Lịch sử Podcast

Craven II DD- 70 - Lịch sử

Craven II DD- 70 - Lịch sử



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Craven II
(DD-70: dp. 1,125; 1. 315'6 "; b. 31'2"; dr. 8'1 "; s. 32 k;
cpl. 100; Một. 4 4 ", 12 21" tt .; cl. Caldwell)

Chiếc Craven thứ hai (DD-70) được hạ thủy ngày 29 tháng 6 năm 1918 bởi Xưởng hải quân Norfolk; được đỡ đầu bởi bà F. Learned, con gái của Chỉ huy Craven; và được ủy quyền vào ngày 19 tháng 10 năm 1918, Trung tá M. B. McComb chỉ huy.

Craven đã đi trên bờ biển phía đông và vùng biển Caribê trong các khóa huấn luyện, diễn tập và thực hành phóng ngư lôi, cho đến ngày 3 tháng 5 năm 1919 khi nó lên đường từ New York đến Vịnh Trepassey, Newfoundland. Tại đây, cô phục vụ trên một trạm thời tiết và quan sát chuyến bay của thủy phi cơ Hải quân trong chuyến vượt Đại Tây Dương trên không đầu tiên trong lịch sử. Sau khi đại tu, Craven tham gia các cuộc thử nghiệm súng của Quân đội tại Fort Story, VA., Và có nhiệm vụ tuyển dụng tại Hampton Roads, VA; Fall River, Mass .; và Newport, R.I .; cho đến khi được đưa vào lực lượng dự bị tại Philadelphia ngày 10 tháng 10 năm 1919.

Vẫn còn trong nhiệm vụ bị giảm Craven đến Charleston, S.C., ngày 10 tháng 2 năm 1921 Nó vận chuyển các đảng tự do giữa Charleston và Jacksonville, Fla., Và tham gia các cuộc diễn tập hạm đội ngoài khơi Virginia và Vịnh Narragansett. Đến Philadelphia ngày 29 tháng 3 năm 1922, Craven bị đưa ra khỏi ủy ban ngày 15 tháng 6 năm 1922. Vào ngày 12 tháng 11 năm 1939, nó được đổi tên thành Conway.

Được đưa vào hoạt động trở lại ngày 9 tháng 8 năm 1940, Conway đến Halifax, Nova Scotia, ngày 17 tháng 10. Tại đây nó được cho ngừng hoạt động vào ngày 23 tháng 10 năm 1940 và được chuyển giao cho chính quyền Anh trong các căn cứ trên bộ để trao đổi các tàu khu trục. Nó được đưa vào hoạt động với tên gọi HMS Lewes cùng ngày.

Lewes rời Halifax ngày 1 tháng 11 và đến Belfast, Bắc Ireland, ngày 9 tháng 11, tìm kiếm thiết giáp hạm bỏ túi Đô đốc Saheer của Đức trong suốt hành trình của nó. Nó được tái trang bị tại Plymouth, Anh, và được lệnh ở lại đó dưới sự chỉ huy của Tổng tư lệnh, Plymouth. Bị hư hại nghiêm trọng trong các cuộc không kích của đối phương vào ngày 21 và 22 tháng 4 năm 1941, nó tiếp tục hoạt động cho đến tháng 12 khi gia nhập Hạm đội Nhà. Vào tháng 2 năm 1942, nó gia nhập Lực lượng Hộ tống Rosyth, hộ tống các đoàn tàu vận tải giữa sông Thames và Firth of Forth, Scotland. Vào ngày 9 và 10 tháng 11 năm 1942, nó giao tranh với các thuyền E của Đức tấn công đoàn tàu vận tải của nó ở ngoài khơi Lowestoft. Lewes hộ tống một đoàn vận tải quân trên đường đến Trung Đông và đến Simonstown, Liên minh Nam Phi, ngày 18 tháng 5 năm 1943. Đồng thời làm mục tiêu cho máy bay trong quá trình huấn luyện, cô tìm kiếm các tàu ngầm của đối phương được báo cáo vòng qua Mũi Hảo vọng.

Năm 1944, nó gia nhập Hạm đội Phương Đông với tư cách là tàu săn ngầm và tàu mục tiêu phóng ngư lôi. Lewes rời Durban ngày 13 tháng 8 và đến Ceylon một tháng sau đó. Nó đóng tại Trincomalee cho đến tháng 1 năm 1945 khi nó được chuyển đến Hạm đội Thái Bình Dương của Anh như một tàu mục tiêu để huấn luyện máy bay. Đến Fremantle, Australia, ngày 11 tháng 2 năm 1945, nó chuyển hướng đến Sydney ngày 20 tháng 2 và ở đó cho đến khi kết thúc chiến sự. Vào ngày 12 tháng 10 năm 1945, chiếc tàu khu trục "Thị trấn" được di chuyển rộng rãi nhất này được báo cáo là không còn cần thiết cho hạm đội, và đã được lệnh loại bỏ.


Hướng dẫn về những ngôi nhà giữa thế kỷ, 1930-1965

Kiến trúc là một cuốn sách ảnh về lịch sử kinh tế và xã hội. Sự gia tăng của tầng lớp trung lưu Hoa Kỳ trong giữa thế kỷ 20 có thể được bắt nguồn từ phong trào từ các Bungalow có từ những năm 1920 đến những ngôi nhà thiết thực phát triển ở các vùng ngoại ô và ngoại ô đang mở rộng nhanh chóng, đặc biệt là ở những khu vực có mật độ dân số cao. Hiện đại giữa thế kỷ đã trở thành một phong cách không chỉ của kiến ​​trúc, mà còn của đồ nội thất và các thiết kế khác. Hướng dẫn về những ngôi nhà dành cho một gia đình này mô tả một tầng lớp trung lưu Mỹ khi họ đấu tranh, lớn lên, di chuyển và xây dựng. Nhiều ngôi nhà trong số này đã thay đổi bộ mặt của Hoa Kỳ và trở thành chính những ngôi nhà mà chúng ta đang sinh sống ngày nay.


Lịch sử thú vị đáng ngạc nhiên của Margarine

Trong phòng thí nghiệm của nhà hóa học. Nhà khoa học người Pháp Michel Eugene Chevreul đã phát hiện ra một loại axit béo mới vào năm 1813 mà ông đặt tên là acide margarique. Khám phá của Chevreul chứa các trầm tích bóng loáng, như ngọc trai, vì vậy ông đặt tên nó theo từ tiếng Hy Lạp bơ thực vật, cho "pearly."

Chevreul đã lấy axit margaric của mình và đi thẳng đến máy nướng bánh mì?

Không hẳn. Nếu bạn thích bơ thực vật, hãy ngả mũ trước Hoàng đế Napoléon III.

Napoléon III nhận thấy rằng cả những thần dân nghèo hơn và hải quân của ông sẽ được hưởng lợi từ việc dễ dàng tiếp cận một nguồn thay thế bơ rẻ tiền, vì vậy ông đã đưa ra một giải thưởng cho bất kỳ ai có thể tạo ra một sự thay thế thích hợp.

Vào nhà hóa học người Pháp Hippolyte Mège-Mouriès. Năm 1869, Mège-Mouriès đã hoàn thiện và cấp bằng sáng chế cho quy trình trộn mỡ động vật bò với sữa để tạo ra chất thay thế bơ có thể chấp nhận được, do đó giành được giải thưởng của Hoàng đế.

Vậy Mège-Mouriès đã trở thành ông trùm bơ thực vật đầu tiên?

Cách xa nó. Mặc dù Napoléon III đặt nhiều hy vọng vào sản phẩm của Mège-Mouriès, mà nhà khoa học đã đặt tên là “oleomargarine”, thị trường đã không thực sự phát triển. Năm 1871, Mège-Mouriès giới thiệu quy trình của mình cho một công ty Hà Lan, công ty đã cải tiến phương pháp của ông và giúp xây dựng thị trường quốc tế cho bơ thực vật. Các doanh nhân Hà Lan nhận ra rằng nếu bơ thực vật thay thế cho bơ, nó cần phải trông giống như bơ, vì vậy họ bắt đầu nhuộm bơ thực vật có màu trắng tự nhiên, màu vàng bơ.

Mège-Mouriès đã không nhận được một khoản tiền riêng cho phát minh của mình, ông thực sự đã chết một kẻ ăn thịt vào năm 1880. Tuy nhiên, công ty Hà Lan đã cải tiến công thức của ông đã hoạt động khá tốt. Công ty, Jurgens, cuối cùng đã trở thành nhà sản xuất bơ thực vật và xà phòng nổi tiếng thế giới và sau đó trở thành một phần của Unilever.

Thế giới sữa phản ứng như thế nào trước sự phổ biến đột ngột của bơ thực vật?

Họ đã dự đoán nhiều hơn một chút khó chịu. Bơ là một ngành kinh doanh lớn, và quan niệm rằng một loại thực phẩm thay thế rẻ hơn, thậm chí một phần được sản xuất bằng sữa, có thể làm mưa làm gió trên thị trường khiến những người nông dân chăn nuôi bò sữa khiếp sợ. Tuy nhiên, họ đã không nhận ra mối đe dọa và thuyết phục các nhà lập pháp đánh thuế bơ thực vật ở mức hai xu mỗi pound - một khoản tiền không nhỏ vào cuối thế kỷ 19. Những người nông dân chăn nuôi bò sữa cũng đã vận động thành công các hạn chế cấm sử dụng thuốc nhuộm màu vàng để làm cho bơ thực vật trông ngon miệng hơn. Đến năm 1900, bơ có màu nhân tạo đã được bán lậu ở 30 tiểu bang của Hoa Kỳ. Một số bang thậm chí còn thực hiện các biện pháp khắc nghiệt hơn để khiến người tiêu dùng không còn sử dụng bơ thực vật - họ yêu cầu sản phẩm phải được nhuộm một màu hồng không hấp dẫn.

Các quốc gia khác có ban hành các hạn chế tương tự không?

Nếu bạn cho rằng thuế và thuốc nhuộm là khó khăn, thì chiến dịch chống bơ thực vật của chính phủ Canada có vẻ hết sức hà khắc. Từ năm 1886 đến năm 1948, luật pháp Canada cấm bất kỳ và tất cả các loại bơ thực vật. Ngoại lệ duy nhất của quy tắc này là từ năm 1917 đến năm 1923, khi Thế chiến thứ nhất và hậu quả của nó khiến bơ bị thiếu hụt và chính phủ tạm thời cho phép bơ thực vật không đồng ý.

Margarine cũng không nhất thiết phải có thời gian dễ dàng hơn sau khi lệnh cấm được nới lỏng. Cơ quan vận động hành lang về sữa mạnh mẽ của Quebec đảm bảo rằng các quy tắc chống nhuộm vẫn được áp dụng trong tỉnh cho đến năm 2008.

Có cách nào để giải quyết những hạn chế về màu sắc này không?

Chắc chắn. Bây giờ nghe có vẻ buồn cười, nhưng nếu bạn muốn ăn bơ thực vật trên bánh mì nướng của mình mà không phải nhìn chằm chằm vào màu trắng tự nhiên của nó, thì có một giải pháp. Khi các hạn chế về màu sắc trở nên phổ biến vào khoảng đầu thế kỷ 20, các nhà sản xuất bơ thực vật chấp nhận rằng họ không thể nhuộm màu vàng cho sản phẩm của mình. Tuy nhiên, không có lý do gì khiến họ không thể đồng thời bán bơ thực vật và thuốc nhuộm màu vàng cho người tiêu dùng. Khi bạn mua một khối hoặc một ống bơ thực vật, bạn cũng có một gói màu thực phẩm có thể được nhào vào bơ thực vật bằng tay.

Điều gì đã giúp bơ thực vật cạnh tranh với bơ khi đối mặt với những hạn chế này?

Tất nhiên là có nhiều hạn chế hơn. Nghịch lý thay, phong trào thực phẩm nguyên chất của những năm 1920 lại giúp phá hoại bơ tự nhiên và nâng cao vị thế của bơ thực vật. Vào năm 1923, Quốc hội đã thông qua một đạo luật cấm thêm bất kỳ thành phần nào khác vào bơ, ngay cả những chất phụ gia giúp bơ dễ lan hơn.

Như bất kỳ người hâm mộ bánh mì nướng nào cũng biết, bơ thực vật dễ phết hơn bơ rất nhiều. Đột nhiên, các nhà sản xuất bơ không thể điều chỉnh sản phẩm của họ để giúp việc chế biến bữa sáng trở nên dễ dàng hơn, nhưng các nhà sản xuất bơ thực vật thì có thể. Mức độ phổ biến của Margarine tăng vọt.


Craven II DD- 70 - Lịch sử

Dunlap được hạ thủy ngày 18 tháng 4 năm 1936 bởi United Shipbuilding and Dry Dock Corp., New York N.Y., được đỡ đầu bởi bà Robert H. Dunlap, góa phụ của Chuẩn tướng Dunlap và được ủy nhiệm chỉ huy vào ngày 12 tháng 6 năm 1937, Tư lệnh A. E. Schrader.

Dunlap hoạt động dọc theo bờ biển phía đông với nhiệm vụ huấn luyện, và vào tháng 6 năm 1938 làm nhiệm vụ hộ tống tại Philadelphia cho SS Kungsholm, chở Thái tử Thụy Điển. Vào ngày 1 tháng 9, nó tiến hành chuyến đi đến bờ biển phía tây ngoại trừ chuyến đi đến vùng biển Caribê và bờ biển phía đông vì một sự cố hạm đội và đại tu trong 6 tháng đầu năm 1939, Dunlap phục vụ dọc theo bờ biển phía tây cho đến ngày 2 tháng 4 năm 1940 khi nó lên đường đến Trân Châu Cảng, cảng quê hương mới của nó.

Vào ngày 7 tháng 12 năm 1941 Dunlap trên biển đến Trân Châu Cảng cùng Lực lượng Đặc nhiệm TF 8 sau khi đưa máy bay đến Đảo Wake. Nó tiến vào Trân Châu Cảng vào ngày hôm sau và tuần tra trong khu vực Hawaii cho đến ngày 11 tháng 1 năm 1942 khi xuất kích cùng Lực lượng Đặc nhiệm TF 8 để thực hiện các cuộc không kích trên tàu Marshalls, quay trở lại vào ngày 5 tháng 2. Sau khi tham gia cuộc đột kích vào đảo Wake ngày 24 tháng 2, nó tiếp tục tuần tra trong khu vực Hawaii cho đến ngày 22 tháng 3, sau đó hộ tống các đoàn tàu vận tải giữa các cảng khác nhau trên bờ biển phía tây cho đến khi quay trở lại Trân Châu Cảng ngày 22 tháng 10 năm 1942.

Dunlap đến Noum & eacutea, New Caledonia, ngày 6 tháng 12 năm 1942 và hoạt động từ căn cứ đó với nhiệm vụ huấn luyện và tuần tra, đồng thời hộ tống các đoàn vận tải đến các đảo Fiji, Tonga và New Hebrides cho đến khi đến Guadalcanal ngày 30 tháng 7 năm 1943 để làm nhiệm vụ tại Solomons. Vào đêm ngày 6-7 tháng 8, nó được cử cùng với năm tàu ​​khu trục khác để đánh chặn một lực lượng Nhật Bản mang quân tiếp viện đến Kolombangara. Trong Trận chiến Vịnh Vella, một hành động phóng ngư lôi ban đêm xuất sắc, nhóm đặc nhiệm xử lý khéo léo đã đánh chìm ba tàu khu trục Nhật Bản và đưa chiếc thứ tư trở về căn cứ của nó tại Buin. Bản thân họ không bị thiệt hại gì. (còn tiếp)


Các địa điểm hạ cánh trong ngày Sau đó và Hiện tại: Bãi biển Normandy vào năm 1944 và 70 năm sau

Vào ngày 6 tháng 6 năm 1944, những người lính Đồng minh đã đổ bộ xuống các bãi biển của Normandy trong ngày D-Day, lật ngược tình thế của Chiến tranh thế giới thứ hai chống lại Đức quốc xã, đánh dấu sự bắt đầu kết thúc của cuộc xung đột.

Vào ngày 6 tháng 6 năm 1944, những người lính Đồng minh đã đổ bộ lên các bãi biển của Normandy cho Ngày D-Day, một chiến dịch làm đảo lộn cục diện của Chiến tranh thế giới thứ hai chống lại Đức quốc xã, đánh dấu sự khởi đầu của cuộc xung đột.

Ngày nay, khi nhiều người trên khắp thế giới chuẩn bị kỷ niệm 70 năm cuộc đổ bộ, hình ảnh du khách tắm nắng trên các bãi biển của Normandy hoàn toàn trái ngược với những hình ảnh được chụp vào khoảng thời gian xảy ra cuộc xâm lược.

Nhiếp ảnh gia Chris Helgren của Reuters đã biên soạn những bức ảnh lưu trữ được chụp trong cuộc xâm lược và quay trở lại những nơi tương tự để chụp chúng như ngày nay.

Ngày 5 tháng 6 năm 1944: Tiểu đoàn 2 Biệt động quân Hoa Kỳ hành quân đến tàu đổ bộ của họ ở Weymouth, Anh. Họ được giao nhiệm vụ đánh chiếm khẩu đội phòng thủ bờ biển hạng nặng của Đức tại Pointe du Hoc ở phía tây khu đổ bộ D-Day của Bãi biển Omaha Reuters

Khách du lịch đi bộ dọc theo bãi biển ở thị trấn nghỉ mát Dorset của Weymouth. Cảng là điểm xuất phát của hàng nghìn quân Đồng minh tham gia cuộc đổ bộ D-Day Reuters

Ngày 6/6/1944: Quân tiếp viện của Mỹ đổ bộ lên bãi biển Omaha trong cuộc đổ bộ Normandy D-Day gần Vierville sur Mer, Pháp Reuters

Khách du lịch tận hưởng ánh nắng mặt trời trên bãi đáp D-Day trước đây của bãi biển Omaha gần Vierville sur Mer, Pháp Reuters

Ngày 6/6/1944: Các thành viên của một nhóm đổ bộ Mỹ hỗ trợ binh lính có tàu đổ bộ bị đánh chìm bởi hỏa lực của đối phương ngoài khơi bãi biển Omaha, gần Colleville sur Mer, Pháp Reuters

Một khách du lịch mang theo một cái xô và thuổng cho con của cô ấy trên bãi đáp D-Day trước đây của bãi biển Omaha, gần Colleville sur Mer, Pháp Reuters

Ngày 6/6/1944: Các binh sĩ Lục quân Hoa Kỳ thuộc Trung đoàn Bộ binh 8, Sư đoàn Bộ binh 4, di chuyển qua bức tường chắn sóng trên Bãi biển Utah sau khi lên bờ trước bức tường bê tông gần La Madeleine, Pháp.

Trẻ em đi bộ qua phần còn lại của một bức tường bê tông trên bãi đáp D-Day trước đây ở Bãi biển Utah gần La Madeleine, Pháp Reuters

Ngày 6/6/1944: Một chiếc xe tăng Cromwell dẫn đầu một cột quân Anh từ Quận 4 của London Yeomanry, Sư đoàn Thiết giáp số 7, sau khi hạ cánh xuống Bãi biển Gold vào ngày D-Day ở Ver-sur-Mer, Pháp.

Một cặp đôi đi bộ vào đất liền từ bãi đáp D-Day trước đây của Gold Beach, nơi lực lượng Anh đổ bộ vào bờ năm 1944, ở Ver-sur-Mer, Pháp Reuters

Tháng 6 năm 194: Một máy bay chiến đấu của Mỹ bị rơi được nhìn thấy trên bờ biển một thời gian sau khi lực lượng Canada lên bờ trên bãi đáp Juno Beach D-Day ở Saint-Aubin-sur-Mer, Pháp.

Khách du lịch tận hưởng ánh nắng trên bãi đáp Juno Beach D-Day trước đây, nơi các lực lượng Canada đổ bộ vào bờ, ở Saint-Aubin-sur-Mer, Pháp Reuters

Ngày 6/6/1944: Quân đội Hoa Kỳ lập kế hoạch chiến đấu trong một trang trại giữa lúc gia súc bị giết bởi các vụ nổ pháo, gần bãi đáp D-Day ở Bãi biển Utah ở Les Dunes de Varreville, Pháp.

Nông dân Raymond Bertot, 19 tuổi khi quân đội đồng minh lên bờ vào năm 1944, tạo dáng trên tài sản của mình gần bãi đáp D-Day trước đây của Bãi biển Utah ở Les Dunes de Varreville, Pháp Reuters

Ngày 7 tháng 6 năm 1944: Quân đội Hoa Kỳ tập trung xung quanh một cột tín hiệu do các kỹ sư sử dụng trên địa điểm của một boongke Đức bị chiếm đóng nhìn ra Bãi biển Omaha sau cuộc đổ bộ D-Day gần Saint Laurent sur Mer Reuters

Du khách đi bộ qua một boongke cũ của Đức nhìn ra bãi đáp D-Day trên Bãi biển Omaha gần Saint Laurent sur Mer, Pháp Reuters

Ngày 18/6/1944: Lực lượng tiếp viện của Quân đội Hoa Kỳ tiến lên một ngọn đồi qua boongke của Đức nhìn ra Bãi biển Omaha sau cuộc đổ bộ D-Day gần Colleville sur Mer, Pháp Reuters

Thanh niên leo lên đồi qua một boongke cũ của Đức nhìn ra bãi đáp D-Day trước đây ở Bãi biển Omaha gần Colleville sur Mer, Pháp Reuters

Ngày 8 tháng 6 năm 1944: Một lá cờ Hoa Kỳ nằm như một điểm đánh dấu trên một boongke bị phá hủy hai ngày sau khi địa điểm chiến lược nhìn ra bãi biển D-Day bị Lực lượng Kiểm lâm Quân đội Hoa Kỳ chiếm giữ tại Pointe du Hoc, Pháp.

Một du khách người Ý xem một boongke tại một địa điểm chiến lược nhìn ra bãi biển D-Day đã bị Lực lượng Biệt động quân Hoa Kỳ bắt giữ tại Pointe du Hoc, Pháp Reuters

Tháng 7 năm 1944: Quân đội Canada tuần tra dọc theo con đường Rue Saint-Pierre bị phá hủy sau khi quân Đức bị đánh tan khỏi Caen Reuters

Người mua sắm đi bộ dọc theo Rue Saint-Pierre được xây dựng lại ở Caen, nơi đã bị phá hủy sau cuộc đổ bộ D-Day Reuters

Ngày 15/6/1944: Thi thể của một binh sĩ Đức thiệt mạng nằm ở quảng trường chính của Place Du Marche ở Trevieres sau khi thị trấn này bị quân đội Mỹ chiếm lấy khi đổ bộ xuống Bãi biển Omaha gần đó.

Khách du lịch đi ngang qua quảng trường chính của Place Du Marche ở Trevieres, gần bãi đáp D-Day trước đây của Bãi biển Omaha Reuters

Ngày 6 tháng 6 năm 1944: Lính nhảy dù của Quân đội Hoa Kỳ thuộc Sư đoàn Dù 101 lái một chiếc Kubelwagen của Đức bị bắt tại ngã ba Rue Holgate và RN13 ở Carentan, Pháp.

Các cô gái chạy băng qua đường ở ngã ba Rue Holgate và RN13 ở thị trấn Normandy của Carentan, Pháp Reuters

Ngày 6/6/1944: Tù binh Đức diễu hành dọc theo khu vực bãi biển Juno để lên tàu đưa họ đến Anh, sau khi họ bị quân đội Canada bắt tại Bernieres Sur Mer, Pháp.

Một khách du lịch tắm nắng trên bãi đáp trước đây của Bãi biển Juno nơi quân đội Canada đổ bộ vào Ngày D-Day tại Bernieres Sur Mer, Pháp Reuters

Ngày 21 tháng 8 năm 1944: Các tù nhân chiến tranh Đức bị bắt sau cuộc đổ bộ D-Day ở Normandy được bảo vệ bởi quân đội Hoa Kỳ tại một trại ở Nonant-le-Pin, Pháp Reuters

Một cánh đồng nông trại vẫn còn nơi các tù nhân chiến tranh Đức bị giam giữ sau cuộc đổ bộ D-Day ở Nonant-le-Pin, Normandy Reuters


Không có nơi nào như nhà

Gần 10.000 phụ nữ mặc quân phục đã phục vụ tại Việt Nam trong suốt 20 năm chiến tranh, theo Đài tưởng niệm Phụ nữ Việt Nam.

Hầu hết đều là y tá. Nhiều người chỉ vừa mới ra khỏi trường điều dưỡng khi họ được gửi ra nước ngoài.

Four nhớ lại: “Tôi đã chuyển thẳng từ khóa đào tạo y tá sang quân đội. “Tôi không có kinh nghiệm về điều dưỡng phòng cấp cứu, không có điều dưỡng chấn thương, đào tạo chăm sóc đặc biệt rất hạn chế / hầu như không có. Tôi là một y tá hoàn toàn, hoàn toàn xanh.

& # 8220Để nói rằng 'thử thách' không đến gần với cảm giác mà tôi từng có về sự kém cỏi. Mạng sống của họ đã nằm trong tay tôi. Tôi đã chịu trách nhiệm về họ. Và tôi không nói về ai đó bị gãy tay. "

Marsha Four làm việc tại bàn làm việc của cô tại Bệnh viện Phẫu thuật 18 ở Việt Nam. (Ảnh cung cấp)

Các bệnh viện chiến đấu bận rộn đến mức các y tá làm việc 12 giờ một ngày, sáu ngày một tuần.

Moore, lúc đó mới 22 tuổi, cho biết: “Tôi trở thành y tá phụ trách của một đơn vị 70 giường trong vòng bốn tuần”. “Không có nhiều sự lựa chọn về việc bạn phải học nhanh đến mức nào.”

Và các bệnh viện chiến đấu giống như không có nơi nào họ làm việc ở nhà.

Trạm đầu tiên của Four là đơn vị MUST, hoặc Đơn vị y tế có thể vận chuyển tự chứa, về cơ bản là một nơi trú ẩn di động với các khu vực được bơm hơi.

Tại Củ Chi, Moore và Moscatelli làm việc trong những túp lều bằng thép Quonset có màn chắn ở cửa sổ, không có máy lạnh và chỉ có quạt sàn để xoa dịu không khí ngột ngạt, bụi bặm.

“Giường của chúng tôi bằng sắt, và không có tay quay hay nút điện. Vì vậy, nếu bạn muốn nâng đầu giường, bạn phải nâng nó lên ”, Moore nói. Họ đã sử dụng bao cát để kéo và một chiếc vòi để làm sạch sàn nhà. Không có nước máy.

Việt Nam là nước có xung đột lớn đầu tiên sử dụng trực thăng để nhanh chóng đưa binh lính bị thương ra khỏi vùng chiến sự và chuyển đến các bệnh viện quân y. Vì vậy, binh lính có thể bị thương trong khi chiến đấu một giờ và trong cuộc phẫu thuật tiếp theo. Mục tiêu của các y tá và bác sĩ đầu tiên nhìn thấy họ là sửa chữa và ổn định họ trong vòng vài ngày trước khi gửi họ đến các bệnh viện xa hơn để phục hồi - hoặc trở lại chiến đấu.

“Các vết thương là…,” Moore nói, vật lộn để tìm từ. “Không có gì có thể chuẩn bị cho bạn. Tôi không quan tâm bạn đã thấy gì trong khóa đào tạo cơ bản, bạn đã học được gì trong khóa đào tạo cơ bản. Nếu bạn nhìn thấy một người nào đó bị cụt cánh tay hoặc chân của họ, bạn sẽ không thấy điều đó, theo quy luật, trong một bệnh viện dân sự. "

Nhiễm trùng, trong khí hậu nhiệt đới, là một mối đe dọa thường xuyên.

Và nhiều y tá đã tìm thấy mình trong những vai trò bất ngờ.

