắn và các loài động vật độc hại khác, v.v. & quotHorus-on-the-Crocodiles & quot là một biểu hiện phổ biến về tầm quan trọng của Horus trong nghi lễ chữa bệnh. Việc Isis chữa lành cho Horus khỏi vết đốt của bọ cạp đã cung cấp lý do cho việc sản xuất cippi của Horus và vai trò của ông trong việc chữa bệnh. Sức mạnh của cách chữa bệnh này dường như đến từ mẹ của anh ấy, Isis, người thực sự là & quotgod nữ của sức mạnh phép thuật to lớn & quot (Hart, Từ điển Routledge, & quotIsis & quot p. 79ff).

Horus được biết đến với nhiều cái tên cử chỉ như Sự thật, Ánh sáng, Con trai được Chúa ban, Người chăn cừu nhân lành, Chiên con của Chúa, và nhiều tên khác

Sai, không có bằng chứng cho những cái tên này. & Quot; Hình dạng & quot của Horus-thần chính xác là những gì tôi đã liệt kê ở trên, dưới các danh mục sau: Horus the Child (danh hiệu chữa bệnh / phép thuật như & quotHorus-on-the-Crocodiles & quot) Horus là con trai của Isis và Osiris (& quotpillar của mẹ anh ấy & quot & quotsavior of cha của anh ta & quot) và Horus như một vị thần mặt trời (& quot; chúa tể bầu trời & quot; thần linh & quot; của phương đông & quot

Sau khi bị Typhon phản bội, Horus bị đóng đinh, chôn cất trong 3 ngày, và do đó, sống lại.

Typhon còn được gọi là Seth, anh trai (hoặc chú) đối thủ của anh. Horus là KHÔNG PHẢI bị đóng đinh, là KHÔNG PHẢI chôn trong 3 ngày, và do đó, đã KHÔNG PHẢI sống lại. Nguồn của bạn là sai. Trong một số phiên bản của trận chiến với Seth, Horus bị thương một hoặc cả hai mắt, nhưng anh ta không bị giết. Chính cha của anh, Osiris, người đã bị Isis, người mẹ phép thuật của anh, giết, phân mảnh, phục hồi và hồi sinh.

Những thuộc tính này của Horus, dù là nguyên bản hay không, dường như đã thấm nhuần trong nhiều nền văn hóa trên thế giới, đối với nhiều vị thần khác được tìm thấy có cùng cấu trúc thần thoại chung.

Không họ không. Chúng là duy nhất cho Chúa Giêsu Kitô (đóng đinh, chôn cất, phục sinh cơ thể). Tôi đã hủy bỏ những tuyên bố này trong bài báo dài, chi tiết, được lập thành văn bản & quot

Attis của Phyrigia, được sinh ra bởi Nana trinh nữ vào ngày 25 tháng 12, bị đóng đinh, đặt trong một ngôi mộ và sau 3 ngày, được sống lại.

Sai lầm. Xem phần của tôi trên Attis để biết sự thật.

Krishna của Ấn Độ, được sinh ra bởi trinh nữ Devaki với một ngôi sao ở phía đông báo hiệu sự xuất hiện của ngài, đã thực hiện các phép lạ với các môn đồ của mình, và sau khi chết, ngài đã sống lại.

Có một số phép thuật và sự phục sinh / thăng thiên liên quan đến Krishna. Nếu không, sai.

Dionysus người Hy Lạp, được sinh ra bởi một trinh nữ vào ngày 25 tháng 12, là một giáo viên du hành đã thực hiện những phép lạ như biến nước thành rượu, ông được gọi là & quotKing of Kings, & quot & quot & quot; Con trai duy nhất của Đức Chúa Trời, & quot & quot. Alpha và Omega, & quot và nhiều những người khác, và sau khi chết, anh ta đã sống lại.

Một lần nữa, sai lầm. Xem phần của tôi trên Dionysos để biết sự thật.

Mithra ở Ba Tư, được sinh ra bởi một trinh nữ vào ngày 25 tháng 12, ông có 12 đệ tử và làm phép lạ, sau khi chết được chôn cất trong 3 ngày và do đó sống lại, ông còn được gọi là & quot Sự thật, & quot & quot & quot; Ánh sáng, & quot và nhiều người khác. Điều thú vị là ngày thờ Mithra thiêng liêng là ngày Chủ nhật.

Sai lầm. Xem phần của tôi trên Mithras để biết sự thật.

Thực tế của vấn đề là có rất nhiều vị cứu tinh, từ các thời kỳ khác nhau, từ khắp nơi trên thế giới, tuân theo những đặc điểm chung này.

Thực tế của vấn đề là, & quotsources & quot của bạn đang nói dối bạn. Nhận một số nguồn tốt hơn. Đi đến thư viện đại học. Làm một vài nghiên cứu. Nó không thực sự khó.