“Chúng tôi không chỉ chăm sóc vết thương thể xác của họ. Moore nói. “Chúng tôi là hệ thống hỗ trợ tinh thần của họ. Chúng tôi là mẹ của họ, vợ của họ, bạn gái của họ, em gái của họ. Các bạn đã lắng nghe rất nhiều, đã nắm tay, an ủi rất nhiều ”.

Những túp lều bằng thép của bộ tứ ở Củ Chi có cửa sổ che chắn và không có máy lạnh. (Ảnh cung cấp)

Các y tá cũng đối xử với tù binh chiến tranh và công dân Việt Nam.

Moore nói: “Tôi có một bệnh nhi - cháu khoảng 7 tuổi - bị trâu nước ném.

Tuy nhiên, số phận của những người lính Mỹ bị thương vẫn còn ám ảnh nhiều y tá.

Moore nói: “Tôi nhớ rất rõ hai bệnh nhân. “Một người là một chàng trai nông dân bị mất cánh tay, và anh ta sợ rằng vị hôn thê của mình sẽ không có anh ta khi anh ta quay trở lại. Người còn lại là một thuyền trưởng đã mất hết người và chân. Và anh ấy chỉ tự trách mình, như: "Tại sao tôi lại ra đi?"

& # 8220 Tôi rất muốn biết chuyện gì đã xảy ra với hai người đó. Họ có ổn không? Vị hôn thê của anh ấy có đưa anh ấy về không? Đội trưởng có bình phục và tiếp tục cuộc sống vui vẻ, hiệu quả không? ”

Moscatelli vẫn rưng rưng nước mắt khi nhớ lại một bệnh nhân vui mừng về chuyến thăm của Hoa hậu Mỹ.

“Các y tá, tất cả chúng tôi đều mặc áo dài, chúng tôi đi ủng chiến đấu, đeo thẻ chó và mũ bóng. Tuy nhiên, các Hoa hậu Châu Mỹ, họ có đầu tóc, trang điểm, trang sức. Vì vậy, các chàng trai đã rất phấn khích, đặc biệt là một anh chàng tội nghiệp bị thương nặng này, ”Moscatelli, 71 tuổi, chia sẻ thời gian của mình giữa các ngôi nhà ở tây bắc Pennsylvania và Mount Laurel, New Jersey.

“Vì vậy, sáng hôm sau, tôi đến giường của anh ấy để xem chuyến thăm của anh ấy với Hoa hậu Mỹ diễn ra như thế nào. Và có một bức tranh có chữ ký của Hoa hậu Mỹ trên gối của anh ấy. Người lính tội nghiệp đó đã chết đêm đó, & # 8221, cô ấy nói.

& # 8220Tôi vẫn thấy cái áo gối trắng lạnh lùng đó, có hình cô ấy, có chữ ký, trên đó. Và chiếc giường trống rỗng. Và đó chỉ là đau thương của chiến tranh. Điều đó sẽ luôn ở trong trái tim tôi ”.


Sở hữu một chiếc ô tô 5

Tuyệt vời như Auto 5s đã từng có, nhưng chúng vẫn là một thiết kế cũ hơn và có một số điều cần suy nghĩ khi bạn mua, sở hữu và chụp một chiếc.

Phiên bản Browning A5 Wicked Wing với lớp hoàn thiện Cerakote hiện đại. ảnh mfg

Súng của Bỉ không được đánh giá là bắn thép. 5s Auto của Nhật đang. Bạn có thể tìm thấy các loại thùng của Nhật Bản để gắn vào một khẩu súng của Bỉ, mặc dù chúng được bán với giá 450 đô la hoặc hơn.

“Auto 5” lấy tên từ khả năng chứa đạn của nó. Nếu bạn muốn một cái để săn chim bồ câu hoặc chim nước, bạn sẽ phải chắc chắn rằng một phích cắm được lắp vào ống tiếp đạn để giới hạn khả năng của nó ở hai lần bắn.


CHƯƠNG XXXIX.

ĐAM MÊ.

"BÒ ĐỎ" INN, BÚA ĐỰNG.

Bộ phận Giáo hội của Thợ rèn từ Fulham — Những con đường và khu vực chính — Ga đường sắt — ​​Quán rượu “Bell and Anchor” — “Red Cow” —Nazareth House, Ngôi nhà của "Những cô em gái nhỏ của người nghèo" — Tu viện Benedictine Cũ , hiện là Trường Cao đẳng Đào tạo Chức Linh mục — Tiến sĩ. Bonaventura Giffard — Bệnh viện Tây London — Broadway — Brook Green — Nhà thờ Chúa Ba Ngôi — St. Joseph's Almshouses — St. Mary's Normal College — Roman Catholic Reformatories — Blythe House — Market Gardens — Messrs Lee's Nursery — Nhà thờ Thánh John the Evangelist, ở đường Dartmouth — Trường Godolphin — Công viên Ravenscourt — Trang viên cổ kính Pallenswick — Starch Green — The Old London Đường — Một chiếc máy bơm cổ kính — Đường Queen — Nhà thờ Giáo xứ — Tượng đài của Ngài Nicholas Crispe — Trái tim được tôn thờ của Thánh Nicholas Crispe — Kẻ mạo danh, John Tuck — Trường học Latymer — Tu viện của người chăn cừu tốt bụng — Nhà Sussex — Brandenburgh Nhà — George Bubb Dodington — Margravine of Brandenburgh — Anspach — Tang lễ của Nữ hoàng Caroline — Cầu treo Hammersmith — Hammersmith Mall — The High Bridge — The “Dove” Coffee-house, và Thomson the Po — Sir Samuel Morland — The Upper Mall —Catharine, Nữ hoàng Charles II.— Dr. Radcliffe — Arthur Murphy — De Loutherbourg — Những cư dân nổi tiếng khác — Leigh Hunt — St. Peter's Church - Một nghệ sĩ có công với công chúng - The Hammersmith Ghost.

Thị trấn Hammersmith, ở lối vào mà bây giờ chúng ta tự tìm thấy, là một nơi hoang vắng rộng lớn, với dân số gần 45.000 linh hồn. Nó chủ yếu nằm trên đường cao tốc, trước khi có đường sắt, là con đường chính từ London đến miền Tây nước Anh. Cho đến năm 1834, nó được biết đến một cách tương tự như phân khu Hammersmith, hoặc một bên, của giáo xứ Fulham nhưng kể từ thời kỳ đó, nó không chỉ được biến thành một giáo xứ riêng biệt, mà còn trở thành cha mẹ của bốn giáo hội riêng biệt. các quận, huyện. Trong thời gian diễn ra Quốc hội, người ta đã đề xuất xây dựng một xóm đạo, và thêm vào đó là ngôi nhà của Ngài Nicholas Crispe, nằm giữa đường Fulham và con sông, nơi mà chúng ta sẽ nói hiện nay, và một phần của North End, "kéo dài từ đường cao tốc chung đến London cho đến cuối Gibbs's Green. " Giáo xứ hiện nay kéo dài từ Kensington ở phía đông, dọc theo đường cao tốc đến Turnham Green, và bên cạnh sông Thames từ Crab Tree đến Chiswick và nó bao gồm các làng Brook Green, Pallenswick, hoặc Stanbrook Green, và Shepherd's Bush. Faulkner, trong cuốn "Lịch sử của Fulham" (1813), khi nói về việc tách Hammersmith khỏi Fulham, và việc xây dựng nó thành một khu giáo hội, đã nhận xét, "Khi cư dân của Fulham và cư dân của Hammersmith cùng đồng ý phân chia giáo xứ, người ta cũng đồng ý rằng nên đào một con mương làm ranh giới giữa họ, theo phong tục thời đó là chia các quận theo cách này, do đó một con mương được đào cho các mục đích trên. Nguồn nước này, "ông nói thêm," bắt đầu một chút về phía tây của ngôi nhà trang nhã của cố Bubb Dodington, Esq. [Nhà Brandenburgh] ở đó nó được hình thành thành kênh đào, ao cá & ampc. ngoài khu vườn của ông, nó băng qua đường từ Fulham Field đến Hammersmith, và vì vậy trong một lộ trình uốn khúc theo hướng Tây và Bắc, nó băng qua Đường Luân Đôn đối diện với đường dẫn đến Brook Green, và từ đó, ở phía bắc của Đường Luân Đôn, nó chạy theo hướng đông, và rơi vào Lạch Chelsea, tại Cầu Counter's. "

Thị trấn Hammersmith bao gồm một số con phố, chính là phố King, tạo thành một phần của con đường tới Windsor, dài khoảng một dặm rưỡi ở đầu phía đông, con phố này mở rộng ra Broadway, nơi nó được cắt ngang bởi đường từ Brook Green và đường Uxbridge, được tiếp tục qua Cầu treo đến Surrey. Các con phố chính trải dài với nhiều cửa hàng, trong khi những ngôi nhà đăng cấp sầm uất của thời trước đây đã nhường chỗ cho bốn ga đường sắt lớn — London và South-Western, ở Grove the North London, ở Brentford Road và Metropolitan và Quận Metropolitan ở Broadway. Do đó, về tổng thể, nơi này hiện mang một khía cạnh giống như một doanh nghiệp hiện đại, mặc dù có một số lâu đài gạch đỏ cũ kỹ. Vào đầu thế kỷ hiện tại, như chúng ta học được từ Faulkner, ngôi làng có một số ngôi nhà tốt ở và xung quanh nó, và là "nơi sinh sống của những người lịch sự và phẩm chất." Giờ đây, những ngôi biệt thự cổ này phần lớn đã bị dỡ bỏ, chuyển đổi thành các cơ sở công lập hoặc trường học, cắt thành các khu chung cư nhỏ hơn, hoặc được làm để nhường chỗ cho các nhà máy lớn và sầm uất. Ở đây và có một quán rượu cũ đẹp như tranh vẽ có thể vẫn còn được nhìn thấy, gợi nhớ lại thời gian khi các huấn luyện viên sân khấu đi dọc theo Đường Hammersmith, trên đường đến miền Tây nước Anh, một quán rượu như vậy, ở khu vực lân cận Đường North End, là "Bell và Anchor, "một quán trọ được nhiều người yêu thích thời trang bảo trợ trong phần đầu của triều đại George III., mặc dù bây giờ chỉ có dân lao động ở North End thường xuyên lui tới. Ông Larwood cho chúng tôi biết, trong cuốn "Lịch sử bảng hiệu" của ông, rằng các hình ảnh đại diện của địa điểm và du khách có thể được nhìn thấy trong các bức tranh biếm họa về thời kỳ được xuất bản bởi Bowles và Carver, của Nhà thờ St. Paul. Một ngôi nhà công cộng khác, xa hơn dọc theo con đường, mang dấu hiệu "Red Cow", vẫn mang trên mình bằng chứng rõ ràng về sự cổ xưa của nó: nó được cho là đã đứng ở đây khoảng vài thế kỷ.

Nếu có một điểm nào đó trong khu vực lân cận Luân Đôn mà người Công giáo La Mã ở Anh nhìn với sự tôn kính lớn hơn một điểm khác, giống như Người không theo chủ nghĩa nhìn vào Nghĩa trang Bunhill Fields, thì vị trí đó là Hammersmith, nơi chứa một số lượng bất thường các cơ sở thuộc về các thành viên của niềm tin đó.

Ở phía nam của con đường cao, ngay trước khi vào thị trấn, và gần với con đường sầm uất của King Street East, là một tòa nhà Gothic cao, có vẻ ngoài hẻo lánh và tôn giáo, cao ba tầng, nhà của những người phụ nữ có tấm lòng cao quý. , người mà tự phủ nhận bất kỳ sự hiệp thông nào trên thế giới cũng có thể tự hào — "Những chị em nhỏ của người nghèo." Chúng tôi sẽ không cố gắng mô tả nó bằng lời của chúng tôi, nhưng sẽ sử dụng những gì của người viết tiểu sử của Thomas Walker, thẩm phán cảnh sát London, và tác giả của "The Original" — một quý ông có lòng nhiệt thành Tin lành không thể nghi ngờ. Anh viết: "Chúng tôi đang ở dưới mái nhà của Những chị em nghèo. Ngôi nhà đầy rẫy những người già, đàn ông và đàn bà. Đó là tiền đình của Thần Chết được cai quản bởi một tổ chức từ thiện dịu dàng nhất mà tôi từng thấy đang hành động trên những vận mệnh tan vỡ của nhân loại. Các chị em là rất nhiều người phụ nữ dịu dàng đã gác lại tất cả những phù phiếm trần tục, rất thân yêu trong những ngày này của vòng tay và sơn cho đa số chị em của họ, và đã cống hiến cuộc đời của họ để phục vụ tuổi già cơ cực. từng nhà, và trải bảng hàng ngày cho protégés với những mẩu vụn từ bàn ăn của những người đàn ông giàu có. Và chỉ sau khi các cụ già và phụ nữ đã thưởng thức những món ngon nhất của món bánh lọt thì các chị em quý tộc mới nhanh chóng vỡ lẽ. Tôi bước vào nhà của Little Sisters. Các món ăn là đống vỏ cứng và pho mát vụn và ở cuối bàn là những bình nước. Chiếc bàn sạch sẽ như của một sử thi sơ khai nhất. Các khăn lau tay của mỗi chị em được gấp trong một vòng. Và các chị em ngồi hàng ngày — đang ngồi hàng ngày, sẽ ngồi cho đến ngày mai — với sự vui vẻ hoàn hảo, bữa tiệc của họ là những mẩu vụn từ những chiếc bàn ăn ngon! Sự vui vẻ sẽ tiêu hóa lớp vỏ cứng nhất, lớp pho mát sừng sững nhất, hoặc những người phụ nữ ngoan đạo này đã chết từ lâu. Người nào có thể cảm thấy khó khăn khi bước đầu tiên vào cuộc sống trong sạch, lành mạnh, lịch lãm mà Thomas Walker tự học, nên gõ cổng ẩn thất nơi các Chị em nhà nghèo đang tuổi ăn tiệc, và đi vào dinh thự. của những người phụ nữ dịu dàng này. Nó chỉ là một hòn đá ném ra khỏi thế giới ồn ào. Nó nằm giữa London. Ở đây, hãy để người ăn năn một nửa, người Sybarite đang dao động nghỉ ngơi một lúc, suy nghĩ về sự giúp đỡ mà một sự vui vẻ thánh thiện mang lại cho dạ dày — vâng, khi thức ăn là một lớp vỏ sắt và bánh pho mát. ”Tòa nhà, được gọi là Nhà Nazareth, hay“ Tu viện của Những Người Con Gái Na-xa-rét, "bị chặn lại từ lòng đường bởi một bức tường gạch, và khuôn viên gắn liền với nó kéo dài ra sau một khoảng đáng kể. Nó cung cấp một ngôi nhà không chỉ cho những người già, nghèo và ốm yếu, mà còn là một bệnh viện cho trẻ em bị động kinh.

Ở phía đối diện của con đường cao, và trong vòng vài thước từ Nhà Nazareth, là một nhóm các cơ sở Công giáo La Mã, mà chính là tu viện Benedictine cũ, hiện được sử dụng như một trường cao đẳng đào tạo cho chức linh mục. Địa điểm của trường cao đẳng này đã được dành cho mục đích giáo dục Công giáo La Mã từ thời vua Henry VIII, vì nó là trường học dành cho các quý cô trẻ tuổi trong hơn ba thế kỷ cho đến năm 1869, khi tòa nhà lần đầu tiên được sử dụng như một trường cao đẳng đào tạo. Nhưng truyền thống cho rằng nó đã tồn tại như một tu viện một thời gian trước cuộc Cải cách và sau đó cho đến ngày đó, mặc dù bề ngoài nó chỉ là một trường nữ sinh, trên thực tế nó được thực hiện bởi những phụ nữ tôn giáo, những nữ tu giả trang, và người cho biết văn phòng của họ và đọc tụng kinh và tràng hạt của họ trong bí mật, trong khi mang dáng vẻ bên ngoài của những phụ nữ Anh bình thường. Faulkner, trong cuốn "History of Hammersmith", đã đề cập đến truyền thống này, và nói thêm rằng nó được cho là "đã thoát khỏi sự tàn phá chung của các ngôi nhà tôn giáo vì mong muốn được ban tặng." Nếu điều này thực sự là như vậy, thì nghèo đói đôi khi còn được ưu tiên hơn của cải.

Sau khi các nhà dòng ở Anh tan rã, hầu hết các chị em kết nghĩa đã lui về Lục địa, nơi họ tiếp tục thực hành lời thề của mình không gián đoạn và chúng ta thấy rằng một thi thể của các chị em Benedictine đã định cư tại Dunkirk vào năm 1662, dưới sự quản lý của họ, Dame. Mary Caryl, người mà họ coi là người sáng lập ra ngôi nhà của họ, và trước đây là một nữ tu tại Ghent. Một ngôi nhà Benedictine khác, phần lớn được tuyển mộ từ các quý bà thuộc tầng lớp thượng lưu ở Anh - một thuộc địa từ cùng một thành phố - đã được định cư cùng thời gian tại Boulogne, và ngay sau đó được chuyển đến Pontoise, trong vùng lân cận của Paris.

Vì cuộc Cải cách ở Anh, hai thế kỷ rưỡi trước đó, đã thúc đẩy tình chị em của Ghent này rời khỏi nước Anh, vì vậy vào năm 1793, sự bùng nổ của cuộc Cách mạng Pháp đầu tiên lại khiến các thành viên của nó quay trở lại — tuy nhiên, không phải bằng một lối đi rất yên tĩnh — đến bờ ông bà cố của họ đã bị buộc phải rời đi. Tuy nhiên, một cái gì đó đã được thực hiện để chuẩn bị cho sự trở lại của họ. Catherine of Braganza, nữ hoàng bị bỏ rơi đáng thương của Charles II., Đã mời đến Anh một số thành viên của hội chị em tại Munich, được gọi là Viện Đức Trinh Nữ, và những người này cô đã định cư và hỗ trợ trong suốt cuộc đời của chồng mình trong một ngôi nhà ở St. Martin. Ngõ. Vào cái chết của nhà vua, nhận thấy nhiệm kỳ của họ ở gần Triều đình là khá bất an, những người phụ nữ này đã vui mừng di cư xa hơn. Cơ hội đã sớm được trao cho họ. Chúng tôi tin rằng một bà Frances Bedingfeld, một người em gái của nam tước đầu tiên của gia đình đó, được mua lại, nhờ sự trợ giúp của nữ hoàng, sở hữu một ngôi nhà lớn — thực sự, ngôi nhà lớn nhất vào thời điểm đó — ở Hammersmith, để phía Bắc của con đường, gần Broadway, và có một khu vườn rộng rãi phía sau. Ngôi nhà này liền kề với trường nữ mà chúng tôi đã đề cập và tất nhiên sub rosâ tu viện và tình chị em từ St. Martin's Lane được hợp nhất thành một cơ sở dưới quyền một nữ tu viện trưởng, người tuân theo luật Benedictine. Lady Frances Bedingfeld, với tư cách là người sáng lập, trở thành viện trưởng đầu tiên và bà được kế vị bởi Bà Cecilia Cornwallis, một người mặc kinswoman của Nữ hoàng Anne. Ngôi trường, mặc dù hơi xa lạ với phạm vi của một trật tự chiêm niệm, giờ đây đã được thực hiện cởi mở và rộng rãi hơn, mặc dù vẫn còn trong thời kỳ nghỉ hưu khiêm tốn, bởi tình chị em Benedictine, người, người đã thêm một ngôi nhà thứ ba vào hai ngôi nhà của họ, cùng một lúc dạy các cô con gái. của tầng lớp quý tộc Công giáo La Mã, và thành lập một ngôi nhà mà ở đó những người phụ nữ góa chồng có thể đến ở tiền hưu trí, với đặc ân nghe thánh lễ và lãnh nhận các bí tích trong nhà nguyện nhỏ gắn liền với nó.

Vì vậy, ngôi trường đã trở nên hấp dẫn trong tu viện cách đây hai thế kỷ. Vào năm 1680, Titus Oates khét tiếng đã nhận được từ chính quyền một ủy ban khám xét ngôi nhà, vì đây là một tu viện danh tiếng, cũng như ngôi nhà nổi tiếng của Papists và những người sống ẩn dật. Không có gì lạ rằng, mặc dù không có báo chí hàng ngày rẻ tiền vào thời của ông, nhưng chúng tôi có hai báo cáo riêng biệt và độc lập về tiến trình này đã đến với chúng tôi. Đầu tiên là được tìm thấy trong Intelligencer trong nước, hoặc Tin tức từ Thành phố và Quốc gia, vào ngày 13 tháng 1 năm 1679–80. Báo cáo khác, được diễn đạt ngắn gọn và ngắn gọn hơn, xuất hiện trong Công nghệ căn chỉnh nội địa đích thực cùng ngày.

Đúng một thế kỷ đã trôi qua, cho đến nay vẫn còn lưu giữ bất kỳ ghi chép hoặc truyền thống nào, trước khi các chị em Benedictine một lần nữa trải qua bất kỳ báo động nào nhưng vào tháng 6 năm 1780, tu viện đã bị phá hủy bởi đám đông giận dữ. Biện pháp phòng ngừa duy nhất mà các nữ tu có vẻ đã thực hiện là gói đĩa thánh vào một chiếc rương, mà nữ tu viện trưởng đã giao cho một người bạn và người hàng xóm trung thành, ông Gomme, và người này đã vui lòng chôn nó trong vườn của ông cho đến khi nguy hiểm xảy ra. đã qua đời.

25 phụ nữ từ những người ngoại quốc khi họ đến Anh đã đến Hammersmith, và biến nó thành ngôi nhà tạm thời của họ cho đến khi họ có thể được nhận vào các ngôi nhà tôn giáo khác. Trên thực tế, khi đến nơi, họ chỉ tìm thấy ba nữ tu lớn tuổi, bao gồm cả viện trưởng, những người vui mừng vì có thể cho họ nơi trú ẩn mà họ rất cần. Theo đó, ngôi trường được tiếp tục bởi Abbess of Pontoise (Dame Prujean), người ở đây đã hồi sinh ngôi trường vốn đã suy tàn và trong nhiều năm, đây là trường nữ sinh Công giáo duy nhất gần thành phố. Faulkner không đưa ra danh sách các viện trưởng đã cai trị tu viện này trong suốt hai thế kỷ tồn tại ở Hammersmith. Tuy nhiên, chúng tôi có thể cung cấp nó hoàn chỉnh từ một nguồn riêng tư, một MS. thuộc quyền sở hữu của Bà Jervis, một người họ hàng gần của Markhams, người, vào nhiều thời điểm, đã được "tuyên xưng" trong các bức tường của nó. Danh sách như sau: —Faces Bedingfeld (1669), Cicely Cornwallis (1672), Frances Bernard (1715), Mary Delison (1739), Frances Gentil (1760), Marcella Dillon (1781), Mary Placida Messenger (1812), và Placida Selby (1819). Tu viện ở Hammersmith, được xây dựng giống như ba ngôi nhà riêng, và được xây dựng theo cách để làm bất cứ điều gì hơn là thu hút sự chú ý của công chúng, trình bày bất cứ điều gì ngoài một vẻ ngoài hấp dẫn. Một bức tường cao che chắn nó khỏi những người qua đường, và mặt phía nam chỉ đơn giản là một mặt tiền bằng gạch đơn giản, được xuyên thủng với hai hàng cửa sổ trơn. Bên trong, những căn phòng được sử dụng làm ký túc xá và phòng học đều có cùng một vẻ nặng nề và thê lương, như thể nơi này là sự giao thoa giữa một trường dạy chữ kém chất lượng và một trường học trong viện bảo trợ.

Nhà nguyện, được xây dựng vào năm 1812 bởi ông George Gillow, và phục vụ trong nhiều năm - trên thực tế, cho đến năm 1852 - như là nhà nguyện truyền giáo của Hammersmith và khu vực lân cận, vẫn còn nguyên, phần dưới của nó đã bị cắt bỏ và được tạo thành một thư viện để sử dụng các sinh viên thần học, những người đã ở trong các tòa nhà này kể từ khi họ bị bỏ trống vào năm 1869 bởi hội chị em.Ở góc phía đông nam, giữa ngôi nhà và con đường, có một nhà nghỉ của người khuân vác và các phòng nghỉ nhưng chúng đã bị dỡ bỏ. Ở đây, người ta nói, đứng nguyên nhà nguyện. Hiệu trưởng của trường cao đẳng đào tạo, Giám mục Wethers, người đồng hành cùng Đức Hồng y Manning, cư trú ở phần phía tây của tòa nhà, trước đây là nơi ở của Bộ trưởng Bồ Đào Nha, Nam tước Moncorvo.

Vào giữa thế kỷ thứ mười tám, vị Đại diện Tông tòa của Quận Luân Đôn - với tư cách là Giám mục chính của Công giáo La Mã ở Anh lúc đó được gọi là - đã có nhà của ông tại Hammersmith, nơi đặt niên đại của một số lá thư mục vụ của các giám mục đó.

Ở đây - có thể là trong các căn hộ gắn liền với tu viện - qua đời, vào năm 1733, vào năm thứ chín mươi của ông, Tiến sĩ Bonaventura Giffard, tuyên úy của Vua James II., Và được vị vua đó đề cử vào vị trí hiệu trưởng của Đại học Magdalen, Oxford, mặc dù đã thoái vị trí của ông văn phòng tại Cách mạng. Sau đó, ông trở thành một trong những giám mục Công giáo La mã trong Partbus, và sống một đời sống tông đồ khó nghèo, đơn sơ và bác ái. Sau khi bị phế truất khỏi Đại học Magdalen, Tiến sĩ Giffard bị bắt và bị giam ở Newgate, chỉ đơn giản là để thực hiện các chức năng tâm linh của mình. Là một người yêu chuộng hòa bình, ông sống riêng tư, với sự phù hợp của Chính phủ đương thời, ở London và ở Hammersmith, nơi ông được coi như một vị thánh vì lòng bác ái của mình. Ông đã theo học Bá tước Derwentwater trước khi bị hành quyết tại Tháp vào năm 1716.

Tại đây, Tiến sĩ Challoner, nhà tranh luận Công giáo La Mã vĩ đại nhất của thế kỷ thứ mười tám, đã được thánh hiến, vào tháng Giêng năm 1741, làm giám mục cho nhà thờ của ông và là Đại diện Tông tòa của Quận Luân Đôn, với tước hiệu Giám mục của Debra. trong partbus infidelium. Đức Hồng Y Weld đã ba năm giám đốc các nữ tu dòng Biển Đức của tu viện này.

“Một nữ tu viện,” Priscilla Wakefield viết vào năm 1814, “không phải là một đối tượng phổ biến ở Anh nhưng có ở Hammersmith, nơi được cho là đã phát triển lên từ một trường nội trú được thành lập dưới triều đại của Charles II, dành cho các tiểu thư. của Giáo hội Công giáo. Lòng nhiệt thành của các giáo chủ và giáo viên, "cô nói thêm," đã khiến họ tự nguyện tuân theo các quy tắc tu viện, một hệ thống được nhiều người sùng đạo gìn giữ, những người đã che đậy và tách mình khỏi thế giới. "

Ở King Street East là Bệnh viện Tây London, một tổ chức ngày càng có tầm quan trọng và tính hữu ích hàng năm kể từ khi nó được thành lập lần đầu tiên. Vì tổ chức từ thiện này không được tài trợ, nó phụ thuộc hoàn toàn vào các khoản đóng góp tự nguyện để hỗ trợ.

Stow đề cập đến một bệnh viện Lock (fn. 1) trước đây nằm ở Hammersmith nhưng không có dấu vết nào về nơi ở của nó bây giờ được nhìn thấy và vì nhà sử học địa phương, Faulkner, hoàn toàn im lặng về chủ đề này, có thể là nhà bảo vệ trung thực đã từng ở lỗi.

Broadway tạo thành phần trung tâm của thị trấn, các con đường phân kỳ sang phải và trái sang phải dẫn đến Brook Green, trong khi bên tay trái dẫn đến Cầu treo bắc qua sông Thames. Ở phía bắc của Broadway, lên một tòa án hẹp, là một ngôi nhà lớn bao quanh một hình tứ giác. Nó từng là một loại seraglio dành cho George IV., Khi còn là Hoàng tử xứ Wales nhưng từ lâu nó đã bị cắt thành các sân khấu dành cho người nghèo.