Câu hỏi vẫn là: tại sao những thuộc tính này, tại sao trinh nữ sinh vào ngày 25 tháng 12, tại sao lại chết trong ba ngày và không thể tránh khỏi sự sống lại, tại sao lại có 12 môn đồ hoặc tín đồ?

Không có câu hỏi nào còn lại. Những điều này là duy nhất đối với Chúa Giê-xu Christ. Xem bài viết của tôi, đặc biệt là phần cuối cùng & quot

Hơn nữa, nhân vật của Chúa Giê-su, một người lai giữa văn học và chiêm tinh, rõ ràng là một sự đạo văn của Thần Mặt trời Horus của Ai Cập.

Hoàn toàn sai và bị phá bỏ ở trên. Chúng ta sẽ đến một số tài liệu & quotastrology & quot bên dưới.

Ví dụ, được khắc khoảng 3500 năm, trên các bức tường của Đền thờ Luxor ở Ai Cập là những hình ảnh về lời tuyên xưng, sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội, sự ra đời và sự tôn thờ của Horus. Những hình ảnh bắt đầu với việc Thaw thông báo với trinh nữ Isis rằng cô ấy sẽ thụ thai Horus, sau đó là hồn ma thánh Nef tẩm bổ cho trinh nữ, và sau đó là sự ra đời của trinh nữ và buổi thờ phượng. Đây chính xác là câu chuyện về sự thụ thai phép lạ của Chúa Giê-xu.

& Quoten Message & quot nên là & quotAncies & quot (ngày 25 tháng 3 là ngày lễ trong lịch phụng vụ Công giáo), và & quotimmaculate thụ thai & quot đề cập đến giáo huấn Công giáo về việc thụ thai của Đức Maria mà không có Nguyên tội (ngày 8 tháng 12 là ngày lễ), không phải để thụ thai đồng trinh. Chỉ cần nói rõ: Mary's riêng thụ thai và sinh ra từ cô ấy mẹ bình thường theo nghĩa sinh học Chúa Giêsu người đã được thụ thai một cách đồng trinh và sinh ra là một trinh nữ (Ma-thi-ơ 1: 18-25 Lu-ca 1: 26-38).

Nhà sử học và hoài nghi Richard Carrier đưa ra một vài điểm về bia ký khai sinh Luxor ở Ai Cập mà tôi sẽ tóm tắt:

  • dòng chữ Luxor không mô tả sự tẩm bổ của một linh hồn, nhưng liên quan đến tình dục rất thực tế
  • người phụ nữ liên quan không phải là Isis (ví dụ như mẹ của Horus) mà là Nữ hoàng thần thoại của Ai Cập theo nghĩa nguyên mẫu
  • Bảng 4: (thường được trích dẫn là chìa khóa) mô tả thần Amun nhảy lên giường với Nữ hoàng loài người trong đêm tân hôn của cô ấy
  • Thoth, bạn thân của Amun đứng cạnh giường để xem, và sau khi Amun "làm mọi thứ anh ấy muốn với cô ấy", cô ấy và Amun đã tham gia vào một cuộc nói chuyện chăn gối thần thánh nào đó
  • Amun nói với cô ấy rằng cô ấy được tẩm bổ và sẽ sinh con trai của anh ấy, Amenophis (hoặc & quotAmun được yêu [hoặc hài lòng] & quot)
  • Amun, không phải Thoth, thông báo về việc thụ thai và Kneph chỉ hình thành thai nhi và linh hồn và hợp nhất chúng, anh ta không tẩm bổ cho Nữ hoàng
  • Bảng điều khiển 8: Ankh chạm vào mũi của Nữ hoàng, không mô tả sự tẩm bổ kể từ khi bà đã mang thai và "hiển thị"
  • Đúng hơn, đó là sự ra đời được thông báo, chứ không phải sự thụ thai Kneph tiến hành truyền linh hồn của vị thần vào bào thai thần thánh bằng cách sử dụng ankh
  • Bảng 9: miêu tả sự ra đời
  • khung cảnh chầu chỉ liên quan đến các quan chức nhà nước quan trọng (hoặc có lẽ là các vị thần nhỏ hơn), không phải các vị vua hoặc & quotmagi & quot
  • chu kỳ được mô tả tại Luxor không khớp theo cùng một trình tự với tường thuật của Cơ đốc giáo: việc truyền tin tuân theo quan niệm trong chu kỳ của người Ai Cập (nhưng trong cùng một bảng)
  • trình tự Luxor thực tế là thụ thai và tuyên bố trong bảng 4, mang thai và nhanh chóng trong bảng 8 (cũng là bài phát biểu thứ hai về sự đảm bảo), sinh nở trong bảng 9, và sau đó trong bảng 9 trở đi là sự tôn thờ và xác nhận
  • loại trình tự này được tìm thấy trong thần thoại Hy Lạp và La Mã, vì vậy các Cơ đốc nhân không cần phải lấy ý tưởng từ Ai Cập.

Trên thực tế, sự tương đồng về văn học giữa tôn giáo Ai Cập và tôn giáo Thiên chúa giáo là đáng kinh ngạc.

Chúng không phải vậy, vì hầu như có KHÔNG điểm tương đồng. Một blogger (Consigliere) đăng bài trên một trang web vô thần kết luận trong bài phân tích của mình & quot: Kết thúc huyền thoại về Horus & quot:

& quot. Tôi thấy sự so sánh giữa Horus và Chúa Giê-su bao gồm những điều sau: họ có nguồn gốc hoàng gia, họ được cho là đã làm phép lạ và có những âm mưu giết người chống lại họ.& quot

Tôi đồng tình với những điều này, mặc dù phép màu chữa bệnh được liên kết với Horus-the-Child. Horus (giống như Chúa Giê-su) là một & quotson của Đức Chúa Trời & quot từ khi ông là con trai của Isis và Osiris, và ông (giống như Chúa Giê-su) vừa là một vị chúa tể và một vị vua, giống như Chúa Giê-su là & quotKing of Kings & quot và & quotLord of Lords & quot (sách Khải Huyền).

& Quotsources & quot được sử dụng cho Zeitgeist là các chủ đề lỗi thời, không đáng tin cậy, không mang tính học thuật, không mang tính học thuật, suy đoán và / hoặc đầy âm mưu được viết bởi những người không được đào tạo về học thuật Kinh thánh, nghiên cứu về Chúa Giê-su lịch sử, Ai Cập học hoặc các lĩnh vực liên quan, và / hoặc dựa vào khác sách không mang tính học thuật, lỗi thời, giả lịch sử và do đó chứa đầy lỗi:

  • Acharya S, Mặt trời của ChúaÂm mưu của Đấng Christ
  • Gerald Massey, Chúa Giêsu lịch sử và Chúa Kitô thần thoại (bắt đầu từ năm 1900) và Ai Cập cổ đại: Ánh sáng của thế giới (orig 1907)
  • Thomas Doane, Thần thoại Kinh thánh và sự tương đồng của chúng trong các tôn giáo khác (orig 1882)
  • James Frazer, Bó hoa vàng (Lần xuất bản đầu tiên 1890 Lần xuất bản thứ 2 năm 1900 Lần xuất bản thứ 3 trong 12 tập, 1906-1915)
  • Freke và Gandy, Những bí ẩn về Chúa Giê-xu

Hai người khác bị loại bỏ nhưng tranh luận dọc theo cùng một đường là Kersey Graves, Mười sáu vị cứu tinh bị đóng đinh trên thế giới (orig 1875) và Tom Harpur, The Pagan Christ (2004). John Jackson'NS Cơ đốc giáo trước Chúa (1985) cũng được sử dụng, nhưng ông chỉ sao chép và trích dẫn Massey, Kuhn, Churchward, Graves, và các học giả giả khác.

Nói về cuốn sách của Tom Harpur - có tuyên bố rất giống với bộ phim & quotZeitgeist & quot - hãy xem bài báo phê bình được xuất bản trực tuyến tại George Mason Univ's Mạng tin tức lịch sử [cũng có sẵn tại CanadianChristianity.com] có tiêu đề & quot Người viết về tôn giáo hàng đầu ở Canada. Anh ấy có biết mình đang nói gì không? & Quot bởi W. Ward Gasque 8/9/2004 --

& quotTheo Harpur, không có bằng chứng nào cho thấy Chúa Giê-su người Na-xa-rét đã từng sống. Ông tuyên bố rằng hầu như tất cả các chi tiết về cuộc đời và lời dạy của Chúa Giê-su đều có sự tương đồng với các ý tưởng tôn giáo của người Ai Cập. Ông không trích dẫn bất kỳ nhà Ai Cập học đương đại hoặc cơ quan học thuật được công nhận nào về các tôn giáo thế giới cũng như không thu hút bất kỳ cuốn sách tham khảo tiêu chuẩn nào về Ai Cập học hoặc bất kỳ nguồn chính nào. Thay vào đó, anh ta hoàn toàn phụ thuộc vào công việc của [Alvin Boyd] Kuhn [1880-1963] (và [Godfrey] Higgins [1771-1834] & amp [Gerald] Massey [1828-1907]). & Quot

Gasque đã gửi email tới & quottw 20 nhà Ai Cập học hàng đầu - ở Canada, Mỹ, Anh, Úc, Đức và Áo & quot để xem xét các tuyên bố sau:

  • Tên của Chúa Giê-su có nguồn gốc từ tiếng Ai Cập 'Iusa' có nghĩa là & quotthe Vị Nam Tử thần thánh sẽ chữa lành hoặc cứu rỗi & quot
  • Thần Horus là & quotan Ai Cập Christos, hoặc Chúa Kitô. Anh ấy và mẹ anh ấy, Isis, là tiền thân của Thiên chúa giáo Madonna and Child, và họ cùng nhau tạo thành hình ảnh hàng đầu trong tôn giáo Ai Cập trong nhiều thiên niên kỷ trước khi có Tin Mừng. & Quot
  • Horus đó cũng & quot; sinh ra là một trinh nữ, và trong một trong những vai trò của mình, anh ta là 'một người đánh cá của đàn ông với mười hai người theo đuổi.' & quot
  • Chữ cái đó & quotthe KRST xuất hiện trên quan tài xác ướp Ai Cập nhiều thế kỷ trước Công nguyên, và. từ này, khi các nguyên âm được điền vào, thực sự là Karast hoặc Krist, biểu thị Chúa Kitô. & quot
  • Đó là học thuyết về hóa thân & quotis trên thực tế là thần thoại cổ nhất, phổ quát nhất được biết đến trong tôn giáo. Nó đã tồn tại trong tôn giáo Osirian ở Ai Cập ít nhất bốn nghìn năm trước Công nguyên. & Quot

Những gì Gasque tìm thấy trong phản ứng là như sau, cũng được đặt trong các gạch đầu dòng:

  • Giáo sư Kenneth A. Kitchen của Đại học Liverpool đã chỉ ra rằng không có ai trong số những người đàn ông này (Kuhn, Higgins, hoặc Massey) được đề cập trong M. L. Bierbrier's Ai là ai trong Ai Cập học (Xuất bản lần thứ 3, 1995), cũng không có bất kỳ tác phẩm nào của họ được liệt kê trong thư mục rất phong phú của Ida B. Pratt về Ai Cập Cổ đại.
  • Chỉ một một trong số mười chuyên gia đã trả lời câu hỏi của tôi đã từng nghe nói về Kuhn, Higgins hoặc Massey.
  • Các học giả được hỏi đã nhất trí bác bỏ các từ nguyên gợi ý cho Chúa Giê-xu và Chúa Giê-su Christ.
  • Ron Leprohan, Giáo sư Ai Cập học tại Đại học Toronto, chỉ ra rằng trong khi & quotsa & quot có nghĩa là & quotson & quot trong tiếng Ai Cập cổ đại và & quotiu & quot có nghĩa là & quot sẽ đến, & quot nhưng Kuhn / Harpur lại sai cú pháp.
  • Trong mọi trường hợp, tên & quotIusa & quot chỉ đơn giản là không tồn tại trong tiếng Ai Cập. Tên & quotJesus & quot là tiếng Hy Lạp từ một tên tiếng Semitic ở phương tây được công nhận rộng rãi (Jeshua), được sinh ra không chỉ bởi nhân vật trung tâm trong Tân Ước mà còn bởi nhiều người khác trong thế kỷ đầu tiên.
  • Không có bằng chứng cho ý tưởng rằng Horus được sinh ra là một trinh nữ.
  • Không có bằng chứng nào cho ý kiến ​​cho rằng Horus là & quot; đánh cá của nam giới & quot hoặc rằng những người theo dõi anh ta (các quan chức của Nhà vua được gọi là & quot Những người theo dõi Horus & quot) có số lượng là 12 người.
  • KRST là từ của & quotburial & quot (& quotcoffin & quot được viết là & quotKRSW & quot), nhưng không có bằng chứng nào để liên kết điều này với tiêu đề tiếng Hy Lạp & quotChristos & quot hoặc tiếng Do Thái & quotMashiah. & Quot
  • Không có đề cập đến Osiris trong các văn bản Ai Cập cho đến khoảng năm 2350 trước Công nguyên, vì vậy tham chiếu của Harpur về nguồn gốc của tôn giáo Osirian đã tắt hơn một thiên niên kỷ rưỡi.
  • Ở những nơi khác, Harpur đề cập đến & quot Chúa Giê-su trong truyền thuyết Ai Cập sớm nhất vào năm 18.000 trước Công nguyên & quot và anh ấy trích dẫn Kuhn khi tuyên bố rằng & quotthe Jesus, người sáng lập ra Cơ đốc giáo đã có tuổi đời ít nhất 10.000 năm. & Quot Thực tế, văn bản còn tồn tại sớm nhất mà chúng ta có niên đại khoảng 3200 TCN.
  • Việc Kuhn / Harper định nghĩa lại & quotincarnation & quot và bắt nguồn từ điều này trong tôn giáo Ai Cập được tất cả các nhà Ai Cập học mà tôi đã tham khảo ý kiến ​​coi là không có thật.
  • Theo một: & quotChỉ có pharaoh được cho là có một khía cạnh thần thánh, sức mạnh thần thánh của vương quyền, hóa thân vào con người hiện đang phục vụ với tư cách là nhà vua. Không người Ai Cập nào khác tin rằng họ sở hữu ngay cả 'một chút thần thánh'. & Quot
  • Hầu như không có bằng chứng bị cáo buộc nào cho các quan điểm được đưa ra The Pagan Christ được ghi lại bằng cách tham khảo các nguồn gốc, các ghi chú chủ yếu đề cập đến Kuhn, Higgins, Massey, hoặc một số tác phẩm đã lỗi thời khác.