Brook Green — được gọi là từ một nhánh nhỏ của sông Thames từng đi qua nó từ tây bắc sang đông nam — nối Broadway, ở phía bắc, với Shepherd's Bush, nằm ở phía tây của Notting Hill, trên Đường Uxbridge. Đó là một dải đất rộng hẹp dài, giáp với cây du và hạt dẻ, và vẫn có thể tự hào về một vài ngôi nhà tốt. Trước đây, một hội chợ được tổ chức ở đây hàng năm vào tháng Năm, kéo dài ba ngày. Ở cuối phía đông của màu xanh lá cây là một nhóm các tòa nhà Công giáo La Mã, chính là Nhà thờ Chúa Ba Ngôi. Đây là một dinh thự bằng đá rộng rãi theo phong cách kiến ​​trúc được Trang trí sớm và có một ngọn tháp và chóp cao ở góc đông bắc. Viên đá đầu tiên của tòa nhà được đặt vào năm 1851, bởi Hồng y Wiseman.

Hình dáng bên ngoài của nhà thờ này thu hút một số sự quan tâm bổ sung từ sự tiếp giáp của nó với những ngôi nhà khất thực ít đẹp đẽ hơn của Thánh Joseph, viên đá đầu tiên được Nữ công tước xứ Norfolk đặt vào tháng 5 năm 1851. Những ngôi nhà khất thực được xây dựng theo phong cách tương ứng với nhà thờ, và cùng với nó tạo thành một hình tứ giác rộng rãi. Họ cung cấp chỗ ở cho bốn mươi người già và được quản lý bởi ủy ban của Hội người nghèo có tuổi.

Ở phía đối diện của con đường là trường Đại học Sư phạm St. Mary, được xây dựng từ thiết kế của ông Charles Hansom, của Clifton, theo phong cách kiến ​​trúc Gothic. Nó chứa một nhà nguyện, và có khả năng chứa bảy mươi sinh viên. Gần tay là một Cơ quan Cải cách Công giáo La Mã dành cho trẻ em trai và một nhà thờ khác dành cho trẻ em gái. Ngôi nhà cũ nằm trong một dinh thự cổ, Blythe House. Ngôi nhà này, Faulkner cho chúng tôi biết, được cho là đã bị ma ám "nhiều câu chuyện kỳ ​​lạ", anh ấy nói thêm, "liên quan đến những hồn ma và những lần hiện ra đã được nhìn thấy ở đây nhưng hóa ra cuối cùng một băng nhóm buôn lậu đã đến nơi ở của họ. nó, giả sử rằng nơi biệt lập này sẽ thuận lợi cho những cuộc truy đuổi bất hợp pháp của họ. " Không nghi ngờ gì nữa, vào thế kỷ trước, tình trạng Nhà Blythe cô đơn và hoang vắng đến mức tạo nên một giả thuyết như trên và ngoài điều này là những con đường về Hammersmith dưới triều đại của George II. dường như đã bị ám bởi bàn chân và những tên cướp. Trong tất cả các sự kiện, ông Lewins, trong cuốn "Lịch sử của Bưu điện", nhắc chúng ta rằng vào năm 1757, cậu bé mang thư cho Portsmouth tình cờ xuống xe tại Hammersmith, cách Hyde Park Corner khoảng ba dặm, và để gọi cho bia, một số tên trộm đã nhân cơ hội này để cắt các túi thư từ tàu tuần dương của con ngựa, và biến mất mà không bị phát hiện. Vụ cướp có lẽ còn giá trị hơn nhiều, vì khi đó không có "văn phòng đặt tiền", và thậm chí những khoản tiền lớn còn được đựng trong các chữ cái dưới dạng giấy bạc.

Vào thời điểm đó, gần như toàn bộ đất đai ở ngoại ô Hammersmith được trồng trọt làm vườn ươm hoặc vườn chợ, do đó một phần lớn sản phẩm được cung cấp cho các thị trường Luân Đôn. Bradley, trong "Bản tường thuật triết học về các tác phẩm của tự nhiên", xuất bản năm 1721, nói với chúng ta rằng "những khu vườn về Hammersmith nổi tiếng với dâu tây, mâm xôi, quả lý chua, quả lý gai, v.v. cho biết thêm, "Khu vườn của ông Millet ở North End, gần cùng một địa điểm, cung cấp cho chúng tôi anh đào, mơ và những loại kỳ lạ như vậy, vài tháng trước mùa tự nhiên."

Vườn ươm của Messrs. Lee ở đây đã rất nổi tiếng vào cuối thế kỷ trước và người ta nói rằng họ là những người đầu tiên giới thiệu hoa vân anh, hiện đã trở nên phổ biến, đến với công chúng. Vườn ươm của họ trước đây là một vườn nho, nơi sản xuất một lượng lớn rượu vang Burgundy. Để cất giữ rượu, một ngôi nhà tranh đã được xây dựng, và một số hầm lớn đã được khai quật. Những căn phòng trên sau này thuộc quyền sở hữu của Worlidge, thợ khắc, và tại đây ông đã thực hiện nhiều tác phẩm có giá trị và được ngưỡng mộ nhất của mình.

Gần nhà trẻ của Lee, Samuel Taylor Coleridge thường xuyên ở lại với những người bạn của mình, gia đình Morgans, sống trên con đường giữa Kensington và Hammersmith. H. Crabb Robinson, trong "Nhật ký", ghi ngày 28 tháng 7 năm 1811, kể cho chúng ta biết làm thế nào anh ta "sau bữa tối đi bộ đến Morgan's, bên ngoài Kensington, để gặp Coleridge, và tìm thấy Southey ở đó."

Khu vực phía bắc của con đường chính xuyên qua Hammersmith đang nhanh chóng được bao phủ bởi các đường phố, nhiều ngôi nhà thuộc đẳng cấp thượng lưu, đặc biệt là ở khu vực lân cận Công viên Ravenscourt. Ở đường Dartmouth là nhà thờ Thánh John the Evangelist, một dinh thự lớn và cao cả, theo kiến ​​trúc Sơ kỳ Anh, được xây dựng vào năm 1860, từ thiết kế của Mr. Butterfield. Nó được dựng lên bởi sự đóng góp tự nguyện, với chi phí khoảng 6.000 bảng Anh. Gần nhà thờ St. trường được bao quanh bởi các sân chơi, trường rộng khoảng 4 mẫu Anh được xây dựng, giống như nhà thờ liền kề, bằng gạch, với hàng rào và trang phục bằng đá, và nó theo phong cách Gothic Early Collegiate, từ thiết kế của ông CH Cooke. Các tòa nhà bao gồm một phòng học lớn, có thể chứa 200 nam sinh, một số phòng học, một nhà ăn, ký túc xá cho bốn mươi học sinh nội trú, và một nơi ở cho hiệu trưởng.

NUNNERY, HAMMERSMITH, NĂM 1800.

Công viên Ravenscourt, ở cực tây bắc của Hammersmith, đánh dấu địa điểm của trang viên cổ kính Pallenswick, được cho là thuộc về Alice Perrers, hay Pierce, một phụ nữ nổi tiếng không mấy đáng ghen tị trong triều đình Edward III ., sau khi bị trục xuất, vào năm 1378, nơi này đã bị Vương miện chiếm giữ. Cuộc khảo sát về trang viên, được thực hiện vào khoảng thời gian đó, mô tả nó có "bốn mươi mẫu đất, sáu mươi đồng cỏ, và một rưỡi đồng cỏ." Trang viên được mô tả là "được xây dựng tốt, đang được sửa chữa tốt và có một hội trường lớn, nhà nguyện & ampc." Năm 1631, trang viên Pallenswick được bán cho Sir Richard Gurney, Thị trưởng Trung thành và dũng cảm của Lãnh chúa Luân Đôn, người đã chết một tù nhân trong Tòa tháp vào năm 1647. Vào gần cuối thế kỷ trước, trang viên được bao quanh bởi một con hào , và Faulkner mô tả nó là "theo phong cách và niên đại của kiến ​​trúc sư người Pháp Mansard.. Truyền thống", ông cho biết thêm, "đã gán địa điểm của ngôi nhà này như một nơi đi săn của Edward III. Cánh tay của ông, được chạm khắc phong phú bằng gỗ, được dựng đứng, cho đến trong vòng vài năm, trong một căn phòng lớn ở tầng trên, nhưng chúng đã rơi ra từng mảnh khi bị dỡ bỏ khi ngôi nhà được sửa chữa lại gia huy của Edward the Black Prince, được đặt trên cánh tay, vẫn được bảo quản trong một phòng khách, và đang được bảo quản tốt.... Rất có thể tác phẩm chạm khắc này là một phần phụ của trang viên cổ khi nó thuộc quyền sở hữu của Alice Pierce. "

MẶT TRƯỚC SÔNG CỦA HAMMERSMITH, TỪ BAO LÂU TẠI CHISWICK ĐẾN CẦU, 1800.

Một chút về phía bắc của Công viên Ravenscourt, và dẫn đến Shepherd's Bush, trên Đường Uxbridge, là Starch Green, giống như Stanford Brook Green và Gaggle-Goose Green, trong cùng một khu phố, được Faulkner đề cập là "hai vùng nông thôn nhỏ những ngôi làng "- hiện đang nhanh chóng được bao phủ bởi những ngôi nhà và là một trong những nơi may mắn không có lịch sử.

Con đường cao cổ kính từ phía tây đến London bắt đầu gần nhà trọ "Pack-Horse", tại Turnham Green, nằm ở cực tây của Hammersmith, và chúng ta sẽ nói chuyện ngay bây giờ. Nó đi qua Stanford-Brook Green, Pallenswick và Bradmoor. Vào đầu thế kỷ này, nó rất hẹp và không thể vượt qua, mặc dù một số tiền lớn đã được chi để sửa chữa nó. Con đường, hiện có một phần là những ngôi nhà, chạy dọc phía bắc của Công viên Ravenscourt, và nối với Đường Uxbridge tại Shepherd's Bush. Ở ngã ba của hai con đường trước đây là một quán trọ cổ, nơi mọi du khách thập phương dừng chân trong hành trình đến hoặc đi từ đô thị. Đây được cho là ngôi nhà mà Miles Syndercombe đã thuê với mục đích thực hiện vụ ám sát Cromwell được đề xuất vào tháng 1 năm 1657, khi đang trên hành trình từ Hampton Court đến London.

Buồn tẻ, buồn tẻ và không thú vị vì phần này của Hammersmith có thể đã ở trong thời gian trước đây, nó dường như đã sở hữu ít nhất một sự tò mò về bức chân dung của một chiếc máy bơm cũ kỳ lạ, trong Webb's Lane, với một loại phông chữ phía trước nó để bắt. nước, các số liệu trong "Cuốn sách mỗi ngày" của Hone, vào ngày 10 tháng 9, nhưng dường như rất ít hoặc không có gì hoặc không được biết đến về lịch sử của nó. Dưới chân dung trong "Cuốn sách mỗi ngày" là những dòng sau: -
"Một người đàn ông đang đi bộ không nên kiềm chế
Để theo dõi Ngõ của Webb,
Về phía Shepherd's Bush, để thấy một sự thô lỗ
Máy bơm cũ ì ạch. Nó được làm bằng gỗ,
Và đổ nước vào một phông chữ
Đẹp đến nỗi, nếu anh ấy không
Chiêm ngưỡng cách kết hợp như vậy
Được hình thành trong một tình huống như vậy,
Anh ta không có sức mạnh của nhân quả,
Hoặc nếm, hoặc cảm, nhưng phải sống
Không đau đớn và không vui vẻ, và cho đi
Bản thân anh ấy phải làm - những gì anh ấy có thể,
Và chết đi — một loại người xin lỗi! "

Lùi bước đến Broadway, chúng tôi đi vào Phố Queen, đi theo hướng đông nam tới Đường Fulham, từ giao lộ của Đường Broadway và Đường Bridge. Ở phía tây của con phố này là nhà thờ giáo xứ, dành riêng cho Thánh Paul. Ban đầu nó là một nhà nguyện dễ dàng cho Fulham, và đáng chú ý là nhà thờ, nơi một trong những vụ chôn cất lãng mạn cuối cùng được gọi là chôn cất trái tim đã diễn ra. Nhà thờ được xây dựng dưới triều đại của Charles I.

Bowack mô tả nhà thờ này vào năm 1705 như sau: - "Chính cái tên của một nhà nguyện thoải mái đã chỉ ra nguyên nhân của việc xây dựng nó, và thực sự là số lượng lớn người sống ở trong và gần nơi này, ở một khoảng cách rất xa so với Nhà thờ Fulham, khiến cho việc dựng một nhà nguyện đã được mong muốn từ lâu và đã nói đến trước khi nó có thể được thực hiện nhưng vào khoảng năm 1624, rất nhiều quý tộc cư trú ở đây cảm nhận được sự bất tiện, cũng như những người nghèo hơn, đã bắt đầu nghiêm túc nghĩ ra phương thuốc này và sau khi một số người trong số họ đã đăng ký phần lớn, họ bắt đầu công việc với tất cả các ứng dụng có thể. rằng một khoản tiền rất đáng kể đã được đảm bảo... Khoảng năm 1628, nền móng của nhà nguyện đã được đặt, và tòa nhà được tiếp tục với cuộc thám hiểm như vậy, đến năm 1631 nó đã hoàn thành đã hoàn thành và được thánh hiến, tuy nhiên, ở đầu phía tây, có một tảng đá được cố định trên tường với ngày này, năm 1630, được đặt ở đó khi phần cuối nói trên được xây dựng, có thể là trước khi bên trong được bắt đầu. Toàn bộ tòa nhà bằng gạch, rất rộng rãi và quy củ, và ở cuối phía đông [phía tây] là một tháp lớn hình vuông giống nhau với một vòng sáu quả chuông. Bên trong được hoàn thiện rất tốt, đang được làm đẹp với một số thiết bị trong sơn. Trần nhà cũng được sơn rất gọn gàng, và trong một số ngăn và hình bầu dục được khắc họa tinh xảo các cánh tay của nước Anh, cũng như hoa hồng, cây tật lê, cây bọ ngựa, & ampc., Tất cả đều là những thứ mà những kẻ nổi loạn trong lòng nhiệt thành tức giận của họ lao ra, hoặc bị đánh bại mặc dù hành động cụ thể này là hậu quả của ác ý của họ chống lại Vua Charles I. . Kính của cửa sổ kính cũng được vẽ tinh xảo với Moses, Aaron, & ampc. cũng là cánh tay của những nhà hảo tâm đáng kể nhất nhưng những cánh tay này đã bị lạm dụng nhiều (có thể bởi cùng một nhóm phi hành đoàn), như những di tích của Popery và sự mê tín. Tương tự như vậy, ở một số cửa sổ khác, có những vòng tay của các nhà hảo tâm, đặc biệt là của Sir Nicholas Crispe, người có thể được gọi là người sáng lập của nó, chính ông đã quyên góp, bằng tiền và vật liệu, số tiền 700 bảng cho tòa nhà của nó. Tương tự như vậy, nó cũng được lát rất tốt, và được lát bằng lông vũ, và trở nên hàng hóa và đẹp đẽ trong phạm vi toàn bộ khoản phí khoảng hai nghìn lẻ bảng Anh. . . . Bất chấp việc sử dụng tồi tệ mà nhà nguyện này đã gặp phải, nó vẫn ở trong tình trạng rất tốt bên cạnh này, được trang hoàng bởi một số tượng đài trang nghiêm hiện đang đứng. "

Do đó, đó là tình trạng của nhà thờ này trong vòng ba phần tư thế kỷ kể từ khi xây dựng. Kể từ thời điểm đó, nó đã được sửa chữa rộng rãi vào những dịp khác nhau, và vào năm 1864, nó đã được phục hồi và mở rộng. Mặc dù dinh thự được xây bằng gạch, nhưng nó được bao phủ bởi vữa trong suốt và về mặt kiến ​​trúc, nó không được quan tâm nhiều hoặc không được quan tâm, ngoại trừ nó là một mẫu vật công bằng của phong cách hư hỏng đang thịnh hành vào thời điểm nó được dựng lên. Tòa nhà bao gồm một gian giữa, lối đi, lối đi ngắn và tháp được bao bọc bởi một tháp chuông nhỏ hình bát giác. Nhà thờ, có các phòng trưng bày ở hai bên và ở đầu phía tây, sẽ chứa khoảng 1.000 tín đồ. Bàn thờ có cấu tạo hơi đặc biệt, và chiếm gần như toàn bộ bức tường phía đông của đài kỷ niệm: có lẽ nó được mô tả tốt nhất là một "hói đầu" thẳng đứng, tán của nó được trang trí bằng một số chân đèn có chứa nến giả, ngọn lửa. trong số đó được thể hiện bằng cách mạ vàng bên dưới tán cây là những lễ hội bằng gỗ sồi chạm khắc, được cho là tác phẩm của Grinling Gibbons. Hói đầu này - mang đậm phong cách Ý - rất được quan tâm, vì đã được Đức Tổng Giám mục Laud dựng lên.

Một đại lộ đẹp như tranh vẽ với những cây cổ thụ dẫn đến cửa phía bắc của nhà thờ, trong khi lối đi bộ được xếp hai bên bởi một số dãy mộ, một số mang tên nước ngoài, có thể là của những người Walloons làm việc trong các công trình thảm, hoặc của những người đã được thuần hóa tại Brandenburgh House trong thời gian sống ở đó của Margrave of Anspach và góa phụ của ông. Bên trong nhà thờ là lăng mộ của nhiều người nổi tiếng trong lịch sử. Trong số đó có thể kể đến một tấm bằng đá cẩm thạch trắng và đen, cho Bá tước Mulgrave, người chỉ huy một đội chống lại quân đội Tây Ban Nha, và sau đó là Tổng thống của miền Bắc dưới thời James I, ông qua đời vào năm 1646. Một ngôi mộ, với tượng bán thân của Alderman James Smith, qua đời năm 1667, ông là người sáng lập Bookham Almshouses, và là "cha của hai mươi đứa trẻ." Một tác phẩm khác, của Sir Edward Nevill, Justice of Common Pleas, qua đời năm 1705. Thomas Worlidge, họa sĩ, người có những bức khắc vô song là viên ngọc quý được lựa chọn của Trường Nghệ thuật Anh, được tưởng niệm bằng một tấm bia cũng như Arthur Murphy, nhà văn kịch và nhà viết luận, đồng thời là bạn của Tiến sĩ Johnson. Sir Samuel Morland, Sir Elijah Impey, và Sir George Shea cũng được chôn cất tại đây.

Tuy nhiên, như chúng tôi đã trình bày ở trên, tượng đài đáng chú ý nhất trong nhà thờ giáo xứ Hammersmith là của Sir Nicholas Crispe, người mà Faulkner nói là "một người trung thành, đáng được tưởng nhớ vĩnh viễn." “Điều đặc biệt làm hài lòng chúng tôi khi xem xét tính cách của một công dân xứng đáng này,” ông SC Hall viết trong cuốn “Hành hương đến các đền thờ Anh quốc”, “đó là nguyên tắc nhân văn rộng lớn của ông: ông đã tôn vinh và tôn kính Charles I hơn tất cả. những sinh vật khác mà anh tôn vinh anh là VUA, anh yêu anh như một NGƯỜI ĐÀN ÔNG, anh đã đóng góp phần lớn vào mong muốn của vị vua trẻ tuổi của mình trong thời gian lưu đày. Không giới hạn trong một giai cấp, mà mở rộng cho tất cả đồng loại của mình. Khi sống lưu vong, ông đã biến những bất hạnh riêng tư của mình thành lợi ích công cộng, ông đã nghiên cứu tất cả các cải tiến của nước ngoài và chuyển chúng sang sử dụng tiếng Anh. kiến thức của anh ấy, những phát minh mới, về nhà máy giấy, máy xay bột và nhà máy nước, đã được sử dụng quen thuộc, anh ấy đã khám phá ra giá trị của trái đất làm gạch ở khu vực lân cận của mình, và bản thân nghệ thuật, như kể từ khi thực hành, về cơ bản, nếu không muốn nói là hoàn toàn, là của riêng anh ta. " Sir Nicholas, ngay sau khi được trùng tu, đã được dựng lên trong Nhà thờ Hammersmith, ở góc đông nam, gần bục giảng, một tượng đài bằng đá cẩm thạch trắng và đen, cao 8 feet và rộng 2 mét, trên đó có đặt một bức tượng bán thân. của nhà vua, ngay bên dưới là dòng chữ sau: - "Hình nộm này được dựng lên bởi sự chỉ định đặc biệt của Ngài Nicholas Crispe, Hiệp sĩ và Nam tước, như một sự tưởng nhớ biết ơn về người tử vì đạo hiển hách đó, Vua Charles Đệ nhất, để tưởng nhớ phước hạnh." Bên dưới, trên bệ đá cẩm thạch đen, là một chiếc bình đựng trái tim của hiệp sĩ dũng cảm và trung thành, giống như trái tim của Richard Cœur de Lion và trái tim của Hầu tước hào hiệp của Montrose, đã tìm thấy một nơi an nghỉ ngoài đó là nơi cơ thể của anh ta tái tạo. Trên bệ có dòng chữ: "Trong chiếc bình này được bao bọc trái tim của Sir Nicholas Crispe, Knight và Baronet, một người trung thành chia sẻ những đau khổ của Bệ hạ quá cố và hiện tại. Ông ấy đầu tiên giải quyết việc buôn bán vàng từ Guinea, và sau đó xây dựng Castle of Cormantin. Ông mất ngày 28 tháng 7 năm 1665, thọ 67 tuổi. " Cô Hartshorne, trong tác phẩm "Những trái tim được chăm sóc", nói với chúng ta rằng Ngài Nicholas đã để lại một khoản tiền cho mục đích đặc biệt là trái tim của ông có thể được làm mới bằng một ly rượu vang mỗi năm và rằng di chúc duy nhất của ông thường xuyên được thực hiện cho một thế kỷ, khi trái tim anh đã trở nên mục nát quá nhiều. “Hãy đặt xác tôi,” ông nói với cháu trai khi nằm trên giường bệnh - “Tôi đã chỉ dẫn, hãy đặt xác tôi trong hầm của gia đình ở nhà thờ giáo xứ St. Mildred ở Phố Bánh mì, nhưng hãy để TRÁI TIM CỦA TÔI được đặt trong một cái bình dưới chân chủ của tôi. "

HAMMERSMITH PARISH CHURCH, NĂM 1820.

Một câu chuyện thú vị về một kẻ giả mạo tên là John Tuck, người sau đó đã bị vận chuyển để lừa đảo khác, đang điều hành và thuyết giảng trong nhà thờ này với tư cách là một giáo sĩ vào năm 1811, sẽ được tìm thấy trong "Eccentric." Anh ta là con trai của một người lao động ở Devonshire.

Gần nhà thờ là Trường học Latymer, được thành lập vào thế kỷ XVII bởi Edward Latymer, người, theo di chúc của mình, vào năm 1624, đã để lại ba mươi lăm mẫu đất ở Hammersmith, "lợi nhuận trong số đó sẽ được chia cho quần áo sáu. những người đàn ông nghèo, quần áo và giáo dục sáu cậu bé nghèo, và phân phát bằng tiền. " Do giá trị đất đai ngày càng tăng, vào thời Faulkner, số trẻ em trai đã tăng lên ba mươi, và đàn ông nghèo lên mười. Vào thời điểm hiện tại, 30 người đàn ông là những người nhận từ thiện của Latymer, trong khi quần áo và giáo dục hiện được dành cho 100 trẻ em trai và năm mươi trẻ em gái. Latymer đã định hướng trong di chúc của mình rằng quần áo của nam giới phải là "áo khoác hoặc áo cà-sa bằng vải có gờ dài đến dưới đầu gối của họ, quần áo của các chàng trai và quần chẽn để mặc một cây thánh giá bằng vải đỏ trên tay áo của họ, được gọi là 'Latymer's Đi qua.'"

Ở Phố Queen, gần đối diện với nhà thờ, là một lâu đài lớn bằng gạch, tạo thành một phần của ngôi nhà từng là nơi ở của Edmund Sheffield, Bá tước Mulgrave và Nam tước xứ Butterwick, người đã chết ở đây vào năm 1646. Năm 1666, ngôi nhà và cơ sở , sau đó được gọi là trang viên và trang trại của Butterwick, được chuyển đến gia đình Fernes, người mà lâu đài cũ đã được hiện đại hóa và cắt làm hai. Vào đầu thế kỷ trước, nơi này đã được bán cho Elijah Impey, cha của thẩm phán người Ấn Độ tên đó, người mà gia đình đã cư trú lâu dài ở đó. Phần cũ của dinh thự đã bị kéo xuống nhiều năm trước. Mặt trước chính của ngôi nhà, như bây giờ, được trang trí bằng bốn cột cổ điển bằng đá, và nó được bao bọc bởi một bệ đỡ.

Ở phía bên phải của Đường Fulham, nhánh rẽ từ Đường Queen đối diện với nhà thờ giáo xứ, là một nhóm lớn các tòa nhà bằng gạch, được thiết kế bởi Pugin, và được gọi là Tu viện của Người chăn cừu tốt bụng và Nhà tị nạn dành cho phụ nữ sám hối. Địa điểm này trước đây do Beauchamp Lodge chiếm giữ. Tổ chức từ thiện này được bắt đầu vào năm 1841 bởi một số phụ nữ của Dòng Mục Tử Nhân Lành, đến từ Angers, Pháp, để thực hiện công việc cải tạo nữ sám hối dưới sự bảo trợ của Tiến sĩ Griffiths, lúc đó là "Vị Tông Tòa của Quận Luân Đôn. "

Xa hơn về phía nam, đối diện với Alma Terrace, là Sussex House, được đặt tên vì đôi khi là nơi ở của cố Công tước xứ Sussex, và là nơi Hoàng gia của ông "quen ăn cắp một giờ từ nhà nước và buổi lễ, và tận hưởng sự ẩn dật khiêm tốn đó. các hoàng tử phải tìm thấy sự xa hoa lớn nhất có thể. "

Bà Billington, ca sĩ, đã sống ở đây một thời gian và đây là ngôi nhà nổi tiếng trong nhiều năm dành cho những bệnh nhân mất trí, dưới thời của Tiến sĩ Forbes Winslow. Khi nói về Sussex House, Rev. J. Richardson, trong "Hồi ức", kể một câu chuyện thú vị về chuyến thăm của bà Fry, nhà từ thiện trong nhà tù, người có lòng nhân từ không ngừng nghỉ mà đôi khi bị nhầm lẫn với một người bất trị. thiên hướng tìm hiểu những thứ mà cô không có kinh doanh. "Ông Clarke, con trai của một khách du lịch, Tiến sĩ Clarke," ông viết, "đã có lúc bị giam trong một nhà thương điên. Chuyến thăm của ông đến nơi này thật may mắn nhưng chỉ là một chuyến ngắn, và ông đã phát âm rất hoàn hảo. nhà soạn nhạc. Một hoặc hai ngày trước khi anh ta rời khỏi nơi mà anh ta nhận thấy, từ sự nhộn nhịp bất thường phát sinh, rằng một cái gì đó có hậu quả sắp xảy ra và anh ta biết được từ một trong những cấp dưới rằng một người không kém gì bà Fry vĩ đại, với sự tham dự của một nhân viên nữ, sắp kiểm tra cơ sở. Vốn thích một trò đùa, ông Clarke đã thắng một trong những người trông coi để giới thiệu người phụ nữ với ông ta. Điều này theo đó đã được thực hiện. Ông Clarke cho rằng vẻ ngoài của người phụ nữ điên cuồng u sầu và dãy phòng của bà tiến tới để đưa ra lời an ủi và chia buồn, ông rên rỉ, đảo mắt và nói vượn khiến họ trở nên hoảng hốt. Anh ta đưa ra những cử chỉ biểu thị sự vội vã của các bữa tiệc mà họ rút lui về phía cửa trong mưa rào, anh ta đứng dậy khỏi chỗ ngồi và truy đuổi ngay lập tức. 'Sauve qui peut,' là từ mà khóa tu đã trở thành một chuyến bay. Bà Fry, người có kích thước và tuổi tác ngăn cản việc di chuyển, đã rất khó chịu trong nỗ lực mà tình chị em có liên quan đến vụ ngã của bà, tiếng la hét của họ hòa lẫn với tiếng hú mô phỏng của một kẻ được cho là điên cuồng và cuối cùng họ đã bị loại bỏ khỏi sàn và ra khỏi phòng. Tôi tin rằng, "ông Richardson tiếp tục," rằng bà Fry đã không mở rộng nghiên cứu của mình về những bí ẩn của những nhà tị nạn mất trí nữa. "

Ở phía bên tay phải của Đường Fulham, gần đối diện với Sussex House, với những khu vườn và khuôn viên trải dài ra mặt nước, Brandenburgh House là ngôi biệt thự mà trong thời gian của nó đã trải qua nhiều thăng trầm khác nhau. Theo Lysons, nó được xây dựng sớm vào triều đại của Charles I. bởi Sir Nicholas Crispe, người mà chúng ta đã nói ở trên về nhà thờ giáo xứ, với chi phí gần 23.000 bảng Anh. Chính Ngài Nicholas là người đã phát minh ra nghệ thuật làm gạch như hiện nay.

Trong cuộc Nội chiến vào tháng 8 năm 1647, khi quân đội của Nghị viện đóng tại Hammersmith, ngôi nhà này đã bị quân đội cướp bóc, và Tướng Fairfax đã chiếm khu nhà của ông ở đó Sir Nicholas khi đó đang ở Pháp, cho dù ông đã nghỉ hưu khi công việc của nhà vua trở thành. tuyệt vọng và anh ta không thể sử dụng được nữa. Tất nhiên, tài sản của ông đã bị tịch thu nhưng ông vẫn giúp đỡ Charles II. khi lưu vong với tiền bạc, và hỗ trợ Tướng quân trong việc mang lại sự Phục hồi. Dường như, ông đã tham gia phần lớn vào các giao dịch thương mại với Guinea, và đã xây dựng pháo đài Cormantine trên bờ biển của nó. Về già, ông một lần nữa định cư trong dinh thự của mình bên bờ sông Thames, và chết ở đó, ngôi nhà được người kế vị bán cho Hoàng tử Rupert nổi tiếng, cháu trai của Charles I, rất nổi tiếng trong Nội chiến. Nó đã được giải quyết bởi hoàng tử với tình nhân của mình, Margaret Hughes, một nữ diễn viên được nhiều người ngưỡng mộ dưới triều đại của Charles II. Cô sở hữu căn nhà gần chục năm. Sau đó, nó bị chiếm đóng bởi những người kém cỏi khác nhau, cho đến khi, vào năm 1748, nó trở thành nơi ở của George Bubb Dodington, sau đó là Lord Melcombe, người đã hoàn toàn thay đổi và hiện đại hóa nó. Ông đã thêm một phòng trưng bày lộng lẫy cho các bức tượng và cổ vật, trong đó sàn nhà được khảm bằng nhiều viên bi khác nhau, và hộp cửa được hỗ trợ bởi các cột được trang trí phong phú lapis lazuli. Ông cũng đặt cho ngôi nhà cái tên La Trappe, sau một tu viện nổi tiếng và đồng thời ghi những dòng sau đây bên dưới bức tượng bán thân của Comus được đặt trong hội trường: -

NGÔI NHÀ THƯƠNG HIỆU, NĂM 1815.

"Trong khi vòng hoa hồng trên sàn chiếc cốc,
Vì vậy, Comus nói, hoặc dường như sẽ nói:
'Nơi này, dành cho giờ xã hội được thiết kế,
Có thể quan tâm và kinh doanh không bao giờ tìm thấy.
Hãy đến, ev'ry Muse, không hạn chế,
Hãy để thiên tài nhắc nhở, và vẽ vời
Hãy để sự hài hước và dí dỏm, với sự xung đột thân thiện,
Đuổi theo sự u ám buồn tẻ cuộc đời
Sự hóm hỉnh thực sự, đó là lý do của đức hạnh,
Tôn trọng tôn giáo và luật pháp
Gương thật, sự vui vẻ đó cung cấp
Đối với đôi tai khiêm tốn và đôi mắt đẹp:
Hãy để những người này tận hưởng những lời chào sống động nhất của họ,
Cả hai đều khinh bỉ sự giúp đỡ của kẻ ác ý,
Đúng với đất nước của họ và người bạn của họ,
Cả khinh miệt để tâng bốc hoặc xúc phạm. '"

Về Bubb Dodington, Lord Melcombe, chúng tôi đã nói trong thông báo của chúng tôi về Trung tâm mua sắm Pall (fn. 2) nhưng nhiều hơn nữa vẫn còn được thuật lại. Tên ban đầu của anh ấy là George Bubb, và anh ấy là con trai của một bác sĩ bào chế ở Dorsetshire, nơi anh ấy sinh ra vào năm 1691. Anh ấy đã thêm tên của Dodington để khen ngợi chú của mình, ông George Dodington, người là một trong những Lãnh chúa của Bộ Hải quân dưới triều đại của William III., Nữ hoàng Anne và George I. Ông S. Carter Hall, trong cuốn "Hành hương đến các đền thờ Anh quốc", viết: - "Khối lượng tâm trí của ông ấy dường như đã bao gồm một phần lớn trí tuệ thế gian, điều này đã làm giàu cho ông ấy, một sự khao khát hoàn toàn của lương tâm trong các phong trào chính trị, và một mong muốn yêu thích sự an toàn là có quan hệ thân thiện với những người đàn ông văn học và những người châm biếm, rằng những lỗi lầm và lỗi lầm của anh ta có thể bị coi thường dưới cái bóng của sự bảo trợ của anh ta. chút nào để cảm nhận được sự không phù hợp của họ. Khuôn mặt của anh ta hẳn sẽ khiến Lavater thích thú, vì vậy đặc điểm chính xác của nó là của một thế giới được ăn uống đầy đủ, không có đầu óc. "

Sự thất bại to lớn của Bubb Dodington dường như là muốn bản thân được tôn trọng. "Tài năng của anh ấy, tài sản của anh ấy, thứ hạng của anh ấy và các mối quan hệ của anh ấy," một nhà văn nói trong Tạp chí Châu Âu cho năm 1784, "đủ để đặt anh ta vào một tình huống rất cao của cuộc sống, nếu anh ta coi trọng tính cách của chính mình và những lợi thế thuộc về anh ta bằng cách bỏ qua những điều này, anh ta đi qua thế giới mà không hài lòng lắm với bản thân, với một chút tôn trọng từ công chúng, và không có lợi cho đất nước của anh ấy. "

ĐAM MÊ NĂM 1746. (Từ bản đồ của Rocque.)

Richard Cumberland, trong khi cư trú với cha mình tại nhà xứ ở Fulham, đã kết bạn với nhà quý tộc nổi tiếng này, và trong cuốn nhật ký mà ông xuất bản, ông nói với chúng tôi rằng Dodington rất vui được gọi biệt thự của mình là "La Trappe", và các bạn tù của ông. và làm quen với "Monks" của Tu viện. "Những người này," anh ta nói thêm, "là ông Wyndham, mối quan hệ của ông ta, người mà ông ta phong làm người thừa kế là Ngài William Breton, Cơ mật viện cho nhà vua và Tiến sĩ Thomson, một bác sĩ ngoài hành nghề. Những quý ông này đã hình thành một xã hội rất tò mò gồm các nhân vật rất đối lập: trong ngắn hạn, đó là một bộ ba, bao gồm một kẻ khốn nạn, một cận thần và một kẻ lang thang. "

Trong mỗi dinh thự đầy ma mị của mình, người ta chỉ có thể tiếp cận Dodington qua một dãy căn hộ dài, được trang trí bằng lớp mạ vàng và rất nhiều đồ mỹ nghệ và khi du khách đến thăm vị thần béo của nơi này, người ta thấy ông ta đang ngự trị dưới trần nhà sơn màu và các lớp mạ vàng. “Những bức tranh,” Cumberland nói, “thực tế anh ấy dường như chỉ ước tính theo chi phí của chúng, anh ấy không hề sở hữu bất cứ thứ gì. một nửa số bức tranh trị giá 1.000 bảng Anh một bức, anh ấy sẽ vui vẻ trang trí tường của mình bằng chúng ở vị trí của nó, tôi rất tiếc phải nói rằng, anh ấy đã dán những mảng da mạ vàng khổng lồ, được tạo hình thành những chiếc sừng bọ, khi treo nhung đỏ thẫm phong phú, và quanh chiếc giường nhà nước của mình, anh ta trưng bày một tấm thảm thêu bằng vàng và bạc, quá chói lọi đã phản bội nguồn gốc của nó từ áo khoác, áo gilê và quần chẽn bằng lời khai của túi, lỗ cúc và vòng, với những nhân chứng không thể kiểm soát khác. được khai thác từ hội đồng quản trị cửa hàng của người thợ may. "

Tiến sĩ Johnson thỉnh thoảng là một vị khách đến thăm ở đây. Vào một buổi tối tình cờ bác sĩ đi ra vườn khi có gió và mưa, Dodington nhận xét với ông rằng đó là một đêm kinh hoàng. "Không, thưa ngài," bác sĩ trả lời, với giọng tôn kính nhất, "đó là một đêm rất đẹp. Chúa đang ở nước ngoài."

Khu vườn của Dodington được Lady Lepel Hervey đề cập đến như cho thấy "sự nở hoa đẹp nhất và lời hứa tuyệt vời nhất của trái cây." Cách tiếp cận dinh thự dễ thấy là một tháp đài lớn và đẹp đẽ, bên trên là một chiếc bình bằng đồng, chứa đựng trái tim của vợ ông. Khi được người thừa kế của mình xử lý ngôi nhà, tháp mộ này đã tìm đường đến công viên của Lord Ailesbury, tại Tottenham, ở Wiltshire, nơi nó được thiết lập để tưởng nhớ hồi phục của George III. Trên một mặt của đế của nó được đặt dòng chữ sau: - "Để tưởng nhớ một ví dụ tín hiệu về sự bảo vệ của Thiên đàng đối với các vương quốc này, vào năm 1789, bằng cách phục hồi sức khỏe hoàn hảo, khỏi rối loạn kéo dài và đau khổ, người xuất sắc và được yêu mến của họ Sovereign, George Đệ Tam: bảng này được khắc bởi Thomas Bruce, Bá tước của Ailesbury. " Dòng chữ có thể cung cấp một gợi ý hữu ích về các mục đích khác nhau mà tháp có thể được áp dụng khi mua đồ cũ.

Sau cái chết của Lãnh chúa Melcombe, ngôi nhà đã được chiếm giữ trong một thời gian bởi bà Sturt, người ở đây đã tổ chức các hoạt động giải trí, được tôn vinh với sự hiện diện của hoàng gia và Thượng lưu của thời trang. Sir Gilbert Elliot, trong một bức thư gửi cho vợ, ngày 13 tháng 6 năm 1789, viết: - "Đêm qua tất cả chúng tôi đã tham dự một lễ hội hóa trang ở Hammersmith, do bà Sturt tặng. Đó là ngôi nhà là của Chúa Melcombe, và là một xuất sắc cho những dịp như vậy. Tôi đã đi cùng Quý bà Palmerston, và Crewe, Windham, và Tom Pelham. Chúng tôi chưa về nhà cho đến gần sáu giờ sáng nay. Cả ba Hoàng tử đều ở nhà bà Sturt's, trong trang phục Highland, và trông rất đẹp . " (fn. 3)

Năm 1792, nơi này được bán cho Margrave của Brandenburgh-Anspach, người, ngay sau khi kết hôn, vào năm trước, cho em gái của Bá tước Berkeley, và góa phụ của William, Lord Craven, đã chuyển bất động sản của mình cho Nhà vua. của Phổ cho một niên kim công bằng, và đã định cư ở Anh. Công chúa qua đời vào năm 1806, nhưng Margravine tiếp tục biến ngôi nhà này thành dinh thự chính của mình trong nhiều năm sau đó. Cô ấy là một phụ nữ với lịch sử cá nhân có rất nhiều điều bất hòa và kết thúc mà cô ấy không muốn hàng xóm hoặc công chúng quen biết. Một câu chuyện hay được kể về người quản gia của cô, một người Ailen, người mà một ngày nọ cô đã cho một con chuột lang để đóng dấu trên môi anh ta về một sự sơ xuất nào đó mà anh ta đã biết hoặc đã phát hiện ra. Tuy nhiên, số tiền đã đưa anh ta đến một quán rượu, nơi, trong một vòng kết nối bạn bè, anh ta trở nên ấm áp và giao tiếp, và cuối cùng tiết lộ bí mật mà anh ta đã phải trả phí để giữ trong ngực của mình. Câu chuyện đến tai cô, người phụ nữ trách móc anh ta về hạnh kiểm của anh ta, khi Pat hóm hỉnh trả lời: "A! Lẽ ra, chức vụ của anh không nên cho tôi tiền, nhưng hãy để tôi tỉnh táo. Tôi chỉ như một con heo rừng. , thưa bà: khi tôi bị ướt, tôi mở ra ngay lập tức. "

Margravine đã thực hiện nhiều thay đổi trong dinh thự, bây giờ được đặt tên là Brandenburgh House, và các căn hộ chính được trang trí bởi các bức tranh của các bậc thầy như Murillo, Rubens, Cuyp, Reynolds và Gainsborough, và được trang trí bằng trần nhà sơn, bình hoa Sévres và đá cẩm thạch bán thân. Một rạp hát nhỏ được dựng lên trong vườn, gần bờ sông, nơi Margravine thường làm hài lòng những người yêu thích bộ phim "bằng cách sử dụng tài năng của mình cả với tư cách là một nhà văn và nghệ sĩ biểu diễn." Nhà hát được ông Henry Angelo mô tả trong tác phẩm "Hồi tưởng", là một nhà hát nhỏ, rộng rãi và được trang trí đẹp mắt. "Có một cái hộp, và cả những cái hộp bên cạnh. Hộp của Margrave ở phía sau cái hố, và thường bị chiếm giữ bởi Thượng lưu của công ty, ngoại giao đoàn, & ampc., & ampc. Margravine, trong tất cả các trường hợp, là prima donnavà chủ yếu diễn các nhân vật vị thành niên nhưng cho dù cô ấy đại diện cho nhân vật nữ chính hay Soubrette, ngoại hình cá tính và tài năng của cô ấy được cho là đã làm say đắm mọi trái tim. "Angelo, theo lời mời của cô ấy, đã trở thành một trong những chỗ đứng của cô ấy chuyện bi đát, và đã hành động ở đây vi nghiệp dư nhiều năm.Anh ta kể nhiều câu chuyện thú vị liên quan đến các buổi biểu diễn ở đây vào ngày sinh nhật của Margrave, khi một bữa tiệc đồng tính được tổ chức, và đĩa của Margrave được trưng bày trên tủ đêm chung kết—Mặt mà, tại Rundell's, "đắt hơn hai nghìn bảng Anh so với của Nữ hoàng Charlotte."

John Timbs, trong cuốn "London and Westminster" của mình, nói "Margravine hẳn là một phụ nữ tuyệt vời. Nhà hát riêng của cô ấy mà cô ấy tôn trọng để cho phép các thợ buôn và gia đình họ tham dự và vào những ngày biểu diễn, Hammersmith Broadway thường bị chặn lại với những thiết bị thời trang, trong khi chính nhà hát lại chật ních các quý tộc, triều thần và các bậc cao sinh. "

Sau hai mươi năm cư trú tại Hammersmith, Margravine của Anspach đến sống tại Naples. Trước đó, cô đã chia tay với hầu hết các kho báu đắt tiền trang trí cho dinh thự của mình, và người chiếm giữ tiếp theo của nó là Nữ hoàng Caroline, vợ của George IV. Trong suốt phiên tòa, cô đã nhận được ở đây vô số lời chúc mừng, thông cảm và an ủi, đến nỗi khu phố của dinh thự luôn trong tình trạng hỗn loạn liên tục. Thật vậy, như Theodore Hook đã viết vào thời điểm ở Tory John Bull,—
"Tất cả các loại địa chỉ,
Từ cổ áo của SS.
Gửi tới những người bán cải xoong,
Đến như một hội chợ
Và suốt tháng 9,
Tháng Mười Tháng Mười Một,
Và đến tháng 12,
Họ đã săn con thỏ rừng này. "

Nữ hoàng dường như đã bị Hook chiếu cố một cách không thương tiếc, nếu chúng ta có thể đánh giá từ "Chuyến thăm bà Muggins" của ông, một đoạn trong 31 khổ thơ, trong đó sau đây là một mẫu vật: -

"Bạn đã đến Brandenburgh, heigh, ma'am, ho, ma'am?
Bạn đã đến Brandenburgh chưa? -
Ồ vâng, thưa bà, tôi đã đến thăm Nữ hoàng, thưa bà,
Với phần còn lại của buổi biểu diễn gallantee, hãy cho thấy—
Với phần còn lại của chương trình gallantee.

"Và ai là công ty, cao, thưa bà, ho, thưa bà?
Công ty là ai, ho? -
Chúng tôi tình cờ ghé thăm với những người thợ đá quý từ Wapping,
Và những quý cô từ Blowbladder-row, hàng—
Các quý cô đến từ Blowbladder-row.

"Điều gì đã nhìn thấy bạn ở Brandenburgh, cao, thưa bà, ho, thưa bà?
Bạn đã thấy gì ở Brandenburgh, ho? -
Chúng tôi đã thấy một dame tuyệt vời, với khuôn mặt đỏ như lửa,
Và một nhân vật không tì vết như tuyết, tuyết—
Một nhân vật đẹp không tì vết như tuyết.

"Và ai đang tham dự cô ấy, cao, thưa bà, thưa bà?
Ai đã tham dự cô ấy, ho? -
Lord Hood cho một người đàn ông — cho một cô hầu gái Anne—
Và Alderman Wood cho một beau, beau—
Alderman Wood for a beau, "& ampc. & Ampc.

Cuối cùng, khi "Bill of Pains and Penalties" bị bỏ rơi, những người thợ Hammersmith phục vụ cô ấy chiếu sáng ngôi nhà của họ, và dân chúng hò hét và đốt lửa trước Nhà Brandenburgh. Sau khi được tuyên bố trắng án, nữ hoàng tội nghiệp đã công khai trả lời cảm ơn về vấn đề đó ở Nhà thờ Hammersmith, và nhiều người khác đã đến Nhà Brandenburgh để chúc mừng chiến thắng của bà. Tuy nhiên, bà đã không tồn tại được lâu trong tình trạng xuống cấp mà bà đã phải chịu đựng, vì vào ngày 7 tháng 8 năm 1821, bà đã trút hơi thở cuối cùng tại đây. Lời tường thuật sau đây về đám tang của cô ấy mà chúng tôi trích từ các trang trong tác phẩm của John Timbs mà chúng tôi đã trích dẫn ở trên: - "Đã bao giờ có một cảnh tượng tai tiếng như vậy được chứng kiến ​​như đám tang bắt đầu từ Nhà Brandenburgh, Hammersmith, lúc bảy giờ sáng, trên Ngày 14 tháng 8 năm 1821? Đó là một ngày mưa như trút nước. Đoàn kỵ binh oai vệ của những người đi trước và theo sau xe tang đã ướt sũng da. Đám rước là một dàn từ thiện vô tội vạ gồm các cô gái và chàng trai Latymer, dàn hoa trong bùn lầy của những người làm nghề buôn dưa lê và luật sư, của những chiếc xe riêng và những chiếc xe tang thuê, của những Ủy viên Hội đồng Chung và Lực lượng Bảo vệ Sự sống bị cuốn lên bởi một chiếc xe tang được phủ bằng những tấm màn nhung rách nát, trên đó những chiếc đầu cắt bằng giấy bạc đã được đóng một cách thô sơ và trước đó Sir George Naylor, Garter King-at-Arms, với chiếc đệm bông nhung, trên đó có đặt một chiếc vương miện giả làm bằng giấy bồi, kim loại Hà Lan và hạt thủy tinh, và có lẽ trị giá khoảng mười tám phần trăm. ngày cortège, nhúng mực đen, lội qua bùn và bùn, qua Hammersmith đến Kensington, Knightsbridge, và Công viên, với hàng loạt xe ngựa, xé nát con đường, và cuộc chiến giữa đám đông và binh lính ở mọi lần lượt, và cuối cùng ở mọi góc phố cách súng lục được bắn ra và những nhát chém được đưa ra, và những người bị giết trong Công viên như thế nào những người thi hành công vụ tranh cãi với Garter về quan tài của nữ hoàng đã chết như thế nào những người đảm nhận cố gắng đưa đám rước lên Edgware Con đường, và người dân khăng khăng đòi nó được chở qua Thành phố và cuối cùng, vào cuối buổi chiều, tất cả bị kéo lê, rách nát, bầm tím và chảy máu, đám tang đáng tiếc này đã đi vào Phố Hạm đội, đi qua Thành phố, và loạng choạng đi bằng Shoreditch đến Harwich, nơi chiếc quan tài bị va vào một sà lan, được đưa lên tàu của một người chiến tranh, và đưa đến Stade, và cuối cùng là Brunswick, nơi, bên cạnh anh ta, người đã rơi vào Jena và anh ta đã chết tại Quatre Bras, tro cốt của nàng công chúa khốn khổ mệt mỏi để nghỉ ngơi — tất cả những vấn đề này bạn có thể thấy được đặt ra với những điều vụn vặt và đau đớn trên các tờ báo và tập sách nhỏ trong ngày. Thật tốt khi nhắc lại họ, nếu chỉ trong chốc lát, và trong bản phác thảo rộng lớn của họ để tưởng nhớ những vụ bê bối đã qua chắc chắn sẽ làm tăng lòng biết ơn của chúng ta đối với chính phủ tốt hơn mà chúng ta đang được hưởng. "

Trong vòng chưa đầy mười hai tháng sau cái chết của Nữ hoàng Caroline, các vật liệu của Nhà Brandenburgh đã được bán đấu giá, và dinh thự bị kéo xuống. Một nhà máy lớn hiện đang chiếm giữ địa điểm của nó, và trong khuôn viên, phía trước đường Fulham, đã được dựng lên một ngôi nhà, được đặt tên là "Brandenburgh" nhưng nó bị chiếm đóng như một nhà tị nạn mất trí.

Khoảng một phần tư dặm về phía tây nơi tọa lạc của Brandenburgh House là Cầu treo Hammersmith, bắc qua sông Thames, nối Hammersmith với Barnes. Cây cầu này, được hoàn thành vào năm 1827, là cây cầu đầu tiên được xây dựng trên nguyên tắc treo ở vùng lân cận London. Nó là một cấu trúc nhẹ và thanh lịch, dài gần 700 feet và rộng 20 feet, nhịp trung tâm của nó là 422 feet. Đường, cao hơn mực nước cao 16 feet, được treo bằng tám dây xích, xếp thành bốn đường đôi và các tháp treo cao gần 50 feet so với mặt đường. Cây cầu có giá khoảng 80.000 bảng Anh do ông Tierney Clarke thiết kế.

Đối diện với dòng sông, từ Cầu Treo về phía tây đến Chiswick, trải dài Trung tâm mua sắm, từng là một phần thời thượng của Hammersmith. Nó được chia thành các Trung tâm Thương mại Thượng và Hạ bởi một con lạch hẹp, chạy về phía bắc về phía đường chính. Trên con lạch này, và gần như đối diện với sông Thames, là một cây cầu chân bằng gỗ, được gọi là Cầu Cao, được Đức Giám mục Sherlock cho xây dựng vào năm 1751. Ở phần này của bờ sông Thames, hầu hết mọi vị trí đều chứa đầy những hồi tưởng. của các nhà thơ, người viết thư và nghệ sĩ: do đó, chúng ta hãy

"Nhẹ nhàng giẫm lên mặt đất linh thiêng."

Trên thực tế, hiếm có một mẫu Anh nào trên bờ Middlesex không gắn liền với tên tuổi của Cowley, Pope, Gay, Collins, Thomson và các bài hát khác.

Quán cà phê "Doves", ngay phía trên Cầu Cao và ở đầu trung tâm mua sắm Upper Mall, là một trong những địa điểm nghỉ ngơi yêu thích của James Thomson trong những chuyến đi bộ dài giữa London và ngôi nhà của anh ấy ở Richmond và, theo địa phương truyền thống, chính tại đây, ông đã bắt gặp một số khát vọng mùa đông của mình khi ông đang suy ngẫm về bài thơ của mình trên "The Seasons". Ông Robert Bell, vào năm 1860, cho biết: "'Những chú chim bồ câu' vẫn còn tồn tại giữa Trung tâm Thương mại Thượng và Hạ, và chỉ có thể tiếp cận bằng một con đường hẹp uốn lượn qua một cụm nhà. Một sân thượng ở phía sau, trên được đặt một số bàn, có mái che bởi những cây kim tước đã qua đào tạo, hướng tầm nhìn bao quát ra hai phía của dòng suối, và bờ đối diện bằng phẳng và đơn điệu đến mức nơi này dành một vị trí thuận lợi cho việc nghiên cứu loài ớt nhất và đáng tiếc nhất, mặc dù có lẽ không phải là những khía cạnh đẹp như tranh vẽ của mùa đông. " Trong một chuyến đi bộ hành của mình, Thomson, cảm thấy mình mệt mỏi và quá nóng khi đến Hammersmith, đã vô tư đi thuyền đến Kew, trái với phong tục thường ngày của mình. Không khí đặc quánh của dòng sông tạo cảm giác ớn lạnh khiến việc đi bộ lên nhà anh ta không thể loại bỏ được, và ngày hôm sau anh ta bị ốm vì sốt "khủng long". Ông mất vài ngày sau đó, trong vòng hai tuần sau khi hoàn thành tuổi thứ 48.

Trong số những cư dân được chú ý ở Lower Mall, vào thế kỷ XVII, có Ngài Samuel Morland khéo léo và linh hoạt, người mà chúng ta đã nói trong bài tường thuật về Vauxhall. (fn. 4) Ngài Samuel đến sống ở đây vào năm 1684. Ông là một thợ cơ khí thực dụng tuyệt vời và là tác giả của nhiều phát minh hữu ích, bao gồm cả kèn biết nói và trống capstan để nâng neo nặng.

"Đức Tổng Giám mục [Sancroft] và thần bí," Evelyn viết, vào ngày 25 tháng 10 năm 1695, "đến Hammersmith để thăm Ngài Samuel Morland, người bị mù hoàn toàn: một cảnh tượng rất đáng thương. rất khéo léo cũng như chiếc kalender bằng gỗ của anh ấy (sic), đã hướng dẫn anh ấy tất cả bằng cảm giác và những phát minh đẹp và hữu ích khác về máy xay, máy bơm & ampc. và chiếc máy bơm mà anh ta đã dựng lên để cung cấp nước cho khu vườn của mình và cho hành khách, với một dòng chữ, và mang lại từ một phần bẩn thỉu của sông Thames thành nước tinh khiết và hoàn hảo nhất. Anh ta vừa mới chôn cất những cuốn sách âm nhạc trị giá 200 bảng dưới mặt đất, như anh ta nói, là những bản tình ca và sự phù phiếm. Anh ấy tự chơi thánh vịnh và thánh ca tôn giáo trên Theorbo. "

Ngài Samuel qua đời tại đây vào năm 1696, và được chôn cất trong nhà thờ của giáo xứ. Có một bản in của anh ta sau một bức tranh của Ngài Peter Lely. Sir Edward Nevill, một thẩm phán của Common Pleas, đã mua ngôi nhà của Sir Samuel Morland, và đến cư trú tại đó vào năm 1703. Ông qua đời ở đây hai năm sau đó.