W. Ward Gasque có bằng Tiến sĩ từ Đại học Manchester (Vương quốc Anh). Tốt nghiệp Học viện Lãnh đạo Giáo dục của Đại học Harvard (1993), ông là Chủ tịch Hiệp hội Nghiên cứu Thần học Thái Bình Dương.

Học giả kinh thánh truyền giáo Ben Witherington trong một bài phê bình về bộ phim & quotZeitgeist & quot viết về các nguồn được các nhà làm phim sử dụng:

& quotChúng tôi nhận thấy gì về danh sách các nguồn này? Không một ai trong số các tác giả và nguồn này là chuyên gia về Kinh thánh, lịch sử Kinh thánh, Cận Đông cổ đại, Ai Cập học, hoặc bất kỳ lĩnh vực nào trong số các lĩnh vực này. Nhiều nguồn trong số này đã khá cũ, và những lập luận mà họ trình bày từ lâu đã được chứng minh là yếu. Điểm của tôi khi liệt kê những nguồn này là chúng không phải là nguồn thông tin đáng tin cậy về nguồn gốc của Cơ đốc giáo, Do Thái giáo, hoặc bất kỳ thứ gì khác có liên quan đến cuộc thảo luận này. & Quot (Ben Witherington, từ The Zeitgeist của 'Zeitgeist Movie')

Dưới đây là một số gạch đầu dòng từ bài viết trên blog của Tiến sĩ Witherington về các lập luận và lỗi của bộ phim & quot; Kinh thánh và & quotastrological & quot (hoặc & quotastro-theology & quot):