Trong Upper Mall, một vài ngôi nhà kiểu cũ của tầng lớp khá giả vẫn còn tồn tại, nhưng những người cư ngụ thuộc tầng lớp quý tộc của họ đã di cư đến những khu thời trang hơn từ lâu. Trung tâm mua sắm có những phần được che bóng bởi những cây du cao lớn, nơi có bóng râm của chúng là một lối đi dạo dễ chịu dọc theo bờ sông. Những cây này không chỉ là một số mẫu vật tốt nhất của loại hình này ở phía tây London, mà còn là đối tượng thu hút sự quan tâm về mặt lịch sử, đã được trồng cách đây gần hai trăm năm bởi Nữ hoàng Catharine, góa phụ của Charles II, người đã cư trú ở đây vài năm vào mùa hè, nơi cư trú ở thị trấn của cô ấy, dưới thời trị vì của James II., như chúng tôi đã nói, là ở Somerset House. (fn. 5) Cô trở về Bồ Đào Nha vào năm 1692.

Dưới triều đại của Nữ hoàng Anne, bác sĩ nổi tiếng, Tiến sĩ Radcliffe, người mà chúng tôi đã đề cập trong tài khoản của chúng tôi về Cung điện Kensington, có một ngôi nhà ở đây mà ông định chuyển nó thành một bệnh viện công, và công việc đã được bắt đầu, nhưng đã bỏ dở khi qua đời. Ngài Christopher Wintringham, bác sĩ của George III., Đã sống một thời gian trong cùng một ngôi nhà. Ở Upper Mall, cũng có William Lloyd, Giám mục không bị thương của Norwich. Một cư dân khác của Trung tâm mua sắm là một người Đức, tên là Weltjé, người đã kiếm được tài sản như một trong những maîtres de ẩm thực tại Nhà Carlton, định cư ở đây như một quý ông, và giữ một ngôi nhà mở, chiêu đãi nhiều người trong số những người đã từng ngồi làm khách trên bàn của hoàng tộc. Ông được ông H. Angelo nhắc đến nhiều lần, về phương diện này, trong "Hồi ức" dễ chịu của ông. Ông là một người rất được yêu thích với chủ nhân hoàng gia của mình. Một ngày nọ, một người bán rong đang dùng bữa tại Nhà Carlton thì hoàng tử hỏi anh ta rằng liệu anh ta có nghĩ rằng món súp có một mùi vị rất lạ không? "Tôi nghĩ là có, thưa ngài," người bán hàng rong trả lời. "Gửi cho Weltjé," hoàng tử nói. Khi anh ấy xuất hiện, hoàng tử nói với anh ấy lý do tại sao anh ấy đã gửi cho anh ấy. Weltjé đã gọi đến một trong các trang, "Đưa cho tôi cái muỗng," và đặt nó vào liễn, sau khi nếm thử nhiều lần, nói, "Boh, boh! Rất goot!" và ngay lập tức biến mất khỏi phòng, để lại chiếc thìa trên bàn, khiến người thừa kế vô cùng thích thú. Trong số những vị khách đến thăm của Weltjé tại Hammersmith có John Banister, diễn viên hài Rowlandson, nhà biếm họa và một loạt các nhà thơ, diễn viên, họa sĩ và nhạc sĩ.

Trên Sân thượng, nơi cũng nhìn ra sông, ở phía xa hơn của Trung tâm mua sắm, là nơi sinh sống trong nhiều năm của Arthur Murphy, nhà viết kịch và là bạn hóm hỉnh của Burke và Johnson. Cũng tại đây, người họa sĩ và lang băm Philip James Loutherbourg, người gốc Strasbourg, đến Anh năm 1771. Ông được Garrick thuê để vẽ cảnh cho Nhà hát Drury Lane, và trong vài năm, ông đã nhận được đầy đủ danh hiệu. của Học viện Hoàng gia. Bất cứ điều gì tai tiếng mà Loutherbourg có thể thiếu khi một họa sĩ đã bị coi là một "kẻ lang thang" vì ông đã bị cuốn vào cơn cuồng kinh nghiệm kỳ lạ vào thời điểm đó đang thịnh hành khắp châu Âu. Ông trở thành một thầy thuốc, một người nhìn xa trông rộng, một nhà tiên tri và một lang băm. Việc điều trị của ông cho những bệnh nhân đổ xô đến ông chắc chắn được thành lập dựa trên thực hành của Mesmer mặc dù Horace Walpole dường như rút ra sự khác biệt giữa các phương pháp chữa bệnh của hai bác sĩ khi ông viết cho Nữ bá tước Ossory, tháng 7 năm 1789: "Loutherbourg, một họa sĩ, trở thành một bác sĩ đầy cảm hứng và có ba nghìn bệnh nhân. Thuốc chữa bách bệnh chủ quyền của ông ấy là nước lúa mạch, tôi tin rằng nó có hiệu quả như sự mê hoặc. Các đệ tử của Nam tước Thụy Điển cũng nhân lên gấp bội. Tôi rất vui vì điều đó. Càng có nhiều tôn giáo và càng có nhiều tín đồ thì càng tốt họ thâm nhập vào những ưu điểm của nhau. " Một bà Pratt, ở Phố Portland, Marylebone, xuất bản, năm 1789, "Danh sách các phương pháp chữa bệnh được thực hiện bởi ông bà Loutherbourg, ở Hammersmith Terrace, mà không cần thuốc men. Bởi Người tình của Chiên Con của Chúa." Trong tập sách nhỏ này, ông được mô tả là "một quý ông có khả năng vượt trội, nổi tiếng trong giới khoa học và lịch sự vì tài năng sáng chói như một triết gia và họa sĩ," người cùng với vợ ông, đã được coi là người nhận phù hợp với "các phép toán thần thánh. "và được ban cho sức mạnh" để truyền bá sự chữa lành cho những người đau khổ, cho dù điếc, câm, què, khập khiễng hay mù. " Việc cả hai gia đình Loutherbourgs thu hút sự chú ý đặc biệt là điều rất chắc chắn. Đám đông vây quanh ngôi nhà của họa sĩ, đến nỗi anh ta khó khăn trong việc ra vào. Những ngày đặc biệt được thiết lập riêng biệt và được quảng cáo trên báo là "ngày chữa bệnh", và một phần của ngôi nhà được nhường lại như một "phòng chữa bệnh". Bệnh nhân chỉ được nhận vào sự hiện diện của nghệ sĩ-bác sĩ bằng vé, và để có được những thứ này, người ta nói rằng ba nghìn người đã phải chờ đợi cùng một lúc. Cuối cùng, sự thất bại của một trong những "phép màu" giả vờ của Loutherbourg đã dẫn đến việc ngôi nhà của anh bị bao vây bởi một đám đông bạo loạn, và anh buộc phải trốn thoát theo cách tốt nhất có thể. Tuy nhiên, sau đó ông trở về khu nhà cũ của mình tại Hammersmith, nơi ông qua đời vào năm 1812. Ông được chôn cất tại Chiswick Churchyard, gần mộ của Hogarth.

Bên cạnh những nhân vật mà chúng tôi đã đề cập ở trên, Hammersmith đã đánh số trong số cư dân của nó nhiều người khác đã trở nên nổi tiếng trong số đó có William Belsham, nhà tiểu luận và nhà sử học, người ở đây đã viết phần lớn hơn của mình "Lịch sử của Vương quốc Anh đến hòa bình của Amiens, "và người đã chết ở đây vào năm 1827. Charles Burney, học giả người Hy Lạp, người ở đây đã giữ một ngôi trường một thời gian, vào cuối thế kỷ trước, cho đến khi ông thích cha sở của Deptford và William Sheridan, Giám mục của Kilmore, người đã bị tước quyền vì từ chối lời thề trung thành với William III., và người đã chết năm 1711, và hiện đang phục hồi trong nhà thờ giáo xứ.

CŨ "GÓI NGỰA" INN, TURNHAM XANH.

Leigh Hunt - người, nếu chúng ta có thể tin tưởng ông Planché, đã không khá giả trong những năm cuối đời của ông - sống ở đây trong một ngôi nhà nhỏ, và dành cho bạn bè và sách những năm cuối đời. Ông Forster, trong tác phẩm "Cuộc đời của Dickens", đã đề cập đến ông: - "Bất kỳ loại xa hoa hay kỳ quặc nào cũng đến từ đôi môi của Hunt với một sự mê hoặc tò mò. niềm vui từ những điều thông thường, hoặc những cuốn sách là một thế giới quá thực, thật kiệt quệ, thật thú vị. Tôi chỉ mới mười bảy tuổi khi tôi bắt nguồn từ anh ấy những sở thích đã là niềm an ủi của tất cả những năm sau đó và tôi nhớ rất rõ lần cuối cùng tôi nhìn thấy ông ở Hammersmith, không lâu trước khi ông qua đời vào năm 1859, khi, với khuôn mặt thanh tú, già nua, nhưng đầy trí tuệ, đôi mắt sáng to, mái tóc bạc phơ dày và chiếc áo choàng nhỏ bằng lụa đen mờ trên vai, ông ta trông giống như một giáo sĩ Pháp già.

Ông Bayard Taylor, trong một bức thư trong New York Tribune, do đó mô tả chuyến thăm mà ông đã đến đây vào năm 1857 với Leigh Hunt: - "Nhà thơ già sống trong một ngôi nhà nhỏ gọn gàng ở Hammersmith, khá cô đơn, kể từ cái chết gần đây của người vợ. thơ vẫn sống trong con người và cách cư xử của ông. Ông đã bảy mươi ba tuổi, nhưng ảnh hưởng của tuổi tác chỉ là về thể chất: họ chưa chạm đến bản chất vui vẻ sôi nổi đó tồn tại bất chấp nỗi buồn và bất hạnh. Đôi mắt sâu thẳm của ông vẫn ánh lên một tia sáng giọng nhẹ nhàng, vui vẻ, tha thiết, giọng nói của anh ấy nhẹ nhàng và đầy nhạc tính và mái tóc của anh ấy, mặc dù gần như màu trắng bạc, rơi thành những lọn tóc mềm mượt ở cả hai bên khuôn mặt. thường ôm nhau trong sự ấm áp thân thiện, và để nghe anh ta, người biết họ rất rõ họ nói về họ như những người bạn đã mất từ ​​lâu. Anh ta có một bộ sưu tập kỳ lạ về những lọn tóc của các nhà thơ, từ Milton đến Browning."Chùm sợi tơ nâu mỏng manh đó, có lẽ nào nó thực sự đã bị cắt ngắn khỏi đầu Milton?" Tôi tự hỏi mình. "Hãy chạm vào nó," Leigh Hunt nói, "và sau đó bạn sẽ chạm vào bản thân của Milton." "Có một sự sống trong sợi tóc, mặc dù nó đã chết", tôi nói như vậy và lặp lại một dòng từ sonnet của chính Hunt trên ổ khóa này. Tóc của Shelley màu vàng và rất mềm. Keats có màu nâu sáng, uốn thành những vòng Bacchic lớn Màu xám của Tiến sĩ Johnson, với cảm giác khắc nghiệt và nhăn nhó của Dean Swift vừa nâu vừa xám, nhưng mịn hơn, biểu thị một tổ chức nhạy cảm hơn và màu nâu đỏ của Charles Lamb, ngắn và mạnh mẽ. Tôi rất vui khi nghe Hunt nói về những bài thơ mà anh ấy vẫn thiết kế để viết, như thể thời đại của câu thơ không bao giờ chấm dứt với một người mà trong đó khoa được sinh ra. "Chúng tôi đã đề cập đến cái chết của Leigh Hunt trong lời kể của chúng tôi về Putney.

Ở cuối phía tây của thị trấn, một chút về phía bắc của Terrace, là Nhà thờ Thánh Peter. Nó là một cấu trúc Grecian-Ionic đáng kể, và được dựng lên vào năm 1829, từ thiết kế của ông Edward Lapidge, tổng chi phí, bao gồm cả chi phí bao quanh mặt đất, lên tới khoảng 12.000 bảng Anh.

Vào những ngày xa xưa, khi hầu hết mọi ngôi làng đều có núi đá, thì có một người ở Hammersmith - một "nghệ sĩ có tinh thần công chúng", được Addison bất tử trong Khán giả vì đã tuyên bố trước người dân của mình rằng anh ta sẽ tặng năm shilling như một món quà cho càng nhiều người chấp nhận nó. "Cả đám đông đứng dậy và sẵn sàng nghe lời anh ta khi anh ta đút tay vào túi, trong khi tất cả đang mong đợi những chiếc vương miện của họ, anh ta rút ra một vài gói nhỏ, mỗi gói đều được bán liên tục. ở mức năm shilling và sáu xu, và rằng anh ta sẽ trả năm shilling lẻ cho mọi cư dân thực sự của nơi đó. Không có người nước ngoài nào trong số họ, nhưng họ đều là người của Thợ rèn! " "Chao ôi!" Charles Knight nhận xét, "ai có thể tìm thấy một ngân hàng núi ở Hammersmith bây giờ?"

Vào năm 1804, cư dân của địa phương này đã rất lo lắng về sự xuất hiện vào ban đêm, trong một thời gian đáng kể, chúng đã lẩn tránh việc phát hiện hoặc khám phá, và trở nên nổi tiếng với cái tên Bóng ma thợ rèn. Vào tháng Giêng năm trên, một người vô danh nào đó đã đánh lạc hướng để báo động cho cư dân bằng cách cho rằng hình bóng của một bóng ma và báo cáo về sự xuất hiện của nó đã tạo ra nhiều cảnh báo đến mức ít người dám ra khỏi nhà sau khi chạng vạng, trừ khi khẩn cấp. kinh doanh. Con ma giả này chắc chắn có nhiều điều để giải đáp. Một người phụ nữ tội nghiệp, khi băng qua gần sân nhà thờ vào khoảng mười giờ đêm, đã nhìn thấy một thứ gì đó, như cô ấy mô tả, đang trỗi dậy từ những tấm bia mộ. Dáng người rất cao và rất trắng! Cô cố gắng chạy, nhưng con ma được cho là đã sớm vượt qua cô và đè cô trong vòng tay của anh ta, cô ngất đi, trong tình trạng đó cô đã ở lại vài giờ, cho đến khi được những người hàng xóm tốt bụng dẫn cô về nhà phát hiện khi cô lên giường, và chết hai ngày sau đó. Một người lái xe ngựa, trong khi lái một đội gồm tám con ngựa, chở mười sáu hành khách, cũng hoảng sợ đến nỗi anh ta nhón gót, bỏ lại toa xe, ngựa và hành khách trong tình trạng nguy hiểm lớn nhất. Faulkner nói với chúng tôi, trong cuốn "Lịch sử của thợ rèn", rằng cả đàn ông, đàn bà và trẻ em đều không thể vượt qua con đường đó trong một thời gian và báo cáo cho rằng đó là "sự hiện ra của một người đàn ông cắt cổ mình trong khu phố" về một năm trước. Nhiều người nằm chờ vào những đêm khác nhau để tìm hồn ma nhưng có rất nhiều con đường nhỏ và lối đi dẫn đến Hammersmith, đến nỗi anh ta luôn chắc chắn rằng mình đang ở trong đó không có người bảo vệ, và mỗi đêm đều giở trò của mình, trước sự kinh hoàng của hành khách. Tuy nhiên, một người đàn ông trẻ tuổi, có lòng can đảm hơn những người hàng xóm còn lại, quyết tâm theo dõi quá trình của người đến thăm này từ thế giới bên kia, theo đó, anh ta đặt mình vào một nơi vắng vẻ, trang bị súng và càng gần chỗ đó càng tốt. nơi mà "con ma" đã được nhìn thấy. Anh ta ở ẩn chưa được bao lâu thì nghe thấy tiếng bước chân tiến lên, anh ta lập tức thách thức bản lĩnh được cho là nhưng không nhận được câu trả lời nào, anh ta nổ súng bắn vào đối tượng. Một tiếng rên rỉ trầm ấm vang lên, và khi mua sắm ánh sáng, người ta phát hiện ra rằng một người thợ nề nghèo, người đang đi qua con đường đó từ nơi làm việc vào buổi tối hôm đó, muộn hơn thường lệ và mặc một chiếc áo khoác bằng vải nỉ mới, là nguyên nhân vô tội của điều này đáng tiếc xảy ra. Người thanh niên bị xét xử vì tội giết người và được tuyên trắng án.

"Tạp chí tuyệt vời", được xuất bản ngay sau sự xuất hiện của vị khách bí ẩn, có một bản khắc về "bóng ma", trong đó "bóng ma" xuất hiện với cánh tay nâng cao và được bao bọc trong một tờ giấy.


Lịch sử tai tiếng của phim sex-Ed

Sau khi cáo từ khỏi bàn ăn, cô gái 13 tuổi bắt đầu hét lên, giọng nói phấn khích của cô vang lên trong ngôi nhà Hiện đại giữa thế kỷ của gia đình cô, “Tôi hiểu rồi! Tôi hiểu rồi!!" Mẹ của cô ấy, trong một chiếc váy kiểu Donna Reed, rạng rỡ, trong khi cậu em trai 10 tuổi của cô ấy nhìn lên đầy thắc mắc và hỏi, "Có gì không?" Cha của cậu bé quay sang anh ta và nói, "Cô ấy đã có kinh, con trai!"

Tôi đã xem bộ phim này trong một lớp học giáo dục giới tính ở trường trung học cơ sở vào năm 1988 và mặc dù tôi đã đọc, “Chúa có ở đó không? It’s Me, Margaret, ”bộ phim có vẻ cũ kỹ một cách đáng xấu hổ và cảnh này đặc biệt gây cười. Bạn đã cảm thấy khó chịu đến mức nào khi phải thông báo ngày có kinh cho cả nhà? Nó có thực sự là điều bạn muốn bố và anh trai của bạn thảo luận về khoai tây không? Rốt cuộc, trường học của chúng tôi cảm thấy các nữ sinh phải tách biệt khỏi các nam sinh trong lớp của chúng tôi chỉ để xem bộ phim này.

Ngày nay, hầu hết người lớn Mỹ có thể nhớ lại một số kỷ niệm về tình dục trong trường học của họ, cho dù đó là xem những bộ phim kinh nguyệt ngô nghê hay nhìn thấy y tá trường học của họ chứng minh việc đeo bao cao su vào một quả chuối. Đặc biệt, những bộ phim có xu hướng gắn bó trong tâm trí chúng ta. Chiếu phim ở trường để dạy trẻ em được tạo ra như thế nào luôn là một vấn đề gây xúc động, đặc biệt là đối với những người lo sợ những kiến ​​thức đó sẽ hướng con họ đến hành vi tình dục. Nhưng giáo dục giới tính thực sự có nguồn gốc từ việc đạo đức hóa: các bộ phim khiêu dâm của Mỹ xuất hiện từ những lo ngại rằng đạo đức xã hội và cấu trúc gia đình đang bị phá vỡ.

Đầu trang: Bộ phim năm 1938 "Human Wreckage: They Must Be Told" (sau này được phát hành lại với tên "Sex Madness") kể về câu chuyện của một cô gái đồng ca lăng nhăng với cả nam và nữ và mắc bệnh hoa liễu. Ảnh trên: Tờ rơi có tựa đề “Lớn lên và thích nó!” được phân phát cho các nữ sinh đã xem bộ phim Modess 'về nạn tàn phá trong những năm 1960. (Sách mỏng do Prelinger Archives cung cấp)

Khi những bộ phim sex đầu tiên xuất hiện vào năm 1914, không ai muốn nói về tình dục, nhưng các bệnh hoa liễu, như giang mai và bệnh lậu, đã tàn phá rất nhiều công chúng Mỹ, các nhà làm phim phải gánh vác trách nhiệm giáo dục người lớn về chúng. Phim đã chứng minh một phương tiện giảng dạy lý tưởng cho các chủ đề khiến mọi người đỏ mặt và trong suốt thế kỷ, phim được thực hiện với nhiều chương trình nghị sự — để ngăn chặn các VDV làm suy yếu lực lượng quân đội của chúng ta, dạy thanh thiếu niên cách tính thời đại, thúc đẩy kiểm soát sinh sản trong thế giới đang phát triển, và để ngăn trẻ em tránh xa những kẻ săn mồi tình dục.

Sau khi xem hơn 500 bộ phim về tình dục kéo dài suốt 100 năm, Brenda Goodman đã sản xuất một bộ phim tài liệu trong năm nay có tên “Sex (Ed): The Movie” (đừng nhầm lẫn với bộ phim hài lãng mạn gần đây “Sex Ed”) tiếp nối phương tiện quỹ đạo ở Mỹ thông qua những điều tốt, xấu và vô lý. Ban đầu, phim sex dành cho thanh thiếu niên nhằm củng cố các chuẩn mực của tầng lớp trung lưu, cụ thể là niềm tin rằng tình dục chỉ để sinh sản trong bối cảnh hôn nhân khác giới. Ngày nay, bạn có thể nghĩ rằng chúng ta đã có một quan điểm tiến bộ hơn nhiều, bao gồm những bộ phim dạy thanh thiếu niên về cách thể hiện tình dục đa dạng an toàn, lành mạnh và tôn trọng. Nhưng những bộ phim về tình dục trong lớp học chi tiết và cởi mở nhất đã được làm và chiếu vào những năm 70, và nhiều bộ phim trong số đó bị cấm coi là phim khiêu dâm. Mặc dù các cuộc thăm dò liên tục cho thấy hơn 80 phần trăm người Mỹ ủng hộ giáo dục giới tính toàn diện, nhưng chưa đến một nửa số tiểu bang của Hoa Kỳ yêu cầu trường học của họ phải có các chương trình giáo dục giới tính. Nhiều bộ phim được chiếu ngày nay tập trung vào việc ủng hộ sự trong trắng và đề cao vai trò gia đình truyền thống — thường né tránh khoa học trong quá trình này.

Tất nhiên, Mỹ có một truyền thống lâu đời là kín tiếng về các sự kiện của cuộc sống. Vào thế kỷ 17 và 18, Hoa Kỳ nói chung là một quốc gia nông thôn, và hầu hết trẻ em học về giới tính bằng cách quan sát các loài động vật trong trang trại. Những phụ nữ trẻ, được cho là sẽ kiêng quan hệ tình dục cho đến khi kết hôn, thường chỉ biết về điều này vào đêm trước đám cưới của họ, nhưng những người đàn ông trẻ thường được tiếp cận với kiến ​​thức xác thịt sớm hơn: tuổi bắt đầu. Khi quá trình công nghiệp hóa và đô thị hóa lan rộng và người nhập cư tràn vào các thành phố, tệ nạn dường như thậm chí còn dễ tiếp cận hơn và những người tự cho mình là bắt đầu chống lại tất cả các hình thức hưng phấn, từ thủ dâm của nam giới đến đồ ăn chế biến sẵn, nhiều gia vị.

Trang đầu của J.A. Hertel cho cuốn sách năm 1903 “Sự thanh khiết xã hội, hay Cuộc sống của gia đình và quốc gia” so sánh Người cử nhân già cô đơn và Người hầu gái già khó tính với Cuộc sống gia đình lý tưởng hạnh phúc. (Qua Thư viện Mở tại Kho lưu trữ Internet)

Vào giữa thế kỷ 19, phụ nữ, những người được coi là la bàn đạo đức của gia đình, bắt đầu tổ chức chống lại những hành vi thiếu thận trọng của chồng, cho dù đó là về nhà trong tình trạng say xỉn hoặc bị nhiễm bệnh hoa liễu (VD). Những người vợ chịu đựng lâu dài đã thành lập các nhóm để thúc đẩy sự ôn hòa, bãi bỏ và quyền bầu cử của phụ nữ. Chủ nghĩa tích cực như vậy đã dẫn đến phong trào thuần túy xã hội (“xã hội” là cách viết tắt của từ “tình dục”), bắt đầu vào cuối những năm 1860 để ngăn chặn việc hợp pháp hóa mại dâm. Những người ủng hộ tiếp tục yêu cầu độ tuổi chấp thuận hợp pháp và các nhà tù tách biệt giới tính. Các nhà hoạt động cũng phản đối việc phá thai, tránh thai, và nội dung khiêu dâm. Sự lo lắng như vậy về việc sống trong một xã hội không trong sạch đã dẫn đến Luật khiêu dâm của Comstock năm 1873, quy định việc gửi ảnh khiêu dâm và thông tin về thuốc tránh thai và thuốc phá thai qua đường bưu điện của Hoa Kỳ là bất hợp pháp.

Tại một thời điểm, Luật Comstock thậm chí còn chặn các sách giáo khoa về giải phẫu học, ý tưởng về việc học sinh học cách hoạt động của các cơ quan sinh dục của họ trong sách dường như là một tai tiếng đối với người Victoria. Trong khi các nhà lãnh đạo thuần túy xã hội kêu gọi các bậc cha mẹ dạy con cái họ những đạo đức tình dục đúng đắn, thì vào cuối những năm 1800, họ tìm đến trường học như một nơi tốt nhất để dạy cách cư xử đúng mực. Năm 1892, hiệp hội giáo viên của Hiệp hội Giáo dục Quốc gia, đang đề xuất một chương trình giảng dạy 12 năm tiêu chuẩn cho trường học, đã thông qua một nghị quyết tán thành “giáo dục đạo đức” trong trường học.

Tạp chí “Đánh giá Kiểm soát Sinh sản” của Margaret Sanger từ năm 1919. (Qua WikiCommons)

Vào đầu những năm 1900, các nhóm như Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ đã thúc đẩy các chương trình giáo dục tình dục trong các trường học khuyến khích việc hạn chế quan hệ tình dục để sinh sản trong hôn nhân và cảnh báo về những nguy cơ lây nhiễm VD do quan hệ tình dục ngoài hôn nhân. Nghe có vẻ bảo thủ như vậy, nó đã gây ra sự phẫn nộ: Sau khi Chicago khởi xướng chương trình giáo dục tình dục đầu tiên trong các trường trung học của mình vào năm 1913, Nhà thờ Công giáo đã vận động chống lại nó, đến nỗi thành phố nhanh chóng ngừng chương trình và lật đổ giám đốc Ella Flagg Young. Sẽ phải mất ít nhất sáu năm trước khi một hệ thống trường học khác đưa ra chương trình giáo dục giới tính.

Không phải mọi người Mỹ chuyển đổi thế kỷ đều tham gia vào việc nắm chặt ngọc trai như vậy. Trên thực tế, những ý tưởng mới về giới tính và giáo dục giới tính đã hình thành ở thành phố New York. Ở đó, Margaret Sanger, một y tá trẻ làm việc với những người nhập cư, gặp phải hậu quả khủng khiếp của những lần tự ý phá thai. Được thúc đẩy, Sanger bắt đầu xuất bản một chuyên mục giáo dục giới tính thẳng thắn vào năm 1912 trên tạp chí xã hội chủ nghĩa "Cuộc gọi New York", và vào năm 1914, ra mắt bản tin hàng tháng, "Người đàn bà nổi loạn", tuyên bố một phụ nữ nên là "tình nhân tuyệt đối của cơ thể của chính mình ”và“ kiểm soát sinh sản ”trở thành một thuật ngữ phổ biến. Dịch vụ bưu chính Hoa Kỳ đã ngăn chặn năm trong số bảy vấn đề được gửi qua đường bưu điện và vào tháng 8 năm đó, Sanger bị truy tố vì vi phạm Luật Comstock.

Trong khi đó, nỗi lo về căn bệnh hoa liễu đã lên đến đỉnh điểm, và vào năm 1914, một bộ phim câm ngắn mang tên “Hàng hóa bị hư hỏng” lần đầu tiên đề cập đến chủ đề này trên màn bạc. Dựa trên một vở kịch cùng tên năm 1913 của Mỹ - được chuyển thể từ vở kịch Pháp năm 1902 của Eugéne Brieux về bệnh giang mai, "Les Avaries" - kể về câu chuyện của một người đàn ông quan hệ với gái mại dâm vào đêm trước đám cưới của anh ta và mắc bệnh giang mai. Anh đến thăm một bác sĩ, người sẽ đưa anh đi tham quan bệnh viện đầy rẫy những bệnh nhân bị dày vò bởi căn bệnh và những vết loét của nó. Khi đứa con của anh sinh ra mắc bệnh giang mai, anh đã tự tử.