  • Tư tưởng của người Ai Cập là đa thần và bị những người Do Thái thời kỳ đầu coi thường, những gì được thảo luận trong Sách của người chết và những nơi khác trong văn học Ai Cập là một thế giới bên kia ở một thế giới khác, không phải trở lại thế giới này trong cùng một cơ thể.
  • không có dấu hiệu của bất kỳ ảnh hưởng trực tiếp nào của tôn giáo Ai Cập mỗi gia nhập, trong Cựu ước hoặc Tân ước, bạn sẽ không tìm thấy các cuộc hội thảo tại cuộc họp SBL quốc gia về cách tôn giáo Zoroastrian và tôn giáo Ai Cập giải thích tất cả những gì chúng ta cần biết về nguồn gốc của tôn giáo Kinh thánh, những gì bạn có thể tìm thấy trong Kinh thánh là dexây dựng huyền thoại của nền văn hóa khác, hoặc tốt hơn là de-mythologizing của vật liệu đó
  • George Earnest Wright của Harvard đã từng nhấn mạnh rằng người Do Thái hoàn toàn không phải là những người tạo ra huyền thoại mà họ đặt câu chuyện của họ vào lịch sử, đặc biệt là lịch sử cứu độ khi họ sử dụng các hình ảnh thần thoại (ví dụ như hình ảnh của thủy quái Leviathan) mà họ sử dụng. họ trong
    các cách lịch sử cho các mục đích lịch sử (ví dụ: Khải Huyền 12)
  • các nhà làm phim đã không bận tâm đến việc tham khảo ý kiến ​​của bất kỳ nhà bình luận chuyên môn nào về văn bản Kinh thánh bằng tiếng Do Thái hoặc tiếng Hy Lạp mà họ chỉ trích dẫn Phiên bản King James
  • nó dựa trên & quotresearch & quot tồi tàn và thực sự không có hiểu biết lịch sử nào về Chúa Giêsu và nguồn gốc của Cơ đốc giáo
  • Đúng một phần là các nền văn hóa luôn nhân cách hóa và nhân hóa mặt trời và các vì sao, nhưng chắc chắn đó không phải là lời giải thích cho nguồn gốc của tôn giáo Do Thái, tôn giáo chỉ trích thờ cúng thần mặt trời và mặt trăng, phủ nhận có nhiều vị thần trên trời, và chế nhạo quan điểm rằng các ngôi sao
    là những vị thần đã kiểm soát số phận của một người trong Cựu ước, bạn sẽ nhận thấy rằng mặt trời và mặt trăng được xem là do Đức Giê-hô-va điều khiển
  • khi chủ đề & quotsons of God & quot và một Đức Chúa Trời thật xuất hiện, cụm từ trong Sáng thế ký 6 đề cập đến các thiên thần sa ngã giao phối với phụ nữ loài người sau này trong Cựu ước, nó đề cập đến nhà vua, và cuối cùng là vị vua vĩ đại cuối cùng - Đấng cứu thế không có gì trong bất kỳ điều gì trong số này gần với ý tưởng thờ mặt trời, hoặc coi mặt trời như một vị thần.
  • không có lý do gì để liên kết từ & quotsun & quot với từ & quotson, & quot và chỉ đơn giản là kết hợp tất cả các ý tưởng về cả hai trong thời cổ đại, một tư duy đồng bộ, là trọng tâm của bộ phim này, và dẫn đến sự bóp méo lớn về lịch sử tôn giáo
  • Việc phân tích thần thoại Ai Cập trong phim có rất ít điều đúng vì hầu hết câu chuyện về Horus đều khẳng định sai, thần thoại Horus nói rằng ông sinh ngày 25 tháng 12, được sinh ra bởi một trinh nữ hoặc trinh nữ, ngôi sao ở phương đông, được các vị vua tôn thờ. , là một giáo viên năm 12 tuổi, thông tin sai lệch này được bác bỏ bằng cách phân tích các nguồn thích hợp (ví dụ: xem thư mục của tôi bên dưới).
  • bộ phim không chỉ có tội không chỉ pha trộn sai với nhiều tôn giáo khác nhau, vốn phát triển chủ yếu theo khu vực và độc lập với nhau, nó còn làm sai lệch những tuyên bố được đưa ra trong thần thoại Ai Cập, trớ trêu thay nó lại gây bất lợi cho tất cả các tôn giáo
  • những sai sót nghiêm trọng khác khi trình bày về Horus: không được gọi là con chiên của Chúa, không bị đóng đinh và sống lại, ngay cả trong thần thoại
  • câu chuyện về Horus tất nhiên là câu chuyện về sự tái sinh của mặt trời ở phía đông, và dựa trên các chu kỳ của tự nhiên, không dựa trên bất kỳ tuyên bố lịch sử nào cả, không giống như câu chuyện của Chúa Giê-xu, câu chuyện của Horus không bao gồm nhiều yếu tố bộ phim tuyên bố nó làm
  • Không đúng khi người ta tin rằng tất cả các vị thần này được sinh ra vào ngày 25 tháng 12 trong mọi trường hợp Kinh thánh không bao giờ tuyên bố hoặc gợi ý rằng Chúa Giê-su được sinh ra vào một ngày như vậy.
  • Cũng không hẳn là tất cả những câu chuyện này về cơ bản đều có các yếu tố giống nhau và bộ phim là một kẻ bóp méo cơ hội bình đẳng của các tôn giáo trên thế giới nói chung
  • bộ phim đọc câu chuyện của Chúa Giê-su trở lại với những câu chuyện thần thoại khác, và sau đó tuyên bố câu chuyện của Chúa Giê-su xuất phát từ những câu chuyện khác, đây là lịch sử tồi tệ và phân tích tôn giáo tồi (còn gọi là lý luận vòng tròn)
  • Theo hiểu biết của tôi, không có câu chuyện nào có từ trước thời Chúa Giê-su mà có hầu hết các yếu tố cụ thể được liệt kê là để phân biệt câu chuyện về Chúa Giê-xu: thụ thai đồng trinh, bị đóng đinh và sự phục sinh cơ thể của Con thiêng liêng của Đức Chúa Trời.
  • Người Hê-bơ-rơ đã có tôn giáo từ lâu khi họ đến Ai Cập cả vào thời Giô-sép và thời Môi-se, các chuyên gia về tôn giáo Hê-bơ-rơ cổ đại sẽ cho bạn biết (ví dụ: Israel cổ đại của Roland DeVaux) rằng sự khác biệt giữa một tôn giáo độc thần hoặc độc thần dựa trên con người và hành động lịch sử, và thần thoại Ai Cập dựa trên các chu kỳ của tự nhiên, sự mọc và lặn của mặt trời, chuyển động của các ngôi sao, là đáng kể
  • Ví dụ, hãy xem bài thơ cổ trong Thi thiên 8 - mặt trời, mặt trăng và các vì sao đều được coi là tác phẩm của những ngón tay của Đức Chúa Trời, giống như một đứa trẻ nặn mọi thứ từ bột nặn. Đức Chúa Trời trong Kinh thánh là Đức Chúa Trời của sự sáng tạo, Đấng đã tạo ra tất cả những điều tồn tại trong cùng bài thánh vịnh đó, chúng ta thấy rằng con người là vương miện của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời.
  • chú ý chống lại- thần học nhân tạo ở đây: Thượng đế không phải là mặt trời, ông ấy không có con trai là mặt trời, thực sự tạo vật chỉ đơn giản là một cái gì đó mà Thượng đế thực sự đã thực hiện một phần quan trọng là điều này làm suy yếu bản chất tự nhiên không phải là một vị thần hay các vị thần, nó không phải là thần thánh (Rô-ma 1: 20-25), và con người cũng không phải là con người.
  • Ý tưởng Do Thái-Ki-tô giáo này về thế giới và các tạo vật của nó là cơ sở của khoa học hiện đại, vốn cho rằng tạo vật không phải là Thượng đế, và do đó không bị ô uế bởi việc tìm hiểu, kiểm tra khoa học, thử nghiệm, v.v. nỗ lực miêu tả tôn giáo Kinh thánh là phản khoa học , không biết nguồn gốc của tôn giáo Kinh thánh cũng như nguồn gốc của khoa học hiện đại
  • công trình nghiên cứu của học giả về ngôi sao ở phía đông, nếu nó là lịch sử, tập trung vào sự kết hợp của các hành tinh, cụ thể là Sao Mộc và Sao Kim (ví dụ như Chúa giáng sinh), nó không tập trung vào sao Sirius, ngôi sao chó Bethlehem chắc chắn có nghĩa là & quot nhà bánh mỳ & quot nhưng nó không liên quan gì đến chòm sao Xử Nữ, mà thực sự là viết tắt của trinh nữ, nó liên quan đến việc khu vực này đủ màu mỡ để nuôi cả cỏ và lúa mì - do đó những người chăn cừu và nông dân (tức là "Trăng lưỡi liềm màu mỡ & quot dọc sông Nile) của Chúa Giêsu ' tên mẹ là Miryam - từ chị gái trong Cựu ước của Moses, Miriam. Maria hoặc Mary chỉ đơn giản là cách gọi tên đó đầy đau khổ của chúng ta.
  • Cố gắng giải thích nguồn gốc của câu chuyện về cái chết và sự sống lại của Chúa Giê-su trên cơ sở Đông chí và những gì xảy ra vào ngày 22 đến 25 tháng 12 thật đáng buồn cười. trọn ngày, chỉ các bộ phận của Thứ Sáu, Thứ Bảy và Chủ Nhật (anh ấy đã tăng & quottrên ngày thứ ba & quot) nếu các Nhà truyền giáo cố gắng làm cho điều này phù hợp với một số hiện tượng hoặc mô hình chiêm tinh, thì điều này không thể giải thích được
  • Không có mối liên hệ nào trong Tân ước về cái chết hoặc sự sống lại của Chúa Giê-su với ngày Đông chí hoặc những gì xảy ra sau đó câu chuyện về sự ra đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su không được kể lại dưới góc độ suy nghĩ như vậy thực sự là khái niệm về sự phục sinh thân thể. đã tồn tại từ lâu trong Do Thái giáo trước thời Chúa Giê-su (xem ví dụ như NT Wright's Sự phục sinh của Con Đức Chúa Trời), và không được pha chế dưới ánh sáng của chiêm tinh học hoặc bất kỳ tôn giáo tự nhiên nào khác
  • Các tôn giáo tự nhiên dựa trên chu kỳ của các mùa và tập trung vào các vị thần sinh sản, điều này rất khác với các tôn giáo dựa trên lịch sử và sự mặc khải hoặc tiên tri.
  • mười hai môn đồ làm không phải đại diện cho 12 chòm sao của Hoàng đạo, có một thực thể nhỏ bé này được gọi là 12 bộ tộc của Israel, quay trở lại với Gia-cốp và 12 người con trai của ông, những câu chuyện trong Sáng thế ký không có tính cách chiêm tinh học, mà là những lời giải thích về nguồn gốc lịch sử của một dân tộc. 12 môn đồ được chọn bởi Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 10), không phải vì ngài là một người sáng tạo, nhưng vì ngài đã cố gắng cải cách, và thực sự lại-form Israel
  • mười hai môn đồ đại diện cho 12 chi phái của Y-sơ-ra-ên, và Chúa Giê-su đã hứa rằng tại eschaton họ sẽ ngồi trên 12 ngai vàng, phán xét 12 bộ tộc đó một lần nữa, đây là tư duy lịch sử và cánh chung, không phải tư duy chiêm tinh, và tuyên bố rằng Kinh thánh liên quan nhiều đến chiêm tinh học hơn bất cứ điều gì khác, chỉ có thể được gọi là một sai lầm trong phạm trù.
  • rõ ràng các nhà làm phim đã không làm bất cứ công việc gì trong việc nghiên cứu các thể loại văn học Kinh thánh khác nhau mà lẽ ra họ có thể nhận được từ bất kỳ lời giới thiệu tiêu chuẩn nào về Kinh thánh, ngay cả những tác phẩm được viết bởi những người theo thuyết trọng học và hoài nghi
  • nguồn gốc của biểu tượng cây thánh giá không phải bắt nguồn từ cây thánh giá được áp đặt trên vòng tròn của 12 cung hoàng đạo được coi là hình mẫu hoàng đạo cổ đại cơ bản nhất mà chúng ta có, ví dụ: sàn của giáo đường Do Thái Sepphoris, giống như mọi nhóm dân tộc nông nghiệp khác, quan tâm đến thời tiết và các mùa. Chúng ta có tìm thấy một mô hình chữ thập? Không. Các nhà làm phim chưa từng thực hiện công trình lịch sử đầu tiên về các biểu tượng Hoàng đạo cổ đại, họ chỉ đơn giản tin rằng pablum được hấp thụ từ nhiều nguồn khác nhau và không chính xác
  • Nguồn gốc của biểu tượng thánh giá tất nhiên bắt nguồn từ việc người La Mã thực hành đóng đinh, không phải từ một số mô hình chiêm tinh được cho là Chúa Giê-su đã chết vào năm 30 sau Công Nguyên trên cây thánh giá bên ngoài Jerusalem, một nạn nhân của sự bất công của người La Mã như ngay cả người La Mã cũng thừa nhận.
  • nhiều điều được tạo ra về việc làm thế nào vào năm 1 sau Công nguyên, một & quotage & quot hoặc chu kỳ chiêm tinh mới bắt đầu, tuy nhiên, sau thời đại Ram, Chúa Giê-su được sinh ra. đâu đó giữa 2-6 trước Công nguyên, không phải trong 1 sau Công nguyên và chúng ta biết điều này bởi vì Chúa Giê-su được sinh ra trong khi Hê-rốt Đại đế vẫn còn là vua của Đất Thánh, và các ghi chép rõ ràng rằng Hê-rốt đã chết vào khoảng năm 2 trước Công nguyên: Chúa Giê-su phải được sinh ra trước đó.
  • Sự ra đời của Chúa Giê-su chắc chắn không mở ra thời đại của Song Ngư hay con cá mà biểu tượng con cá đi vào Cơ đốc giáo từ giá trị đá quý của từ Hy Lạp ICHTHUS - với mỗi chữ cái đứng cho một từ, trong trường hợp này tôinsous, Christos, Thứ tựeos, Huios và NSoter - Chúa Giê Su Ky Tô, Con Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi.
  • Moses có đại diện cho thời đại mới của Ares không? Không. Con bê vàng có phải là một nỗ lực để tôn thờ Kim Ngưu là chòm sao bò? Chắc là không. Người Do Thái có thổi sừng một con cừu đực vì Moses đã ném các bài vị của mình xuống một cách ghê tởm trước sự thờ phượng của Kim Ngưu và khai mạc thời đại của Ram không? Tôi chắc chắn rằng Moses sẽ ngạc nhiên khi nghe điều đó.
  • Những người xem một bộ phim như vậy trong một nền văn hóa bị ám ảnh bởi Chúa Giê-su vốn mù chữ theo Kinh thánh cần phải kiểm tra mọi thứ cẩn thận (xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21 1 Phi-e-rơ 3:15), đặc biệt là những tuyên bố kỳ quặc về lịch sử và tôn giáo.