Một quảng cáo cho bản cập nhật năm 1917 của "Hàng hóa bị hư hỏng". Bấm vào hình ảnh để xem lớn hơn. (Qua WikiCommons)

Một đánh giá "Variety" vào năm 1914 cho biết, "Sự tàn phá của bệnh giang mai được thể hiện ở những bệnh nhân, tay chân của họ bị phơi bày, và để tạo ấn tượng không thể xóa nhòa, những hình ảnh minh họa sách từ các tác phẩm y tế đã được tung lên màn hình." Khi bộ phim được phát hành lại vào năm 1915, một bài đánh giá của “Variety” khẳng định rằng “mọi cậu bé Mỹ… đều nên xem nó, vì họ phải trở thành người đàn ông Mỹ, và thể chất càng sạch sẽ thì càng tốt”.

“Hàng hóa hư hỏng” đã phá bỏ hiệu quả điều cấm kỵ nói về bệnh hoa liễu trong phim, và ngay sau đó hàng chục bộ phim về chủ đề này đã được chiếu trên màn ảnh. Robert Eberwein, Giáo sư xuất sắc về tiếng Anh tại Đại học Oakland ở Michigan và tác giả cho biết: “Vào những năm 1910, có một số bộ phim tường thuật liên quan đến vấn đề giáo dục giới tính, và sức đẩy của xu hướng đó là vấn đề bệnh hoa liễu. của Sex Ed: Phim, Video và Khuôn khổ của Ham muốn. “Cả phim tường thuật thương mại và các loại phim khác, chẳng hạn như phim của chính phủ, đều được thực hiện vào thời điểm đó để cảnh báo mọi người về sự nguy hiểm của bệnh hoa liễu, cách phòng tránh và cách tránh những kẻ lang thang đã đưa ra những biện pháp vô ích cho những người bị nhiễm bệnh.”

Mặc dù chúng tôi không có hồ sơ về mức độ lan rộng của bệnh giang mai và bệnh lậu vào đầu thế kỷ 20, Eberwein nói rằng niềm tin VD là bệnh dịch đã thúc đẩy nước Mỹ hướng tới giáo dục giới tính công cộng. Rick Prelinger, nhà lưu trữ, nhà văn và nhà làm phim, người đồng sáng lập Kho lưu trữ Prelinger cùng với vợ mình, Megan, đồng ý. Ông nói: “VD là một vấn đề sức khỏe cộng đồng rất lớn, gây thiệt hại lớn cho người dân và hệ thống y tế công cộng.

Donald Duck quảng bá việc kiểm soát sinh sản trong phim hoạt hình “Kế hoạch hóa gia đình” năm 1968, được tài trợ bởi Hội đồng Dân số Rockefellers và được chiếu trên toàn thế giới đang phát triển.

Prelinger, người được phỏng vấn trong “Sex (Ed): The Movie, giải thích nỗi sợ hãi về“ người khác ”hoặc những người nhập cư tràn vào các thành phố). Các bộ phim nhằm dạy người nhập cư “đạo đức của người Mỹ” được chiếu tại rạp chiếu phim, trung tâm cộng đồng, nhà định cư và trường học dành cho người lớn. Một số công ty sẽ chiếu những bộ phim này vào giờ ăn trưa.

Prelinger nói: “Những bộ phim nhắm vào người nhập cư đang cố gắng làm ví dụ về việc trở thành một người Mỹ là như thế nào. “Một phần trong số đó là tăng cường mối quan hệ gia đình, khuyến khích mọi người ổn định cuộc sống, làm việc ổn định và học tiếng Anh. Sự hoảng loạn về mặt đạo đức đối với vấn đề nhập cư trong những năm 10 và 20, tương tự như sự hoảng loạn về nhập cư hiện nay, là "Những người này không giống chúng ta. Họ tạo ra cuộc cách mạng, tạo ra dịch bệnh và truyền bá các tập tục xấu. "

Nhưng các nhà hoạt động tiến bộ đã nhìn những người nhập cư với con mắt thiện cảm hơn, và thấy rằng họ đang sống trong cảnh nghèo đói và sức khỏe kém. Vì vậy, các bộ phim cũng có một khía cạnh vị tha, đến từ những người tiến bộ, những người hy vọng sẽ giảm bớt một phần đau khổ. “Đó là một trong những hỗn hợp hài hước mà bạn thường thấy trong lịch sử Hoa Kỳ, nơi có những mối quan tâm thực sự cần được giải quyết — và khi chúng tôi giải quyết chúng bằng cách tranh thủ truyền thông, nó biến thành cuộc thập tự chinh công khai được xây dựng dựa trên chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, phân biệt chủng tộc và sợ hãi, ”Prelinger nói.

Cuốn sách nhỏ về Vệ sinh Xã hội của Hoa Kỳ dành cho những người lính từ năm 1918 này cảnh báo bằng mọi cách viết hoa, “HÃY GIỮ LÊN MẶT TRỜI.” (Được phép của Lưu trữ Lịch sử Phúc lợi Xã hội, Thư viện Đại học Minnesota)

Mùa hè năm 1914 cũng đánh dấu sự khởi đầu của Thế chiến thứ nhất ở châu Âu. Theo Prelinger, những người như Franklin Lane, Bộ trưởng Nội vụ Hoa Kỳ, bày tỏ lo lắng rằng những thanh niên Mỹ có thể được kêu gọi chiến đấu sẽ không hoàn thành nhiệm vụ, do “tỷ lệ mù chữ cao, dinh dưỡng kém, công sức khỏe và tỷ lệ VD cao. ” Trên thực tế, gần một phần tư số nam giới nhập ngũ đã biết rằng họ có VD trong kỳ kiểm tra sức khỏe của họ.

Trước chiến tranh, Quân đội và Hải quân đã trình bày các bài giảng cho binh sĩ về sự nguy hiểm của VD, và phát một cuốn sách nhỏ có tựa đề “Giữ sức khỏe để chiến đấu”. Thông thường, những người đàn ông sẽ được xem một bộ phim khoa học về sinh sản có tên “Cuộc sống bắt đầu như thế nào” và đôi khi là một bộ phim có các bức ảnh về các triệu chứng bệnh hoa liễu và các bức vẽ hoạt hình về hệ thống bộ phận sinh dục của nam giới. Việc hiển thị dương vật trong những bộ phim như vậy được coi là dễ chấp nhận hơn so với các bộ phim khác vì chúng được lọc qua “ánh mắt y tế” không có dục vọng, nhìn cơ thể như thể qua đôi mắt của bác sĩ.

Khi Hoa Kỳ tham gia nỗ lực chiến tranh của Đồng minh vào tháng 4 năm 1917, Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ - do bác sĩ New York Prince Morrow lãnh đạo, nhà thập tự chinh tôn giáo Anna Garlin Spencer, nhà cải cách tiến bộ Katharine Bement Davis, và nhà từ thiện và người thừa kế Standard Oil John D. Rockefeller, Jr. — đã gia nhập lực lượng với Hoa Kỳchính phủ và các tổ chức khác thành lập Ủy ban Hoạt động Trại Huấn luyện để bảo vệ binh lính khỏi bệnh hoa liễu.

Áp phích giáo dục thể chất ASHA năm 1922 này lặp lại cảm xúc của “Khoa học về sự sống”. (Được phép của Lưu trữ Lịch sử Phúc lợi Xã hội, Thư viện Đại học Minnesota)

Câu hỏi về những gì đàn ông nên được dạy về tình dục đã được tranh luận sôi nổi. Theo sách của Eberwein, Tình dục Ed , một số người tin rằng đàn ông hoạt động tình dục là những người chiến đấu tốt hơn, trong khi những người khác cho rằng việc gợi ý hoặc khuyến khích đàn ông quan hệ tình dục ngoài hôn nhân là thái quá. Kể từ năm 1910, chính phủ Hoa Kỳ đã phát hành cho quân đội một bộ dụng cụ Dự phòng Dough-Boy, bao gồm một chất tẩy rửa khử trùng bằng hóa chất mà họ được hướng dẫn để áp dụng cho bộ phận sinh dục của mình sau khi quan hệ tình dục. Khi cuộc chiến bắt đầu, công chúng đã đặt câu hỏi về đạo đức của những bộ dụng cụ như vậy.

Nhưng Ủy ban về các hoạt động trại huấn luyện đã quyết định đưa các hướng dẫn về cách sử dụng thuốc dự phòng trong tài liệu đào tạo của mình, cùng với các đề xuất về các hoạt động thể thao và xã hội nhằm đánh lạc hướng nam giới khỏi “bản năng nguyên thủy”, Eberwein viết. Một công cụ phổ biến để giáo dục binh lính là máy đo lập thể, một thiết bị bảo vệ trang bị trượt sớm. Các slide của trại huấn luyện thường bao gồm sự kết hợp của các bức ảnh như hình ảnh biến dạng do bệnh giang mai và các bức ảnh chụp vi trùng bằng kính hiển vi với các thẻ tiêu đề cho biết những điều như, “Chúng tôi có thể hiển thị các biến dạng và vết loét. Chúng ta không thể cho thấy sự đau khổ, thống khổ về tinh thần, những cuộc ly hôn, và những ngôi nhà đổ nát do bệnh giang mai và bệnh lậu gây ra ”.

Theo cuốn sách của Eberwein, bộ phim đầu tiên mà CTCA giới thiệu cho binh lính đã tiếp nối truyền thống cảnh báo họ trước tiếng còi báo động của gái mại dâm. “Fit to Fight”, hiện là một bộ phim đã mất, kể câu chuyện về năm tân binh: hai người chú ý đến bài giảng giáo dục giới tính — một người kiêng quan hệ tình dục và người kia sử dụng phương pháp điều trị dự phòng — trở về nhà những anh hùng không bệnh tật, trong khi ba người còn lại mắc bệnh hoa liễu. Vào tháng 7, chỉ bốn tháng trước Ngày đình chiến, Quốc hội đã thông qua Đạo luật Chamberlin-Kahn tài trợ giáo dục giới tính cho binh lính và cũng trao cho chính phủ Hoa Kỳ quyền truy quét gái mại dâm mở cửa hàng gần các trại căn cứ.

Một áp phích năm 1940 của ASHA đổ lỗi cho sự lây lan của bệnh hoa liễu đối với gái mại dâm. Áp phích giáo dục thể chất ASHA năm 1922 này lặp lại cảm xúc của “Khoa học về sự sống”. (Được phép của Lưu trữ Lịch sử Phúc lợi Xã hội, Thư viện Đại học Minnesota)

Eberwein nói: “Trong Thế chiến thứ nhất, phụ nữ được coi là nguồn gốc của tất cả căn bệnh hoa liễu này. “Thông điệp là,‘ Gái mại dâm là mối đe dọa. Chúng phải được tránh. ”Đó là một giọng điệu rất chống phụ nữ. Tất nhiên, đàn ông truyền rất nhiều VD cho phụ nữ, đó là một trong những điều xuất hiện trong các bộ phim mà trẻ em bị mù hoặc chết bẩm sinh. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, chắc chắn một yếu tố chính trong cuộc chiến chống lại VD đang khiến phụ nữ coi ngã làm người vận chuyển ”.

Sau chiến tranh, một phần nhờ các bài viết của Margaret Sanger, người đã mở phòng khám kiểm soát sinh sản đầu tiên ở Brooklyn vào năm 1916 và bắt đầu Liên đoàn Kiểm soát Sinh sản Hoa Kỳ (sau này trở thành Planned Parenthood) vào năm 1921, quan niệm rằng tình dục, đặc biệt là tình dục trong hôn nhân. , là vì niềm vui và không chỉ sự sinh sản bắt đầu bắt đầu. Những người đàn ông trẻ tuổi, sau khi đối mặt với cái chết của chính họ trong chiến tranh, bắt đầu uống rượu và khiêu vũ trong các bản nhạc Jazz Age, và những phụ nữ trẻ đón nhận sự giải phóng tình dục thông qua phong trào flapper.

Đột nhiên, việc giảng dạy đạo đức tình dục truyền thống trong các trường trung học và tại các trường đại học dường như cấp bách hơn, đặc biệt là với VD vẫn tràn lan. Tại Hội nghị Nhà Trắng về Phúc lợi Trẻ em năm 1919, chính phủ Hoa Kỳ đã đứng ra hỗ trợ giáo dục giới tính cho thanh thiếu niên và thanh niên. Theo “Newsweek”, trong những năm 1920, khoảng 20 đến 40% trường trung học có chương trình giáo dục giới tính.

Bộ phim năm 1927 “Bạn có phù hợp để kết hôn không?” quảng bá thuyết ưu sinh và bao gồm bộ phim ngắn năm 1916, "Con cò đen", ủng hộ ý tưởng rằng những đứa trẻ sinh ra mắc bệnh giang mai và các bệnh dị dạng khác nên được chết. Bấm vào hình ảnh để xem lớn hơn.

Được làm đặc biệt cho các lớp học đại học và trung học, các bộ phim do chính phủ Hoa Kỳ tài trợ như “Quà tặng cuộc sống” (1920) và “Khoa học cuộc sống” (1922), do Bray Productions tạo ra, đã được trình chiếu trong nhiều thập kỷ, mặc dù không ai biết bằng cách nào. nhiều trường học đã sàng lọc chúng. Cả hai bộ phim mang tính đạo đức mạnh mẽ đều cho thấy những người trẻ tuổi chải chuốt và giữ gìn sức khỏe, với các phân cảnh hoạt hình mô tả quá trình kinh nguyệt và thụ tinh cũng như cảnh báo về nguy cơ mắc bệnh hoa liễu.

Prelinger nói: “Những bộ phim đó dài, chậm và rất khó xem. “Chúng cũng cực kỳ khoa học, chúng là sự ra đời của“ bộ phim về đường ống dẫn nước ”. Chúng cũng là những bộ phim học đường sớm nhất cho thấy cơ quan sinh dục nam, nhưng chúng không thực sự về giao hợp và chúng chắc chắn không phải về khoái cảm. Tôi không nghĩ rằng phải đến những năm 60, bạn mới thấy một bộ phim sex có nội dung thực sự đề cập đến lý do tại sao chúng tôi quan hệ tình dục ”.

“Khoa học về sự sống” thậm chí còn có các phân đoạn riêng biệt dành cho trẻ em trai và trẻ em gái. Phần lồng tiếng của phần nam sinh cho biết: “Sự thôi thúc tình dục góp phần tạo nên những phẩm chất nam tính khiến đàn ông có tham vọng phấn đấu và đạt được. Được kiểm soát, xung động tình dục, giống như con ngựa, có thể là một nguồn sức mạnh và dịch vụ. Dục vọng giống như một con ngựa bốc lửa. Nếu không được kiểm soát, nó có thể phá hoại và nguy hiểm ”. “The Gift of Life” cảnh báo, “Thủ dâm có thể cản trở nghiêm trọng sự tiến bộ của một cậu bé trở thành người đàn ông mạnh mẽ. Đó là một thói quen ích kỷ, trẻ con, ngu ngốc ”.

Mô tả hệ thống sinh sản của phụ nữ trong “Khoa học về sự sống”, một trong những “phim về đường ống dẫn nước” đầu tiên. (Vẫn từ “Sex (Ed): The Movie”)

Brenda Goodman, giám đốc của “Sex (Ed) cho biết:“ Họ mô tả cách tình dục ảnh hưởng đến nam giới và nó ảnh hưởng đến phụ nữ như thế nào, với phần lớn về vai trò của phụ nữ như một người mẹ tương lai và vai trò của nam giới trong việc kiểm soát các xung động tình dục của họ ”, Brenda Goodman, giám đốc của“ Sex (Ed) ”. Tất nhiên, khái niệm phụ nữ có xung động tình dục thậm chí còn không được xem xét. “Đó cũng là chủ đề trong phim sex ngày nay.”

“Khoa học về sự sống” cũng tiếp cận sự xấu xí về thể chất như một căn bệnh di truyền, theo Martin S. Pernick’s Con cò đen: Bệnh ưu sinh và cái chết của những đứa trẻ bị dị tật trong Y học và Điện ảnh Hoa Kỳ kể từ năm 1915. “Ngoại hình hấp dẫn đi đôi với sức khỏe”, bộ phim tuyên bố, đề cao một tiêu chuẩn về vẻ đẹp nhằm tác động đến thanh thiếu niên về việc họ sẽ chọn bạn đời. Ý tưởng là nếu những người trẻ tuổi kết hôn và có con với những người bạn đời có vẻ đẹp lý tưởng “phù hợp” - trái ngược với vẻ đẹp quyến rũ nhưng nguy hiểm của gái mại dâm bị nhiễm VD - thì nguồn gen của người Mỹ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn. Như bạn có thể mong đợi, thanh niên được miêu tả là lý tưởng về thể chất và sắc đẹp trong phim là người da trắng.

Tất cả những ý tưởng này đều xuất phát từ nghiên cứu thuyết ưu sinh, đã biến lý thuyết tiến hóa của Darwin thành ý tưởng rằng con người có thể và nên được lai tạo để có những đặc điểm mong muốn. Kiểm soát sinh sản được coi là một biện pháp để định hình lại loài người, một biện pháp khác là cưỡng bức triệt sản các tù nhân và những người bị giam giữ trong các nhà thương điên.

Trong khi họ có quan điểm rất khác nhau về tình dục của phụ nữ, Sanger và Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ có một số điểm chung: Cả hai đều phản đối việc phá thai, nhưng đều liên kết với những người theo chủ nghĩa ưu sinh. Theo thời đại, không có gì ngạc nhiên khi những ý tưởng về điều khiến một người trở nên “khiếm khuyết” thường dựa trên những định kiến ​​như phân biệt chủng tộc, phân biệt giai cấp, kỳ thị đồng tính và chủ nghĩa duy nhất. Thuyết ưu sinh cũng đặt nền móng cho chiến dịch diệt chủng của Đức Quốc xã nhằm xây dựng một “chủng tộc Aryan hoàn hảo” vào cuối những năm 1930 và những năm 40 của Đức. Khi Đức Quốc xã trở thành kẻ thù - và là hình ảnh thu nhỏ của tội ác giết người - các nhà tư tưởng và khoa học Mỹ đã phủ nhận niềm tin trước đây của họ vào thuyết ưu sinh.

Một khi nước Mỹ bước vào Thế chiến thứ hai, câu hỏi lại nảy sinh về đạo đức của việc dạy cách phòng chống bệnh hoa liễu cho những người lính trẻ, nhiều người trong số họ mới đến từ nông trại, thiếu kinh nghiệm trong cả chiến tranh và tình dục. Nhưng các phương pháp của Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ từ Thế chiến I đã thắng thế. Lần này, chính phủ Hoa Kỳ đã đối mặt với một cuộc khủng hoảng VD tiềm ẩn trong quân đội bằng cách phát hành bao cao su và tích cực tiếp thị một chiến dịch ngăn chặn.

Các nhà làm phim tên tuổi của Hollywood như Darryl Zanuck, Frank Capra, John Huston, và George Stevens đều sử dụng tài năng của mình cho những người yêu nước, phục vụ trong một chi nhánh của Lực lượng Tín hiệu Quân đội Hoa Kỳ, tập trung làm phim đào tạo cho quân nhân và dân sự cũng như ghi lại các trận đánh. . Prelinger nói: “Thế chiến thứ hai là một thời điểm quan trọng trong lịch sử giáo dục giới tính. “Signal Corps đã làm rất nhiều phim sex cho quân đội Hoa Kỳ vì chính phủ Hoa Kỳ không muốn lực lượng này bị tàn phá bởi bệnh hoa liễu.”

Một bộ phim huấn luyện trong Thế chiến II trình bày cách đeo bao cao su. (Vẫn từ “Sex (Ed): The Movie”)

Đối với những người mê phim, tầm cỡ của tài năng làm cho những bộ phim về trại huấn luyện ngày xưa này rất đáng xem. Goodman nói: “Về mặt điện ảnh thuần túy - kỹ thuật quay phim, thiết kế sản xuất và chỉ đạo - đã có một số bộ phim tuyệt vời.

Theo tới Eberwein.

“Anh ấy thực sự đã làm được trước khi Thế chiến II bắt đầu,” Eberwein nói. “Tôi hiểu rằng tất cả mọi người trong quân đội, bất kể ngành nào, đều đã xem bộ phim này bốn lần. Nó hoàn toàn thẳng thắn về việc thể hiện những tác động toàn diện của bệnh hoa liễu đối với bộ phận sinh dục. Và câu chuyện về 'Vệ sinh tình dục' không chỉ cảnh báo về một người phụ nữ nguy hiểm như gái điếm mà còn là 'cô gái tốt'. Một trong những áp phích trong Thế chiến II thậm chí còn nói, "Chỉ vì cô ấy là một cô gái tốt không có nghĩa là bạn không thể mắc bệnh hoa liễu. '”

Một tấm áp phích thời chiến những năm 1940 cảnh báo quân đội, "Cô ấy có thể trông sạch sẽ - nhưng những người đưa đón, những cô gái 'thời gian tốt', gái mại dâm làm lây lan bệnh giang mai và bệnh lậu." (Được sự cho phép của Thư viện Y khoa Quốc gia, Bộ phận Lịch sử Y học)

Chủ đề xuyên suốt của các bộ phim về giáo dục tình dục trong Thế chiến thứ hai là tình dục của phụ nữ là mối đe dọa nghiêm trọng đối với sự thống trị của nam giới. Trong cuốn sách của Eberwein, ông giải thích cách các bộ phim mang lại cho những người lính phục vụ - những người có con số lên tới 12 triệu người vào năm 1945 - những hình ảnh về tính toan tính và bản lĩnh đàn ông bị giảm bớt bởi những phụ nữ công khai tình dục hoặc lăng nhăng. Eberwein lập luận rằng thông điệp rằng phụ nữ quan hệ tình dục với nhiều bạn tình sẽ hạ bệ đàn ông, và nói rộng ra là hủy hoại xã hội Mỹ, đã hằn sâu vào tâm trí hàng triệu đàn ông Mỹ từng phục vụ trong Thế chiến thứ hai đến nỗi nỗi sợ hãi vẫn tồn tại trong nền văn hóa của chúng ta. hôm nay.

Bên cạnh việc cảnh báo những người đàn ông chống lại tình dục của phụ nữ, Goodman cho biết các bộ phim huấn luyện trong Thế chiến thứ hai cũng thẳng thắn gây sốc về việc sử dụng bao cao su để phòng chống VD, thậm chí còn chỉ ra cách đeo bao cao su vào các mô hình dương vật. Goodman nói: “Tôi thực sự ngạc nhiên khi những bộ phim quân sự đó hỗ trợ rất nhiều cho việc bảo vệ bản thân. "Tôi nếu bạn là một người lính thông minh, bạn sử dụng bao cao su. Không có bất cứ điều gì xoay quanh vấn đề đạo đức. Không có bất cứ điều gì về 'Bao cao su có thể không hiệu quả'. Nó chỉ là," Hãy sử dụng chúng ". Bây giờ , chúng tôi đã đi đầy đủ, và bao cao su bị nghi ngờ theo một số chương trình nghị sự. "

Bao cao su là hình tượng biểu tượng trong “Easy to Get” năm 1944, bộ phim sex đầu tiên có nhân vật chính là người Mỹ gốc Phi. Khi một người lính phục vụ da đen hẹn hò với một “cô gái đẹp” trong kỳ nghỉ, anh ta với lấy bao cao su, nhưng cô ta - là kẻ phá hoại - đẩy tay anh ta ra.

Một áp phích khác về thời Thế chiến thứ hai, có nghệ thuật làm bánh pho mát, cảnh báo chống lại “bẫy booby”. (Được phép của Lưu trữ Lịch sử Phúc lợi Xã hội, Thư viện Đại học Minnesota)

Goodman nói: “Anh ta quay trở lại căn cứ và phát hiện ra một số vết đau trên bộ phận sinh dục của mình. “Sau đó, anh ta đến gặp bác sĩ da trắng ở căn cứ, người này nói với anh ta rằng anh ta có một người phụ nữ‘ bẩn thỉu. ’Người lính trẻ nói,“ Cô ấy trông thật sạch sẽ. Cô ấy trông sạch sẽ khắp nơi. ”Và bác sĩ nói,“ Nơi bạn chạm vào cô ấy, cô ấy bẩn thỉu và bệnh tật bên trong, ”và điều đó thật gây sốc. Bạn giống như, "Ôi Chúa ơi, tôi không thể tin rằng có người lại nói về bất kỳ ai theo cách đó."

Trong chiến tranh, các nhà khoa học của Pfizer đã phát triển một cách để sản xuất hàng loạt penicillin cấp dược phẩm, làm cho bệnh giang mai và bệnh lậu ít nghiêm trọng hơn. Nhưng các phương tiện truyền thông đang gióng lên hồi chuông cảnh báo về một “vụ bê bối quốc gia” mới - phạm pháp ở lứa tuổi vị thành niên. Với những người cha phải chiến đấu với chiến tranh và những người mẹ làm việc trong các nhà máy, thanh thiếu niên có nhiều tự do hơn bao giờ hết và theo số ra ngày 20 tháng 12 năm 1943 của tạp chí “LIFE”, những thanh niên không được giám sát này có xu hướng tham gia vào các hoạt động bóc lột tình dục như cực khoái và tội phạm bạo lực, kể cả hiếp dâm. Thêm vào đó, các cô gái tuổi teen được biết đến với biệt danh "Những cô gái chiến thắng" tin rằng quan hệ tình dục với những người lính trẻ đang nghỉ phép là một hành động yêu nước.

Prelinger nói: “Tôi không biết liệu đó có phải là sự thật hay đó là sự hoảng loạn về đạo đức. “Rất nhiều người — các nhà giáo dục, giáo sĩ, nhà nhân chủng học — lo lắng rằng gia đình đã chết, rằng mọi người cảm thấy họ không cần phải kết hôn để quan hệ tình dục & lt. Không có động cơ để có được các mối quan hệ được hệ thống hóa và dễ dàng quản lý hơn. Sau chiến tranh, có cảm giác "Hãy đưa đất nước này trở lại đường ray."

Khi chiến tranh kết thúc, máy chiếu phim 16mm từ các trại huấn luyện đã được ngừng sử dụng và cung cấp cho các trường học và tổ chức phi lợi nhuận, dẫn đến sự gia tăng của các bộ phim trong lớp học, hầu hết trong số đó nhằm mục đích khôi phục trật tự xã hội cho một nền văn hóa bị phá vỡ bởi nỗ lực chiến tranh. Theo “Sex (Ed): The Movie,” vào năm 1949, 84% lớp học có máy chiếu.

Prelinger nói: “Bạn có cơ sở hạ tầng truyền thông này đã được chính phủ xây dựng trong Thế chiến II, sau đó được chuyển giao cho các trường học. “Mặc dù đã có nhiều bộ phim giáo dục ở các trường học trong những năm '10, 20 và 30, nhưng điều đó chỉ hoàn toàn lồng ghép vào nó."

Trong nỗ lực sửa đổi lối sống của giới trẻ Mỹ, Công ty Truyền thông Hướng dẫn Coronet đã sản xuất một số bộ phim trong thập niên 40 và 50 với mục đích tái hòa nhập xã hội với thanh thiếu niên và dạy họ cách tương tác với nhau theo những cách truyền thống, theo giới tính sẽ dẫn đến việc trở thành những công nhân tốt và những người trưởng thành đã lập gia đình đáng kính với những đứa con của riêng họ. Các tiêu đề của Coronet bao gồm "Đi ổn định?" “Làm thế nào để được chải chuốt tốt”, “Phát triển tình bạn”, “Sử dụng thời gian giải trí tốt hơn” và “Hẹn hò: Việc nên làm và không nên”. Ở Canada, nhà sản xuất phim hạng B Budge Crawley đã đưa ra những bộ phim hướng dẫn tương tự như “Thái độ xã hội-tình dục ở tuổi vị thành niên”, “Bao nhiêu tình cảm?” Và “Age of Turmoil.”

Goodman nói: “Những bộ phim này ít mang tính chất khiêu dâm hơn và thiên về tương tác với những đứa trẻ khác — như cách ứng xử của bản thân trong các tình huống xã hội, cách hẹn hò và cách cư xử trong một buổi hẹn hò. “Một số người trẻ tuổi làm việc cho bộ phim tài liệu của chúng tôi thấy chúng hấp dẫn và nói rằng họ ước gì khi lớn lên mình sẽ có thứ gì đó giống như vậy”.

Trong bộ phim năm 1947 của Coronet “Bạn có nổi tiếng không?”, Jenny, một học sinh trung học lăng nhăng, bị xấu hổ và bị so sánh bất lợi với Carolyn đúng mực, trong sáng. Người lồng tiếng cho biết, “Jenny nghĩ rằng cô ấy có chìa khóa để nổi tiếng, đỗ xe với các chàng trai vào ban đêm. Khi Jerry khoe khoang về việc đưa Jenny đi chơi, anh ấy biết rằng cô ấy hẹn hò với tất cả các chàng trai, và anh ấy cảm thấy mình ít quan trọng hơn. Không, những người đỗ xe hơi không thực sự phổ biến, thậm chí không phổ biến với những cậu bé mà họ đỗ xe cùng. Không phải khi họ gặp nhau ở trường hay ở nơi khác ”.

“Đó chắc chắn là một thông điệp trong những bộ phim này, mà tôi nghĩ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, rằng một phụ nữ trẻ quan tâm đến các mối quan hệ tình dục, người có thể bắt đầu quan hệ tình dục, được coi là 'gái hư' - và đó là cô gái mà không ai muốn duy trì một mối quan hệ với." Goodman nói. "Đó là một thông điệp nặng nề đối với nhiều phụ nữ trẻ."

Mặt sau của phim "Lớn lên và yêu thương nó!" Năm 1960 cuốn sách nhỏ khuyến khích các cô gái mua băng vệ sinh dành cho Tuổi Teen của Modess và thắt lưng Vee-Form “Princess”. (Được phép của Kho lưu trữ Prelinger)

Các bộ phim khác đề cập đến những thay đổi mà cơ thể con trai hoặc con gái sẽ phải trải qua trong tuổi dậy thì. Thông thường, các nhà sản xuất sản phẩm vệ sinh phụ nữ như Johnson & amp Johnson, hãng sản xuất Modess, và Kimberly-Clark, hãng sản xuất Kotex, đã tài trợ cho các bộ phim dành cho trẻ em gái. Sau các buổi kiểm tra trên lớp, các cô gái sẽ nhận được những cuốn sách nhỏ có nhãn hiệu về kinh nguyệt và quá trình “trở thành phụ nữ”, cũng như các tạp chí định kỳ, với quảng cáo nổi bật cho băng vệ sinh của công ty.

Goodman nói: “Một số bộ phim do các công ty vệ sinh phụ nữ sản xuất thật tuyệt vời. “‘ Molly Grows Up ’là một bộ phim tuyệt vời, ngay cả khi danh sách những điều bạn có thể làm và không thể làm trong kỳ kinh nguyệt — chẳng hạn như không nhảy nhanh hay cưỡi ngựa — giờ có vẻ ngớ ngẩn. Bất kỳ ai có làn da trong trò chơi đều sẵn sàng tài trợ cho những bộ phim này. Tôi không nghĩ rằng một số trường học có suy nghĩ rằng "Được rồi, chờ một chút, những tin nhắn này đến từ đâu?"

Ví dụ, vào năm 1946, Disney, hợp tác với Kimberly-Clark, đã phát hành một bộ phim lớp học có tên “Câu chuyện về kinh nguyệt” với một cô gái tóc đỏ mắt đỏ nhỏ nhắn, người sẽ không lạc lõng trong số những nàng công chúa trong truyện cổ tích của công ty. Trong khi các cảnh giải thích về kinh nguyệt một cách thẳng thắn và khoa học, người dẫn chuyện nam cũng hướng dẫn cô gái trẻ cách đối phó với hội chứng tiền kinh nguyệt mà không xúc phạm bất kỳ ai với ngoại hình xộc xệch, kém hấp dẫn hoặc biểu hiện cảm xúc không đúng mực.

“Trong thời gian này, bạn có thể cảm thấy ít buồn nôn hơn, hay giật mình, hoặc căng thẳng,” anh nhấn mạnh khi cô gái xinh đẹp khóc trong gương.“Cho dù bạn cảm thấy thế nào, bạn phải sống với mọi người. Bạn cũng phải sống với chính mình. Một khi bạn không còn cảm thấy có lỗi với bản thân và tiếp tục những ngày tháng như vậy ”, anh ấy nói, khi cô ấy ra lệnh,“ bạn sẽ thấy dễ dàng hơn để giữ nụ cười và thậm chí là nóng tính. Giữ vẻ ngoài thông minh là điều thông minh. ”

"Cố lên!" Goodman nói. “Cố lên và trông thật ổn, đó là thông điệp của bộ phim đó. Chúng tôi đã xem một số bộ phim khẳng định phụ nữ cần phải có ngoại hình đẹp và hành động phù hợp. Có rất nhiều sự phù hợp, dành cho mọi người, trong những bộ phim này. "

Những bộ phim như vậy không được chú ý nhiều, cho đến khi một lớp học về tình dục được đăng trên các trang của tạp chí “LIFE” vào ngày 24 tháng 5 năm 1948. Eddie Albert, một diễn viên và nhà hoạt động người Mỹ, sau này được biết đến với vai diễn trong “Green Acres,” đã hợp tác với tổ chức vệ sinh xã hội Portland EC Brown Trust, tổ chức liên kết với Đại học Oregon, để sản xuất các bộ phim giáo dục giới tính phù hợp để chiếu cho trẻ em dưới 11 tuổi. Sự ủy thác đã ngân quỹ cho tác phẩm đầu tiên mang tên “Sự phát triển của con người”, giáo sư tâm lý học của UO Lester F. Beck đã viết bộ phim này, đạo diễn Sy Wexler quay phim và Albert Productions sản xuất nó.

Ảnh tĩnh từ hoạt hình "Sự phát triển của con người" năm 1947.

"Human Growth", phát hành năm 1947, bắt đầu với một gia đình hạt nhân trong phòng khách, con trai và con gái trố mắt nhìn những người Mỹ bản địa đóng khố trong một cuốn sách. Điều này xảy ra với cô con gái trong một lớp học dành cho nhiều giới tính, nơi giáo viên đang dẫn dắt một cuộc thảo luận về sự thay đổi từ trẻ em sang vị thành niên. Sau đó, khi giáo viên chiếu phim trình chiếu một bộ phim hoạt hình về “chu kỳ phát triển của con người”, sẽ hiển thị trên màn hình. Khi hoạt hình kết thúc, giáo viên bộ phim sẽ hỏi những đứa trẻ xem phim và đưa ra những câu hỏi lịch sự của chúng. Cuối cùng, cô ấy phá vỡ bức tường thứ tư và nói thẳng với khán giả thực sự, “Các bạn sinh viên đã xem bộ phim này, các bạn đã nghe những câu hỏi mà chúng ta sẽ thảo luận. Bạn có thể thảo luận những câu hỏi tương tự này với giáo viên của mình và bạn có thể thêm bất kỳ câu hỏi nào khác ”.

Eberwein nói: “Nó xử lý các cơ chế cơ bản của sự thụ thai mà không có ảnh đồ họa hoặc những thứ tương tự. “Nó được thực hiện rất trang nhã. Bạn có một gia đình kiểu mẫu — con trai, con gái, mẹ và cha trong phòng khách — một tượng đài cho sự bình thường của tầng lớp trung lưu. Không có gì nhếch nhác về nó. Không sao cả, nếu bố mẹ và giáo viên ở đó. "

Tất nhiên, quỹ đạo của chàng trai và cô gái trong phim là một con đường khác nhau để hẹn hò (trong khi giữ trong trắng), kết hôn và sinh con. Đồng tính luyến ái không bao giờ được đề cập trong những bộ phim này, và các diễn viên không bao giờ là người da màu. Goodman nói: “Tôi lớn lên ở Bắc Carolina, và không có gì đi lệch khỏi quan niệm rằng giáo dục giới tính là để huấn luyện các bạn đến với nhau, như một người nam và một người nữ, để sinh sản - nhưng không phải trước thời điểm bị xử phạt. Thành thật mà nói, nếu bạn là một đứa trẻ đồng tính nam hoặc chuyển giới hoặc chỉ là một người nhìn mọi thứ hơi khác một chút, bạn sẽ không thấy mình được đại diện. Có thể bạn đã có những câu hỏi như, "Có chuyện gì với tôi không?"

Sự phổ biến về giáo dục giới tính trong số ra ngày 24 tháng 5 năm 1948 của "LIFE" cho thấy các học sinh lớp bảy đang xem "Sự phát triển của con người" ở Oregon.

Một trong những nhóm đầu tiên xem “Sự phát triển của con người” là một lớp học sinh lớp bảy tại trường trung học cơ sở Theodore Roosevelt ở Eugene, Oregon. Vào thời điểm tạp chí “LIFE” thực hiện bộ phim dài 5 trang, nó đã được chiếu cho 2.200 sinh viên Oregon. Nó cũng nhận được sự đồng tình từ các tạp chí như “Time” và “Better Homes & amp Gardens”. Tuy nhiên, nó đã bị cấm ở nhiều nơi trên cả nước, bao gồm cả bang New York. Eberwein nói: “Mọi người đã rất phẫn nộ khi một thứ như vậy được chiếu trong lớp học.

Prelinger nói: “Nó thu hút rất nhiều sự chú ý của giới truyền thông bởi vì nó là một đoạn phim thực sự. “Đầu tiên, nó dành cho trẻ nhỏ và thứ hai, nó là xu hướng chủ đạo. Ý tưởng là "Chúng ta sẽ nói về điều này trong lớp. Đây sẽ không phải là một chương trình giảng dạy được quy định mà chúng tôi sẽ để bọn trẻ đặt câu hỏi. ”Rất nhiều cha mẹ không muốn con mình tham gia vào các cuộc thảo luận như vậy. Ý tưởng rằng nó không phải là thứ bậc hoặc giáo viên đọc từ kịch bản mà là những đứa trẻ tự nói về nó, tôi nghĩ điều đó mang tính biểu tượng đe dọa. "

Bất chấp sự phản đối, “Human Growth” là một bộ phim cực kỳ nổi tiếng. Như “Sex (Ed)” giải thích, lần chạy đầu tiên đã phân phối 1.200 bản in của bộ phim trên khắp Hoa Kỳ. Eberwein nói: “Bộ phim chính thực sự đã cũ. “Vì vậy, họ đã làm lại nó bằng cách sử dụng cùng một nữ diễn viên đóng vai giáo viên trưởng trong phim và cố gắng tuân theo chính xác các điều khoản của bộ phim gốc. Nó đã được chiếu khắp nơi, trừ những nơi bị cấm ”.

Trong "As Boys Grow" năm 1957, một huấn luyện viên đã nói với các cậu bé trong lớp của mình về cách họ có thể mong đợi cơ thể của mình thay đổi.

Bởi vì nó là một hit như vậy, giáo dục giới tính bắt đầu phát triển ở Hoa Kỳ, với những bộ phim dành cho trẻ em trai và trẻ em gái được chiếu cùng nhau, như "Sự sinh sản của con người" năm 1947 và riêng biệt, như "Molly Grows Up" năm 1953, "năm 1957" As Boys Grow ”và các bộ phim đồng hành năm 1962,“ Girl to Woman ”và“ Boy to Man ”. Điều thú vị là các bộ phim khiêu dâm dành cho các lớp học có nhiều giới tính có xu hướng sử dụng các kỹ thuật như cảnh học sinh đang nghe giảng và đồ họa y tế để ngăn cách bọn trẻ xác định quá gần với bộ phim, trong khi phim dành cho các nhân vật có giới tính cụ thể, như Molly, có nghĩa là để trẻ em liên quan đến.

Cùng năm, bài báo trên tạp chí “LIFE” về “Sự phát triển của con người” xuất hiện, Báo cáo gây sốc của Kinsey “Hành vi tình dục ở nam giới” được xuất bản, thảo luận về các chủ đề cấm kỵ như quan hệ tình dục bằng miệng và đồng tính luyến ái. Trong số các phát hiện, báo cáo nói rằng 92% nam giới được hỏi đã thủ dâm. Trong “Khi con trai lớn lên”, huấn luyện viên trình bày bài học về tuổi dậy thì nói với các cậu bé rằng: “Đôi khi bạn nghe nói rằng thủ dâm ảnh hưởng đến tâm trí hoặc khả năng đàn ông của bạn, nhưng đối với các bé trai ở độ tuổi của bạn, đó là điều tự nhiên”, đó là một chặng đường dài so với những quan điểm được tán thành “The Gift of Life” từ năm 1920. Trong “Boy to Man”, người lồng tiếng nói rằng, “Nhiều cậu bé lo lắng vì thủ dâm và thải độc về đêm, tuy nhiên các bác sĩ biết rằng cả hai đều không gây ra bệnh tâm thần cũng như tổn thương thể chất, cả hai đều là lối thoát tự nhiên không có hại. "

Mặc dù Báo cáo của Kinsey về “Hành vi tình dục ở phụ nữ” năm 1953 cũng cho thấy 62% phụ nữ được hỏi đã thủ dâm, nhưng các bộ phim của các cô gái không bao giờ đề cập đến thủ dâm hoặc khoái cảm tình dục, “Sex (Ed)” giải thích. Thay vào đó, phim dành cho nữ sinh — như phim tôi đã xem năm lớp sáu — tập trung vào kinh nguyệt và sinh sản, trong khi quảng cáo băng vệ sinh và băng vệ sinh kinh nguyệt.

Bộ phim tình dục xuất bản năm 1962 "Boy to Man" nói với các cậu bé tuổi teen không phải lo lắng về lượng khí thải vào ban đêm.

Trong khi những bộ phim chỉ tập trung vào mối đe dọa của bệnh hoa liễu là một chủ yếu của phim tình dục quân sự, bộ phim đầu tiên dành cho thanh thiếu niên như vậy đã không xuất hiện cho đến năm 1959 khi Ủy ban Y tế bang Kansas ủy quyền cho "The Innocent Party" (bây giờ đã có sẵn nhờ Prelinger video trên Internet Archive) của Centron Corp. Bộ phim cung cấp một phần ngắn gọn cho khoa học về cách lây truyền, phòng ngừa bệnh giang mai qua bao cao su hoặc điều trị bằng penicillin. Thay vào đó, phim thu hút khán giả bằng một câu chuyện khoa trương cổ vũ quan điểm cho rằng quan hệ tình dục trước hôn nhân - và phụ nữ từ bỏ nó quá dễ dàng - chỉ có thể dẫn đến đau khổ và xấu hổ. Năm 1961, ban y tế Kansas và Centron lại hợp tác với nhau để sản xuất “Dance, Little Children”.

Prelinger nói: “‘ The Innocent Party ’nói về một chàng trai thuộc tầng lớp trung lưu thượng lưu hẹn hò với một phụ nữ nghèo hoặc thuộc tầng lớp lao động. “Cô ấy tuyệt vọng được coi trọng, và vì vậy cô ấy đã trao thân cho anh ấy. Nhưng anh ấy lại mắc bệnh từ cô ấy và truyền bệnh cho cô bạn gái ‘đẹp gái’ của mình. ‘Dance, Little Children’ nói về cô gái tóc vàng hoe dưới khán đài tại trò chơi, người mang lại cho tất cả những đứa trẻ này VD — và đó là về truy tìm liên hệ. Một lần nữa, người phụ nữ là vector ”.

Nhưng VDs thậm chí không phải là nỗi sợ hãi tồi tệ nhất của cha mẹ. Trong thời kỳ hậu chiến, các thành phố ngày càng lớn hơn và trở nên thù địch hơn, và ngay cả những vùng ngoại ô mới cũng lây lan vào nhau, tạo ra một vùng rộng lớn không ngừng. Đột nhiên, các bậc cha mẹ cảm thấy họ không còn biết tất cả mọi người trong thị trấn, và con cái của họ phải đối mặt với đủ loại rủi ro khi họ đạp xe ra sân bóng.

Prelinger nói: “Trong khung cảnh đô thị mới của thời kỳ hậu chiến, Los Angeles không còn là một chuỗi những ngôi làng mà mọi người đều biết nhau. “Đó là một vùng đất rộng vô tận với đủ loại nguy hiểm rình rập dưới ánh sáng mặt trời. Các đại lộ rộng đầy những kẻ săn mồi tình dục và dope. Ai đó muốn chạy xe đạp của bạn xuống, và ai đó muốn ăn cắp một cái gì đó của bạn. Cũng có những người lái xe say rượu. Đó là một thế giới đầy rẫy những mối nguy hiểm cho trẻ em. "

Cựu diễn viên nhí Sid Davis đã trở thành động lực đằng sau những bộ phim hướng dẫn về "sự nguy hiểm của người lạ". “Sid Davis là một hiện tượng của riêng anh ấy,” Prelinger, người bạn của đạo diễn trước khi qua đời, nói. “Bản thân ông ấy là một thủ tướng. Anh ta là một thanh niên phạm pháp và hơi cờ bạc, và anh ta đã tạo ra vận may và đánh mất chúng. Trước khi chết, anh ấy đã kể cho tôi nghe câu chuyện về việc anh ấy đã làm việc với tư cách là người đứng đầu cho John Wayne trên phim trường 'Red River,' và anh ấy đã nói chuyện với Công tước về một trường hợp bắt cóc và lạm dụng tình dục trẻ em ở LA. Và Công tước nói , "Tại sao anh không làm phim?" Và gọi anh ta tiền để làm "The Dangerous Stranger" (1950), bộ phim đầu tiên về bắt cóc và tội phạm tình dục - những tội phạm tình dục được đề xuất, nếu không được chiếu.

Bộ phim về mối nguy hiểm với người lạ năm 1961 của Sid Davis, "Girls Beware", cảnh báo các cô gái về tất cả những rắc rối mà họ có thể gặp phải khi nói chuyện với những người đàn ông mà họ không quen biết.

“Sid nói rằng anh ấy đã bán được hàng chục nghìn bản của nó, và anh ấy nhận ra mình đang làm gì đó,” Prelinger tiếp tục. “Vì vậy, anh ấy đã làm đi làm lại những bộ phim tương tự. ‘Girls Beware’ (1958) kể về những kẻ hiếp dâm bắt cóc các cô gái. Thông điệp là, 'Đừng đi chung xe với trai lạ. Đừng trả lời các quảng cáo được dán ở siêu thị để giữ trẻ trừ khi bạn biết ai ở đó. Đừng làm những điều ngu ngốc. ”Thực ra là lời khuyên hoàn toàn tốt cho bất kỳ ai. Nhưng anh ấy đã đặt một vấn đề đạo đức thực sự vào nó. Có một số ấn bản của ‘Girls Beware’, và ấn bản hay nhất là từ năm 1961, nơi có hai ‘cô gái xinh đẹp’ đang ngồi ở đường lái xe vào, và cậu thiếu niên punk này trong một chiếc xe bán tải đã chọn một trong số họ. Họ phát triển kiểu quan hệ mà anh ấy không ngừng mong muốn ngày càng nhiều hơn. Đó là cảnh tuyệt vời khi bạn nhìn thấy họ ngồi trong công viên, máy ảnh hướng lên bầu trời và bạn có thể thấy rõ điều gì đang xảy ra. Sau đó, cô ấy có thai. "

Davis đã thực hiện một bộ phim đồng hành với “Girls Beware” vào năm 1961 có tên “Boys Beware” hợp tác với Inglewood, California, Sở Cảnh sát và Học khu Thống nhất Inglewood. Trong đó, các chàng trai hồn nhiên kết bạn với những người đàn ông lớn tuổi, những người đề nghị họ chở về nhà. Giọng nói dồn dập: “Jimmy không biết rằng Ralph bị ốm, một căn bệnh không nhìn thấy rõ như những nốt đậu nhỏ nhưng không kém phần nguy hiểm và dễ lây lan. Một căn bệnh của tâm trí. Bạn thấy đấy, Ralph là một người đồng tính luyến ái, một người đòi hỏi một mối quan hệ thân mật với những người cùng giới tính với họ. "

Vào thời điểm đó, những người theo chủ nghĩa truyền thống coi đồng tính luyến ái là một mối đe dọa nghiêm trọng đối với kết cấu gia đình Mỹ. Nhưng liệu bản thân Sid Davis có phải là người đồng tính luyến ái hay không là điều còn phải bàn cãi. “Anh ấy đã làm một bộ phim về đề tài đồng tính luyến ái,” Prelinger nói. “Tôi chưa bao giờ có thể biết có bao nhiêu bản in đã được bán. Chưa bao giờ có nhiều phim như vậy. Anh ấy đã làm được bốn lần. Tôi nghĩ rằng lần thứ ba, nó được gọi là 'Boys Aware', và nó trở nên khái quát hơn. Chúng tôi không còn bản in của nó nữa, nhưng trong đó, phương trình giật gân của những người đồng tính nam với tội lạm dụng tình dục trẻ em đã biến mất. Khi tôi nói chuyện với Sid về điều đó, tôi không coi anh ấy là một từ đồng âm sâu sắc. Tôi đã xem anh ta như một kẻ trục lợi. Tôi không cố gắng làm cho anh ta khỏi câu chuyện. Bộ phim đó có sức hút lớn và gây khó chịu. "

Bất chấp tất cả những người khao khát có được thời gian ngây thơ hơn, một cuộc cách mạng tình dục đang được tiến hành. FDA đã phê duyệt biện pháp tránh thai bằng miệng, hoặc thuốc tránh thai, để sử dụng theo đơn ở Hoa Kỳ vào năm 1960. Bốn năm sau, Mary Calderone, giám đốc y tế tại Planned Parenthood, thành lập tổ chức phi lợi nhuận quốc gia Hội đồng Giáo dục và Thông tin Tình dục Hoa Kỳ (SIECUS ) tại Thành phố New York để thúc đẩy “giáo dục tình dục” toàn diện dựa trên ý tưởng rằng tình dục là một phần tự nhiên và lành mạnh của cuộc sống và các cá nhân cần được giáo dục và tin cậy để đưa ra các quyết định có trách nhiệm về tình dục. Các chương trình SIECUS cho các trường học bắt đầu bao gồm thông tin về các phương pháp ngừa thai, mang thai ở tuổi vị thành niên, thủ dâm, quan hệ giới tính và sau đó là đồng tính luyến ái. Điều này đã thách thức các chương trình bảo thủ hơn được thúc đẩy bởi Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ (đã trở thành Hiệp hội Y tế Xã hội Hoa Kỳ vào năm 1960) vốn vẫn nhấn mạnh việc kiêng cữ cho đến khi kết hôn đồng thời dạy cách phòng bệnh.

Khi Mỹ ngày càng tham gia nhiều hơn vào cuộc Chiến tranh ở Việt Nam, những người trẻ tuổi đối mặt với cái chết của chính mình bắt đầu từ chối chiến tranh và văn hóa truyền thống mà họ cảm thấy đã đưa nước Mỹ vào cuộc, thử nghiệm ma túy và “tình yêu tự do”. Tại San Francisco, Trung tâm Tài nguyên Đa phương tiện (MMRC), hiện được gọi là Trung tâm Văn hóa và Tình dục, “đã phân phối rất nhiều bộ phim, trong đó có nhiều bộ phim mang tính nghệ thuật và cực kỳ rõ ràng,” Prelinger nói. “Họ nói về quan hệ tình dục đồng tính nam hoặc đồng tính nữ, hoặc những người bị tàn tật nặng khi quan hệ tình dục. Ai cũng có thể thuê chúng. Một số nhà thờ thậm chí còn chiếu những bộ phim này như một phần của xu hướng cởi mở chung ”.

Tất nhiên, tất cả những điều này đã dẫn đến một vòng hoảng sợ hoàn toàn mới về việc những người trẻ tuổi có quan hệ tình dục mà không có hậu quả. Những người cực đoan bảo thủ cảm thấy rằng trẻ em đã nhận được quá nhiều thông tin về tình dục ở trường, nhờ SIECUS — và đưa nó vào sử dụng. Vào năm 1965, một bộ phim tuyên truyền chống tục tĩu gây xúc động một cách kỳ lạ, “Perversion for Profit,” được phát hành, cảnh báo chống lại “thế giới của những người đồng tính nữ, đồng tính luyến ái và những kẻ lệch lạc tình dục khác”. Phóng viên tin tức truyền hình George Putnam kể lại, "Chúng tôi biết rằng một khi một người đã biến thái, thực tế người đó không thể điều chỉnh được thái độ bình thường đối với tình dục."

Cuốn sách “Perversion for Profit” của tác phẩm “Perversion for Profit” chống lại sự tục tĩu của Công dân chống tục tĩu năm 1965 có những hình ảnh gây xúc động lạ thường hầu như không được bao phủ bởi các thanh màu đen.

Prelinger nói: “Bộ phim đó được thực hiện bởi Công dân cho Văn học Decent, một nhóm Công giáo được thành lập để hỗ trợ các nỗ lực của địa phương nhằm thông qua luật khiêu dâm vì sau khi Tòa án Tối cao cho rằng định nghĩa về nội dung khiêu dâm đã phù hợp với tiêu chuẩn địa phương. "Tôi nghĩ rằng nó đã được chiếu khá rộng rãi."

Goodman chỉ ra rằng “Perversion for Profit” vô tình bị mỉa mai. “Bộ phim này nói về điều gì sẽ xảy ra nếu bạn tiếp cận quá nhiều với tài liệu tình dục,” cô nói. “Tuy nhiên, nó cho thấy những bức ảnh này về những phụ nữ đang trong một số tư thế khiêu khích — giả sử như bộ ngực của họ có phần lộ ra — và họ sẽ dán một biểu ngữ lên mắt. Vì vậy, nó chỉ không có ý nghĩa gì. Chỉ là cách họ chọn để che đậy mọi thứ đã khiến mọi thứ trở nên mệt mỏi. Điều đó thật hài hước."

Nhưng, kỳ lạ thay, một số người bảo thủ - những người bảo thủ tài khóa - lại chấp nhận biện pháp tránh thai bằng đường uống và các hình thức kiểm soát sinh sản khác vào những năm 1960. Khi mọi người ngày càng nhận thức rõ hơn về sự nguy hiểm của môi trường suy thoái, lượng dầu đỉnh cao và nguồn cung cấp lương thực giảm dần, một phong trào kiểm soát dân số đã xuất hiện. Mặc dù nó được coi là một nỗ lực vị tha nhằm giảm bớt căng thẳng về nguồn tài nguyên hạn chế và cải thiện cuộc sống trên trái đất, các chiến dịch chủ yếu nhắm vào thế giới đang phát triển không phải người da trắng.

Đó là cách mà nhân vật được yêu thích của trẻ em Donald Duck đã kết thúc việc sử dụng biện pháp tránh thai trên màn ảnh rộng vào năm 1968. Bộ phim “Kế hoạch hóa gia đình”, một trong số những hoạt hình giáo dục giới tính do Disney sản xuất, tập trung vào một gia đình hạt nhân của một nhóm dân tộc không da trắng không xác định. những người phải đối mặt với thảm họa nếu có quá nhiều trẻ em được sinh ra. Cách tạo ra những đứa trẻ này — giới tính — không được đề cập đến, và người vợ quá nghiêm túc, cô ấy từ chối nói to, thay vào đó thì thầm những câu hỏi của mình vào tai chồng.