Ben Witherington III là giáo sư về Tân Ước tại Chủng viện Thần học Asbury ở Wilmore, Kentucky. Tốt nghiệp UNC, Chapel Hill, anh tiếp tục nhận bằng M. Div. bằng cấp từ Chủng viện Thần học Gordon-Conwell và bằng Tiến sĩ. từ Đại học Durham ở Anh. Ông hiện được coi là một trong những học giả Tin Lành hàng đầu trên thế giới, và là thành viên được bầu chọn của SNTS có uy tín, một hội chuyên nghiên cứu về Tân Ước.

Tác giả của hơn ba mươi cuốn sách, bao gồm Anh trai của Chúa Giêsu, Họ đã Làm gì với Chúa Giê-xu?, và Lời Hằng Sống của Đức Chúa Trời: Suy nghĩ lại thần học của Kinh Thánh, anh ấy đã hai lần giành được Cơ đốc giáo ngày nay giải thưởng cho một trong những cuốn sách nghiên cứu Kinh thánh hay nhất trong năm, và ông đã trình bày các cuộc hội thảo cho các nhà thờ, trường cao đẳng và các buổi họp kinh thánh không chỉ ở Hoa Kỳ mà còn ở Châu Âu, Châu Á, Châu Phi và Úc. Witherington viết cho nhiều ấn phẩm của nhà thờ và học thuật, là người thường xuyên đóng góp cho Cơ đốc giáo ngày nay và Beliefnet.com, và đã được giới thiệu rộng rãi trên các phương tiện truyền thông quốc gia.

Thập tự giá Celtic hoặc Ailen

& quotĐây không phải là một biểu tượng của Cơ đốc giáo, nó là một sự phỏng theo của người ngoại giáo từ thập tự giá của cung hoàng đạo. " - từ phim Zeitgeist [hình cây thánh giá tương tự bên phải]

Phản ứng: Đây chỉ đơn giản là cây thánh giá Celtic, biểu tượng đặc trưng của Cơ đốc giáo Celtic, tạo thành một phần chính của nghệ thuật Celtic. Nó còn được gọi là cây thánh giá cao, cây thánh giá Ailen, hoặc cây thánh giá của Iona (một hòn đảo ở Scotland).


Xem video: Ý Nghĩa Thực Sự Của Những Biểu Tượng Bí Ẩn Trong Kim Tự Tháp (Có Thể 2022).