Có vẻ như đáng ngạc nhiên trong thời đại “những người bảo thủ chống tránh thai”, những người ủng hộ tài chính cho bộ phim ủng hộ việc kiểm soát sinh sản này, trên thực tế, lại là những người Cộng hòa có đầu óc kinh doanh — Người thừa kế tài sản Standard Oil John D. Rockefeller III và Dân số của ông Hội đồng. Cha của Rockefeller cũng từng là người đề xướng to lớn thuyết ưu sinh trong Hiệp hội Vệ sinh Xã hội Hoa Kỳ ban đầu. Vào cuối những năm 60 và 70, “Kế hoạch hóa gia đình” đã được dịch sang 25 thứ tiếng và được phân phối khắp châu Á, Trung và Nam Mỹ nhằm thúc đẩy việc kiểm soát dân số ở các nước đang phát triển.

Nhà xã hội học và tình dục học Carol Queen nói về phong trào của phụ nữ trong “Sex (Ed): The Movie”. (Vẫn từ “Sex (Ed): The Movie”)

Khi thuốc tránh thai đang thay đổi toàn cảnh Hoa Kỳ, các nhà hoạt động của thập niên 60 và 70 cũng vậy. Cuộc bạo động Stonewall năm 1969, được thúc đẩy bởi một cuộc đụng độ giữa cộng đồng người đồng tính ở Thành phố New York và cảnh sát, đã khai sinh ra phong trào bảo vệ quyền của người đồng tính. Bốn năm sau, phong trào nữ quyền đã giành được thắng lợi khi vụ kiện của Tòa án Tối cao Roe kiện Wade cho phụ nữ Mỹ quyền phá thai.

Nhờ những tiến bộ đó, những bộ phim giáo dục giới tính những năm 60 và 70 bắt đầu đề cập đến các vấn đề xung quanh nữ quyền và đồng tính luyến ái và bắt đầu chiếu những cặp vợ chồng da màu và chủng tộc hỗn hợp. Goodman nói: “Khi những năm 60 đến, chúng tôi cởi mở hơn nhiều về giới tính và tình dục. "Phong trào của phụ nữ, phong trào dân quyền và phong trào quyền của người đồng tính, tất cả đều kết hợp lại cùng một lúc."

Những bộ phim mới đã thách thức quan niệm truyền thống về hôn nhân và tình dục.Trong “Who Happen to Be Gay” của năm 1979, sáu chuyên gia thảo luận thẳng thắn về ảnh hưởng của tình dục đồng giới đối với cuộc sống của họ, trong khi “Early Homosexual Fears” của năm 1974 trình bày các quan điểm khác nhau về đồng tính luyến ái.

Trong “Nhận thức về bản thân và vai trò giới tính” năm 1974, Maureen McCormick, còn gọi là Marcia Brady, đóng vai một nhà nữ quyền trẻ tuổi giải thích lý do tại sao cô ấy bỏ rơi bạn trai của mình: “Anh ấy muốn tôi giặt quần áo cho anh ấy. Bạn có thể tin được không?" Bộ phim hướng dẫn “Kết hôn” năm 1975 mô tả một loạt các kiểu hôn nhân từ “truyền thống” (người vợ dành cả cuộc đời cho chồng) đến “bình đẳng” (cả hai vợ chồng cùng kiếm tiền và chia sẻ trách nhiệm gia đình).

Những người thực hiện bộ phim “Đưa cơ thể chúng ta trở lại: Phong trào sức khỏe phụ nữ” năm 1974 nhằm cung cấp cho phụ nữ kiến ​​thức về cơ thể của họ vốn bị hạn chế bởi ngành y tế do nam giới thống trị. Người phụ nữ trẻ dẫn đầu bài giảng trong phim, có lúc, cởi bỏ đồ lót, kéo váy lên và tự kiểm tra âm đạo bằng mỏ vịt. Bộ phim mở đầu đáng kinh ngạc cũng đề cập đến việc sinh tại nhà, phá thai, cắt bỏ tử cung và ung thư vú. Các bộ phim khác từ phong trào phụ nữ khám phá khoái cảm và cực khoái tình dục của phụ nữ — lần đầu tiên bất kỳ phim khiêu dâm nào thừa nhận rằng chúng tồn tại.

Niềm vui tình dục và sự giao tiếp giữa các đối tác được thể hiện rõ ràng trong phim “I'll Kiss a Naked Man?” Năm 1974, trong đó hai người tình khác giới trẻ tuổi, thiếu kinh nghiệm khỏa thân và nói về ham muốn của họ — lần đầu tiên một bộ phim sex dành cho thanh thiếu niên chiếu toàn cảnh. ảnh khoả thân nam. Ngày nay, bộ phim này bị coi là tục tĩu và không thể chiếu ở nơi công cộng. Goodman nói: “Thực sự thì“ I'll Kiss a Naked Man? ”Rất tuyệt. “Trong đó, hai người rõ ràng là bị thu hút bởi nhau nhưng lại không ở cùng ai làm việc thông qua cách thức và những gì họ giao tiếp với nhau.”

Bài hát đồng quê đi kèm với bộ phim sex năm 1976, "Masturbatory Story", có lời bài hát như, "Tôi chạm tay xuống trong bong bóng và bắt đầu cảm thấy xung quanh, và ôi chúa ơi, ôi thương xót, tôi đã tìm thấy gì!" (Vẫn từ “Sex (Ed): The Movie”)

Đặc biệt hơn nữa là kỷ niệm về thủ dâm của nam giới năm 1976, “Câu chuyện thủ dâm”. Goodman nói: “Một số bộ phim của thập niên 70 nên không bao giờ được làm. “‘ Masturbatory Story ’cho thấy anh chàng 30 tuổi này đang trong bồn tắm trong khi một bài hát đồng quê về thủ dâm phát. Tôi đã nói: "Điều này không thể được chiếu ở bất cứ đâu!", Nhưng sau đó tôi nhìn người lãnh đạo trên phim, và nó nói rằng "Hệ thống trường học Los Angeles."

Prelinger nói: “Có một thời kỳ cởi mở ngắn ngủi này, nơi các bộ phim đa dạng và rõ ràng hơn có thể được chiếu trong trường học. “Một phần của đó là sự thay đổi quyền lực: Thay vì những bộ phim giáo dục thường xuyên mang tính phân cấp, thường thuyết giáo, có xu hướng đề xuất những cách nhìn nhận sự việc rất cụ thể, bạn bắt đầu thấy các phong trào của các nhà giáo dục ở Cambridge và Berkeley nhằm phá vỡ quyền bá chủ ý thức hệ.

“Thật đáng kinh ngạc khi khoảng thời gian cởi mở đó ngắn như thế nào,” anh tiếp tục. “Giờ đây, những cuốn sách có hình ảnh về tình dục dành cho trẻ em bị coi là khiêu dâm trẻ em và sẽ không có cửa hàng sách nào bán chúng qua quầy. Nhưng chúng thực sự là một phần quan trọng của lịch sử. Có vẻ như những khoảng thời gian cởi mở và biểu hiện đa dạng này là rất, rất ngắn. Và những khoảng thời gian hoang mang và lo lắng còn kéo dài hơn nữa ”.

Nhưng ngay cả những cộng đồng đã tự chống chọi thành công khỏi ảnh hưởng của Berkeley và Cambridge trong những năm 60 và 70 cũng sụp đổ trước mối đe dọa tiềm tàng của một dịch bệnh mới vào đầu những năm 1980: một căn bệnh lây truyền qua đường tình dục (STD) chết người được gọi là Hội chứng suy giảm miễn dịch mắc phải, hoặc AIDS.

Một người đàn ông mặc trang phục bao cao su khổng lồ trong "Condom Sense" năm 1981. (Vẫn từ “Sex (Ed): The Movie”)

Vào tháng 9 năm 1986, bác sĩ phẫu thuật Hoa Kỳ General C. Everett Koop khẳng định rằng Hoa Kỳ cần phải thay đổi cách tiếp cận của mình đối với giáo dục giới tính. Thay vì chỉ giải thích về đặc điểm sinh học của tuổi dậy thì, các trường học cảm thấy có trách nhiệm phải thảo luận chi tiết về cách lây lan các bệnh lây truyền qua đường tình dục (bao gồm cả những đối tượng cấm kỵ trước đây là quan hệ tình dục trước hôn nhân, đồng tính và quan hệ tình dục qua đường hậu môn) và cách lây truyền (cũng như mang thai) có thể được ngăn ngừa thông qua bao cao su. Đến năm 1993, 47 bang đã bắt buộc giáo dục giới tính trong trường học. Vào cuối những năm 70 và 80, sự phát triển của công nghệ video cũng khiến việc sản xuất và phân phối phim khiêu dâm trở nên dễ dàng và rẻ hơn.

Eberwein nói: “Động lực cho một sự thay đổi rõ ràng và tăng tốc các phim cảnh báo về căn bệnh thế kỷ AIDS. “Thực ra, những bộ phim đó khá mạnh mẽ và trong bối cảnh của những bộ phim đó, bạn nhận được rất nhiều cuộc thảo luận rất thẳng thắn về tình dục và nhu cầu tình dục của phụ nữ được đưa ra nhiều tiền đề hơn. Bạn nhìn thấy những thứ trong những bộ phim này mà bạn sẽ không bao giờ được xem 5 năm trước cuộc khủng hoảng AIDS ”.

Goodman nói rằng những bộ phim quảng cáo việc sử dụng bao cao su như campy “Condom Sense” năm 1981 tung ra thị trường, nhưng phong trào này nhanh chóng mất hút, Goodman nói, khi chỉ tay và nỗi sợ hãi về sự khác biệt lại xuất hiện. Quốc hội đã thông qua Đạo luật Đời sống Gia đình Vị thành niên (AFLA) vào năm đó nhằm tạo ra các chương trình nhằm ngăn ngừa việc mang thai ở tuổi vị thành niên thông qua “sự trong trắng và tự kỷ luật”. Trong khi nhiều trường học áp dụng chương trình giáo dục giới tính mở rộng mô tả bao cao su có hiệu quả trong việc ngăn ngừa AIDS và mang thai, hai chương trình giảng dạy mới về giới tính chỉ kiêng khem có tên là Hỗ trợ thanh thiếu niên và Tôn trọng tình dục đã mô tả quan hệ tình dục trước hôn nhân là gây tổn hại cho tất cả mọi người, đề cao vai trò giới và xu hướng tình dục truyền thống, và thường cung cấp cho trẻ em thông tin không chính xác về mặt y tế về AIDS và các bệnh lây truyền qua đường tình dục khác.

Goodman nói: “Ban đầu, thông điệp là“ Hãy sử dụng bao cao su ”. “Trong giai đoạn đầu của cuộc khủng hoảng AIDS, có quá nhiều điều chưa được biết đến và nỗi sợ hãi vô cùng. Nó giống như vi rút Ebola bây giờ. Có rất nhiều sự nhầm lẫn và lo lắng về các nhóm dân cư khác nhau như người sử dụng ma túy và người đồng tính luyến ái. Ngay lập tức, một phong trào nói, ‘Hãy nhìn xem, bạn có thể tự bảo vệ mình. Chúng tôi tin rằng chúng tôi biết điều này được lan truyền như thế nào. Và nếu bạn bảo vệ mình khỏi chất lỏng — và một cách là dùng bao cao su — bạn sẽ an toàn. ”Mặt khác, rất nhiều người cảm thấy rằng những kẻ‘ không thể tránh khỏi ’trong xã hội của chúng ta là nguyên nhân gây ra bệnh AIDS. Vì vậy, tất cả những điều đó kết hợp lại với nhau và sôi lên ”.

Prelinger nói rằng Mỹ luôn thận trọng trong vấn đề tình dục. “Phong trào kiêng khem ngày càng lùi xa. Họ thường nói đùa rằng biện pháp tránh thai tốt nhất là một viên aspirin được giữ chặt giữa hai chân. Có một triệu cách đã được nói. Hiện tại, có thêm hàng triệu kênh để thể hiện bất kỳ ý tưởng nào và mọi người có thể bán hoặc giới thiệu ý tưởng đó miễn phí. Đó là cách những bộ phim như ‘The Gay Agenda’, bộ phim kỳ thị đồng tính nói về những người đồng tính đang cố gắng chiếm lấy khán giả của họ. ”

Nhưng nhờ công nghệ video, các thành viên của các cộng đồng bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi sự lây lan của bệnh AIDS đã có thể làm phim tài liệu của riêng họ về chủ đề này. “Tình dục, Ma túy và AIDS” (1986), được chiếu rộng rãi tại các trường học ở Thành phố New York, giới thiệu thanh niên đa chủng tộc thảo luận về nguy cơ mắc bệnh AIDS và tình dục an toàn.

Prelinger nói: “Một điều tốt đẹp xuất phát từ cuộc khủng hoảng AIDS là sự nở rộ của video và video dựa vào cộng đồng do những người có nguy cơ mắc bệnh cao nhất thực hiện. “Các tập thể video như tổ chức đồng tính nữ DIVA TV (Các nhà hoạt động video gây nhiễu bị hại) ở New York đang thử nghiệm các giới hạn của định dạng này. Sau đó, vào năm 1991, Ellen Spiro đã thực hiện một video thực sự truyền cảm hứng có tên là ‘DiAna’s Hair Ego.’ DiAna là một chuyên gia thẩm mỹ da đen ở Nam Carolina, người đã đưa ra lời khuyên và tư vấn về bệnh AIDS cho khách hàng của mình. Cô ấy sẽ phát bao cao su để quan hệ tình dục an toàn, cùng với mousse và các mẫu mỹ phẩm ”.

Goodman nói: “AIDS đã thay đổi mọi thứ và biến những gì từng có phần nào mang tính chính trị. “Trong cuốn sách của cô ấy Nói về giới tính: Cuộc chiến về giáo dục giới tính ở Hoa Kỳ, Quan điểm của Janice Irvine là toàn bộ sự trỗi dậy của Cánh hữu Mỹ xảy ra xung quanh việc mọi người tham gia hội đồng trường học và đấu tranh về giáo dục giới tính. Nó đã trở thành một điểm nhấn lớn trong những năm 1990. Họ lập luận rằng chúng ta đã trở thành một xã hội tình dục và chúng ta phải loại bỏ nó. "

Năm 1996, 50 triệu đô la tài trợ liên bang dành cho giáo dục chỉ kiêng khem mỗi năm đã được đưa vào dự luật cải cách phúc lợi của Clinton ở Tiêu đề V. Vì các bang muốn có số tiền này, nên các bộ phim và chương trình được sử dụng trong trường học vào những năm 1990 thường do các tổ chức tôn giáo tạo ra. cho các tổ chức phi lợi nhuận về sức khỏe cộng đồng. Goodman nói: “Dưới chiêu bài‘ Chúng tôi sẽ bảo vệ những người trẻ khỏi bệnh AIDS ’, có một thông điệp đạo đức nặng nề đi kèm với nó.

Hình ảnh Abstinence.net này lặp lại khẩu hiệu áp phích từ chương trình Tôn trọng giới tính, "Hãy nuôi con chó của bạn ... Không phải ngày của bạn."

Bộ phim khiêu dâm xuất bản năm 1991 “Không có cơ hội thứ hai” được sản xuất và phân phối bởi Jeremiah Films, một công ty tuyên bố sẽ “thúc đẩy lòng yêu nước, các giá trị truyền thống và thế giới quan trong Kinh thánh của [các] người cha sáng lập.” Trong đó, cô giáo dạy phim nói với lớp học của mình rằng: “Khi bạn sử dụng bao cao su, giống như bạn đang chơi trò cò quay kiểu Nga vậy, khi bóp cò bạn sẽ ít có cơ hội nhận được một viên đạn vào đầu, nhưng ai muốn chơi trò roulette của Nga với bao cao su? ” Khi một chàng trai tóc vàng nổi tiếng hỏi cô ấy, “Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi muốn quan hệ tình dục trước khi kết hôn?”, Cô ấy đã mắc bệnh: “Chà, tôi đoán bạn sẽ phải chuẩn bị cho cái chết. Và bạn có thể sẽ mang theo bạn, vợ / chồng của bạn và một hoặc nhiều con của bạn. "

Dưới thời Tổng thống George W. Bush, kinh phí dành cho giáo dục chỉ kiêng khem đã tăng vọt. Năm 2000, Quốc hội thậm chí còn tạo ra nhiều nguồn tài trợ hơn và nhiều hạn chế hơn cho giáo dục chỉ kiêng khem với việc thông qua Giáo dục kiêng khem dựa vào cộng đồng (CBAE). Theo “Sex (Ed): The Movie,” năm 2000, 60 triệu đô la được trao cho giáo dục chỉ kiêng khem vào năm 2002, 102 triệu đô la vào năm 2008, 176 triệu đô la. Trong khi đó, các bang yêu cầu giáo dục giới tính trong trường học giảm từ 47 xuống 22. Số bang yêu cầu giáo dục giới tính dựa trên bằng chứng khoa học chỉ là 19.

Goodman nói: “Số tiền tài trợ nhiều nhất từng được chính phủ liên bang cấp cho giới tính đã dành cho giáo dục kiêng khem,” Goodman nói. “Rất nhiều tổ chức đã mọc lên để tận dụng số tiền hàng triệu đô la đột nhiên có sẵn với mục đích truyền đạt thông điệp tiết chế cho những người trẻ tuổi.”

“Lớn lên và thích nó!” Những năm 1960 cuốn sách nhỏ hướng dẫn các cô gái về “Làm thế nào để có được những ngày đó trong bước đi của bạn.” Bấm vào hình ảnh để xem lớn hơn. (Được phép của Kho lưu trữ Prelinger)

Năm 2004, nghị sĩ đảng Dân chủ Henry Waxman đã đưa ra một báo cáo có tên Nội dung của các Chương trình Giáo dục Chỉ Tiết chế được Tài trợ bởi Liên bang cho thấy các chương trình giảng dạy thường có thông tin không chính xác về mặt khoa học, sử dụng giọng điệu sợ hãi và xấu hổ, hỗn hợp tôn giáo và khoa học, và kéo dài những định kiến ​​về vai trò giới. Ví dụ, một chương trình có tên WAIT Training đã dạy cho trẻ em biết rằng vi rút AIDS HIV có thể lây truyền qua nước mắt hoặc mồ hôi, điều này mâu thuẫn với sự thật của Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh. Các chương trình chỉ kiêng khem, như phim của James Dobson’s Focus on the Family, thường chỉ ra một nghiên cứu cho biết bao cao su chỉ có tỷ lệ hiệu quả là 69%, mặc dù nghiên cứu này đã được CDC và FDA giảm giá vào năm 1997.

“Một số bộ phim ủng hộ việc kiêng cữ cho rằng không phải lúc nào bao cao su cũng có tác dụng bảo vệ,” Eberwein nói. “Thật thú vị khi thấy sự thay đổi từ việc sử dụng bao cao su để ngăn ngừa bệnh hoa liễu trong một số bộ phim huấn luyện quân sự sang sử dụng bao cao su để ngăn ngừa thụ thai trong trường học. Nhưng mọi người có thể tức giận về cả hai người vì trong cả hai trường hợp, bạn đang nói rằng đứa trẻ có thể sử dụng bao cao su, bạn đang nói rằng một đứa trẻ có thể quan hệ tình dục ngoài hôn nhân, khi chức năng của hôn nhân là sinh ra con cái. "

Bắt đầu từ năm 2001, Hạ nghị sĩ Barbara Lee (D-Calif.) Và Thượng nghị sĩ Frank Lautenberg (D-N.J.) Đã làm việc trên các dự luật để cung cấp tài trợ liên bang cho các chương trình giáo dục giới tính toàn diện. Luật hiện hành của họ, chưa được Quốc hội thông qua, cũng sẽ chặn nguồn tài trợ của liên bang cho các chương trình “cố tình giữ lại thông tin cứu sống về HIV là không chính xác về mặt y học hoặc đã được chứng minh là không hiệu quả, thúc đẩy định kiến ​​giới thiếu nhạy cảm và không đáp ứng nhu cầu của thanh niên hoạt động tình dục hoặc thanh niên đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính hoặc chuyển giới hoặc không phù hợp với các yêu cầu đạo đức của y học và sức khỏe cộng đồng. ”

Trong phim hoạt hình năm 1973 của Disney “Kế hoạch tấn công VD!”, Trung sĩ Contagion Corps nói chuyện với đội quân mang mầm bệnh giang mai và bệnh lậu, được bao quanh bởi những viên thuốc giả không làm anh ta bị thương.

Nhưng vào năm 2009, Quốc hội đã thông qua luật loại bỏ tài trợ CBAE của Bush dành cho các chương trình giáo dục chỉ kiêng khem và 100 triệu đô la tài trợ đã được phân bổ lại cho giáo dục giới tính dựa trên bằng chứng. Tuy nhiên, Đạo luật Chăm sóc Giá cả phải chăng năm 2010 đã cung cấp tài chính cho cả các chương trình giáo dục giới tính dựa trên bằng chứng và chỉ kiêng khem. Oregon, một trong những bang tự do nhất trong cả nước, không bắt buộc giáo dục chỉ kiêng khem, nhưng bộ phim “My Future — My Choice” với nhiều dàn diễn viên vẫn tập trung vào những mối nguy hiểm khi quan hệ tình dục, bao gồm cả việc mang thai ở tuổi vị thành niên và bệnh AIDS. Trong phim, một cô gái tuổi teen nói, "Cách chắc chắn 100% để tránh thai hoặc các bệnh lây truyền qua đường tình dục là nói" không "với quan hệ tình dục." Theo Bitch Media, mặc dù bao cao su không được đề cập trong phim nhưng chúng được thảo luận trong tài liệu lớp học đồng hành của bộ phim.

Điều đáng chú ý là trẻ em giàu hơn ở các trường tư thục có nhiều khả năng được giáo dục giới tính toàn diện hơn — và ít có khả năng mang thai hoặc mắc bệnh lây truyền qua đường tình dục — hơn trẻ em nghèo ở các trường công lập chỉ được giáo dục kiêng khem. Các bang có tỷ lệ mang thai cao nhất là những bang không yêu cầu giáo dục giới tính. Tuy nhiên, Goodman cho biết cho đến nay chương trình giáo dục tình dục tốt nhất mà cô gặp, được giảng dạy ở một số trường công lập, đến từ một tổ chức tôn giáo nhưng không truyền đạo — chương trình Unitarian Universalist's Our Whole Lives (OWL), một chương trình giáo dục tình dục được phát triển trong những năm 1970.

“Chương trình OWL, đang được giảng dạy ở một số trường học, là điều tốt nhất hiện có vì nó bắt đầu khi bạn chỉ là một cậu bé với một vài điều về 'Đây là cơ thể của tôi' và có thể một chút về nơi bạn đến từ, cô ấy nói. “Nhưng sau đó nó lớn lên cùng bạn và giải quyết các khía cạnh tâm lý và thể chất về ý nghĩa của việc liên quan đến bản thân bạn và liên quan đến một con người khác.

“Tôi đến vùng Vịnh San Francisco và được huấn luyện với một số thành viên OWL đang đào tạo giáo viên,” cô tiếp tục. “Tôi đã học được rất nhiều về cách làm thế nào để sex ed có thể được thực hiện tốt, và đó là một kinh nghiệm mở mang tầm mắt cho tôi. Tôi nhớ về nhà ở L.A., ăn tối với một số người bạn, và nói với họ rằng tôi bị cuốn hút bởi quan điểm của OWL rằng chúng ta nên dạy bọn trẻ về khoái cảm tình dục. Đây đều là Los Angelenos tiến bộ, miệng rơi xuống bàn. Tôi nghĩ đó là một khái niệm thực sự khó khăn. ”

Tất nhiên, ngày nay, những đứa trẻ không học về tình dục ở trường hoặc ở nhà có thể truy cập Internet. Thật không may, trên mạng có rất nhiều quan niệm sai lầm về tình dục, mặc dù các video tự sản xuất như “The Midwest Teen Sex Show” và Laci Green’s “Sex +” cung cấp thông tin hữu ích, chính xác, tích cực về tình dục.

Goodman nói: “Tôi không nghĩ video dành cho thanh thiếu niên trên YouTube là đủ. “Chúng hữu ích nếu có lẽ hệ thống trường học của bạn hoặc gia đình bạn đang đấu tranh với con người mà bạn nghĩ và đưa ra cho bạn thông báo rằng bạn không ổn. Thật tuyệt khi có thể trực tuyến và nhận được một tin nhắn khẳng định. Nhưng cũng có rất nhiều thứ gây hại ngoài kia. Đó là lý do tại sao trường học là nơi tuyệt vời để giáo dục giới tính. Nếu chúng ta có thể giữ điều này trong trường học theo kiểu trung lập, nơi mọi người có thể thụ động xem phim và tiếp thu thông tin nhưng sau đó chủ động nhập vai và giải quyết mọi việc với một nhân vật có thẩm quyền trung lập, đó sẽ là điều lý tưởng. ”

Mặc dù giáo dục giới tính không tiến bộ như chúng ta nghĩ, nhưng thời gian cũng không đứng yên, điều này có thể thấy rõ khi chúng ta xem các video cũ. Thật hấp dẫn để bật cười khi thấy chúng có vẻ lỗi thời, kín đáo hoặc thậm chí gây khó chịu cho chúng ta — giống như cách hồi ức về video kinh nguyệt thời trung học của tôi khiến tôi bật cười khúc khích. Nhưng Prelinger nói rằng chúng ta phải nhớ những bộ phim đó đến từ đâu.

Ông nói: “Rất nhiều bộ phim có vẻ lố bịch ngày nay đều có phần nhân của sự thật. “Chúng được tạo ra một phần vì những lý do chính đáng, trong một số trường hợp, là để cố gắng giảm bớt đau khổ. Họ có thể đã phân biệt chủng tộc và theo chủ nghĩa nativi, nhưng họ cũng đang cố gắng làm cho mọi người khỏe mạnh hơn. Chúng ta có thể cười, nhưng nếu chúng ta có một cái nhìn sắc thái, thì còn nhiều điều hơn thế nữa. "


Hitler đã làm thế nào để mọi người theo dõi mình?

Hitler là một nhà hùng biện cực kỳ tài năng, người biết những gì khán giả của mình muốn nghe và cách kết hợp nó. Sức hấp dẫn của ông đặc biệt mạnh mẽ ở một quốc gia bị chia cắt bởi Thế chiến thứ nhất và cuộc Đại suy thoái.

Một phần lớn sức hấp dẫn của Hitler là việc ông ta lựa chọn vật tế thần. Vật tế thần đầu tiên của ông ta là các quốc gia đã trừng phạt Đức sau Thế chiến thứ nhất. Theo The Holocaust Explained, “Hitler đã sử dụng kỹ năng hùng biện của mình để kêu gọi lòng yêu nước của người dân Đức bằng cách hứa giải phóng các hạn chế của Hiệp ước Versailles. . ” Hitler thề sẽ đưa nước Đức trở lại vinh quang trước đây và giải thoát nước Đức khỏi nanh vuốt của cuộc Đại suy thoái vốn đã tàn phá đất nước với nạn đói và thất nghiệp. Hitler cũng sử dụng người Do Thái làm vật tế thần, tấn công họ trong các bài phát biểu nảy lửa, đổ lỗi cho họ về sự sụp đổ tài chính thế giới và tuyên bố rằng họ đã phá hoại xã hội Đức từ bên trong.

Trong những năm ngay trước Thế chiến thứ hai, Hitler dường như thực hiện nhiều lời hứa của mình. Nền kinh tế được cải thiện và quân đội Đức phục hồi mạnh mẽ. Ngay cả các vùng lãnh thổ ở Tiệp Khắc và Áo cũng được đưa vào vùng lãnh thổ của Đức. Tầm nhìn của Hitler về tương lai nước Đức dường như đã trở thành hiện thực.Trong các bài phát biểu của mình và trong các tuyên truyền của Đức Quốc xã, Hitler đan xen nỗi sợ hãi, chủ nghĩa lý tưởng lãng mạn và sự thật vừa đủ để thu hút tình hình thực tế của mọi người và cho thấy rằng khả năng lãnh đạo của chính ông ta là không thể sai lầm.


Xem video: BK CUSTOM Bản độ Bobber từ Honda Cub C50. Streetcub Custom Bobber (Tháng Tám 2022).